《诗经》“伐木所所”中“所”字本义商榷

王业奇， 赵 卫

（天津大学国际教育学院， 天津 300072）

一、 “所”在《诗经》中被用作象声字

关于“所”字本义，一直存有争议。不少学者认为，“所”字的本义是表示伐木的象声字。这样解释“所”字，应该源于《诗经·小雅·伐木》里的诗句：“伐木所所（许许），酾酒有藇。”许慎在《说文解字》中也以《诗经》为参照进行说解，释为：“所，伐木声也。从斤，户声。《诗》曰‘伐木所所’。”后来，许氏的这一说法被不少学者认可并被采用，较早的《类篇》《广韵》《集韵》都引许氏的说法。近代辞书不少亦从许氏说，比如，《汉字源流字典》认为“本义为砍伐木头的声音”[1]。郭锡良主编的《古代汉语》也认为：“‘所’字最早可能是个象声词。”[2]

《诗经》除了“伐木所所”，其中的“所所”表示象声；此外还有两处，即“伐木许许”和“伐木浒浒”，其中的“许许”和“浒浒”，也都表示象声。显然，“所”与“浒”“许”同为描述伐木声音的象声字。我们知道，“浒”是后起的形声字，“浒”“许”两字之作为象声字，当然只是使用了它们在当时的读音。“许”，从言，午声，本义为听从、允许；“浒”，从水，许声，本义指水边、岸边。“所”字之所以被作为伐木的象声字，自然也是使用了“所”字的读音。从《广韵》一系韵书看，“所”属生母鱼部，“许”“浒”为晓母鱼部，如此则“所”“许”“浒”韵音相近，所以《诗经》中，用这三个同韵的字共同表示“伐木”的声音，应该说是合理的。杨树达在《小学述林》中说：“所与许古音同，故《毛诗》作‘伐木许许’。运斤伐木有声谓之所，持杵擣粟人有声谓之许，字音同，故义亦相近矣。”[3]

早期学者对“伐木所所”中“所所”的认识也存在分歧。譬如：宋朱熹认为“许许（所所）”为“众人共力之省”，清段玉裁《说文解字注》把“所所”释为锯木之声，清朱骏声亦从段说。由此看来，“所”为借音表达的象声字，基本是不争的事实。值得注意的是，“所所”为伐木的象声字，只见于《诗经》及《说文》所引《诗经》用例，并未在其他典籍中出现[4]。

“所”字在不同的辞书中，学者们处理方式也不尽相同。《故训汇纂》把“伐木声”这一意义放在“所”字字义的第一个义项，并认定是“所”字的本义，之后才是与“处所”义相关的义项[5]。《中华大字典》同样把“伐木声”列为第一义项[6]。《汉语大字典》也是这样处理，处于第二位的是“处所”义[7]。《汉语大词典》把“伐木声”这一义项放到了第十六位，排在作为“姓”这一义项之前[8]。《中华字海》未收“所”字见于《诗经》的象声义。《辞海》（第六版）“所”字下的第一义项为“处所”义，未收“象声字”义项[9]。王力《古汉语字典》仅收录了“处所”义，未列“象声字”这一义项[10]。

二、 “所”字的本义不是象声

就我们所见到的古代文献而言，除在《诗经》中“所”字被用作象声字而外，其他多用为“处所”，或作连词、副词等虚词使用。西周晚期的《敔簋》铭文中有“所”字，铭文为：“夺俘人四百，廪于荣伯之所。”《庚壶》：“献于灵公之所。”《叔夷钟》：“又敢在帝所……是辟于齐侯之所。”此三处铭文中的“所”字，其义皆为“处所”，这也是“所”字作为名词“处所”义最典型的例证。之后，《周易》等文献中也见“所”字在多处用为“处所”或其引申义，如《周易》第五十二卦：“艮其止，止其所也。”《诗经》中“所”字表示“处所”或其引申义的用例也不少见，如《诗经·卫风·硕鼠》中的“爰得我所”、《诗经·商颂·玄鸟》中的“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”。

通过对《国家语委古代汉语语料库》和北京语言大学现代汉语语料库中“所”字用例的统计分析，笔者注意到，表“处所”等义的“所”字，《周易》中出现30例，《诗经》中出现52例，《尚书》中出现13例，《周礼》中出现50例，《仪礼》中出现79例，《礼记》中出现500例，《左传》中出现467例。由此不难看出，在先秦文献中，“所”这个字，除《诗经》中的“伐木所所”是作为象声字，其他用法的意义均为“处所”或其引申义。

