浅谈对座次文化的认识

王潇悦

（中山大学历史学系 2020级，广东 珠海 519082）

《史记·项羽本纪》中有关“鸿门宴”项羽、刘邦座次的描写，虽寥寥数语，却大有深意。 “项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。” 这里是项王在鸿门设宴，而作者不写宴席间的觥筹交错，而是突出座次排位，有何用意？

按照古代人伦礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对时，应该是宾客面向东，主人面向西；长幼之间相对时，长者东向，幼者西向。在一般宴宾席的四面座位，以东向最尊，其次是南向，再次为北向，西向是侍坐。由此，我们对文中所交代的这样的位次叙写的用意也就清楚明了。这样的座次安排首先表明刘项双方的军事力量悬殊，其次项羽自己不