在汉语中，象声字是个特殊的字类。从来源和字形分析可知，汉字纯粹因声造字而后被假借为实词的例子十分鲜见。象声字通常是借他字或他字加义符来表示。现在常见的象声字，比如 “咣”“咚”“啪”“咕”“叽”“喳”等，皆是由于读音象声以此加义符所得。

《诗经》中的象声字数量较多，据统计约有70个，其中双音节字有62个[11]，比如关关、丁丁、虺虺、肃肃、邻邻、沖沖、渊渊、阗阗、瑲瑲、令令、将将、活活、营营、逢逢等。毫无疑问，这些象声字的形体都是假借来的同音字，而所借之字已经存在，其本义并不表音。通过分析《诗经》中的其他象声字，我们就会得出一个明晰的结论，即表象声的字多半为假借，或者是在同音或基本同音的基础上添加“口”“氵”“钅”等义符造成。《诗经》中除了被误释的“所”字而外，本义是象声的字，后来又被假借为实词的情况，目前为止笔者未见第二例。从历史文献看，很多实例都说明，选用哪一个字作为象声字有着很大的“任意性”，《诗经》中所出现的不少象声字常常出现音同形异的情况，就是最好的说明。赵爱武举出《诗经》中的“玱”“鸧”“将”“锵”四字便是这样[11]。具体说，这几个字用来模拟玉石之声，但用字不同。

三、 “所”字作为“处所”义

对于“所”字形体中的“户”和“斤”，不妨结合两个构形部件在其他字形中的作用及“所”字在文献中的意义加以分析。

早期文字多为象形字。“户”是，“斤”亦是。《说文解字》：“斤，斫木也，象形。”段玉裁注：“斤，斫木斧也。此依小徐本，凡用斫物者皆曰斧，斫木之斧则谓之斤。”由此可知，“斤”既可作为劳动工具，又可作为武器。那么，“斤”在“所”字中所代表的是劳动工具还是武器呢？这一点确实也成了学者们争论的焦点，以致得出了两种认识：一种认识是以斤斫门，为动词。康殷《文字源流浅说》云：“所，金，释所，像用斤锛斫门户之状，户亦声。”[13]康氏把“所”分析为以斤斫木，进而又引申为建造房屋，这种说法在笔者见到文献用例中未能得到佐证，而且与“所”字的引申义不相关联，尚不足信。另一种认识是以斤护户，“斤”代表一种威严、武力和权力，与“王”字中的“斧”有着同样的意义。“王”字甲骨文金文形体分别为、，形体像斧钺之形，以此象征着王权。

相对于第一种说法，“以斤护户”似乎更具说服力：一则符合“户”作为声符的示源功能，具有作为工具或武器的“保护”义；二则两个部件合而为意，指称需要特别守卫的重要部门也在情理之中。湛玉书就是根据“所”字的构形，直接推测“所”是有人持斧头守护的地方[14]，所以后来很多具有行政职能的国家机关称之为“所”，如派出所、管理所等。固然，时下称之为“某所”的有些部门，从建制规模看，或许算不上宏大，但其职责所在无疑都是很重要的地方。

从相对早期的文献用例看，“所”最初指称的处所具有明显的政治或权力特征。欧阳超很早就注意到“所”字隐含有这样的意义特征：朝廷、国家、当政、任职[15]。顺着这个思路，笔者搜集并分析了“所”字意义，注意到了其中隐含着的表示重要场所之意。前文所说金文中最早的用例“荣伯之所”“灵公之所”“帝所”“齐侯之所”，《庚壶》又有“庄公之所”，不难看出这里的“所”，均与贵族、大臣、帝王的居住场所有关。欧阳氏给出了《诗经》及其他先秦文献中的不少用例，如《诗经》中的“自天子之所”“献于公所”；《尚书》中的“君子所”；《左传》里的“公朝于王所”。铜器铭文及先秦文献中的用例，佐证了“所”为表示场所的名词，所指都不是一般的处所或住处，其中“献于公所”的说法，其义自见。历史告诉我们，帝王、贵族居住的地方都有卫士持械把守，由此，“所”字中隐含的防守、保护义便凸显了出来。

随着“所”字的意义在使用中不断地被引申、扩大，后来不再限于指称帝王贵族的住所，开始表示一般场所，如《诗经·硕鼠》有“爰得我所”，《国风·豳风·九罭》有“鸿飞遵渚，公归无所，於女信处”等。但是，无论如何发展变化，从“所”字用法看，关乎国家的行政管理机构以及军队建制等重要部门，仍见采用“某所”的命名形式，如明代，国家根据地理形势和设防需要建立了许多“所”，同时还有“卫”，所有军队士兵都编入“所”和“卫”，其中百户所为112人，10个百户所又编为一个千户所[16]。这里建立的“所”皆为防御、守护安全的机构。直到现在，我国很多的部门，仍延续了这种命名方法，如前面所举派出所，此外还有拘留所、看守所、哨所等。

四、 “所”字本义当为动词“放置”

通过对“所”字形体结构乃至古代行政机构命名中“所”字使用情况的分析，可以认为，“所”字具有指称国家机关的处所义。但是，通过方言调查，我们注意到，“所”字的这个意义，或许并非其本义。

在河南商丘市、周口市和南阳市的部分地区的方言中，经常能够听到一个作为动词用法的字，其读音为[ʂuo24]。这个字，在上述三市的不同地区，声调的调值略有差别，但大致相当于普通话的阳平。通过分析，我们认为，这个字应该就是“所”字。商丘市、周口市和南阳市的方言说明了“所”字的一个共同用法，就是：“所”字作为动词，多用于表示把农具放置于门后，而且必须为“斜放”之义。例如：周口、南阳两市方言。

（1）锄头就所[ʂuo24]到门后吧。

（2）斧子在门后所[ʂuo24]着呢。

“所”字在商丘市方言的读音略有不同，如其中柘城话，“所”字有两个读音：读为[ʂuo24]或[fo24]。如：

（1）铁锨我就所[fo24]/[ʂuo24]到门后边了。

（2）那个长把儿斧子在墙角所[fo24]/[ʂuo24]着哩。

柘城话之所以存在[fo24]、[ʂuo24]不分的情况，这和商丘一带方言的语音发展有关系。在今包括商丘市在内的更大范围的豫东方言中，[ʂ]声母读[f]的情况比较常见。大体说来，中古遇、蟹、止、臻、通各摄的合口三等韵，山摄的合口二三等韵，宕摄的开口三等韵，江摄的开口二等韵，其中庄、章两组声纽的字，今普通话读为[ʂ]的，豫东方言都读[f][17]，比如刷[fa24]、水[fei55]、说[fo24]、熟[fu24]、叔[fu55]等。“所”字在豫东方言的发音就属于这种情况，作为动词读[fo24]或[ʂuo24]，作为名词读“所”[fo55]或[ʂuo55]，“所”字作为动词和作为名词，声调有所不同。

“所”字在今河南省部分地区的方言中作为动词，表示“放置”义。这个“放置”义与“保护”义有密切关系。可以设想，远古时期，我们的先祖筑有简单的房舍，那时家庭成员从事田间劳作或外出狩猎，放置“户”后即门后的“斤”即“斧头”，既是重要的劳动工具，又是重要的抵御敌人的武器。在当时的生活条件下，把农具和武器置于“户”后，不仅取放方便，更为重要的是，一旦遇有敌情，能够快速拿起进行抗击，守住门户。现在河南省很多地区，不少农村家庭仍然保留着把农具放置门后的习惯。或许可以说，古人门（户）后藏斤（斧）的这一生产生活习惯，为“所”字造字构形提供了事实依据。

在河南省许多地方的方言中，“所”字作为动词的用法，使我们想到：把“放置”（具体地说，当是倚墙斜放于门后）理解为“所”字的初始义，即本义，或许比较合理。特殊器物和特殊位置的“放置”义，使得“所”同时具有了“保护”义，并且在此基础上进而获得名词义表示“重要场所”。当然，随着“所”字的广泛应用，意义不断地加以引申、扩大，“所”字早已开始指称一般性质的处所，如“刘庄卫生所”“韭菜研究所”等。

五、 结 语

综上所述，特别是通过对河南省商丘市、周口市和南阳市等地方言“所”字用例的分析，笔者认为：“所”字的本义当为“放置”，词性为动词。由于放置的器物是“斤”，即今所谓“斧头”（农具兼作武器），放置的地方是“户”后，即今所谓“门”后这一关键位置，以此，“所”同时取得了具有“保护”作用的意义。由于这个原因，历史上的“所”字，很自然地获得了表示帝王、贵族居处乃至国家重要部门的特殊“处所”的意义。

时下，“所”字作为动词表示“放置”义的用法并不多见，但其作为名词表示国家重要部门的“处所”义，依然有所表现，并在此基础上进一步泛化，用于表示相对普通的部门，例不烦引。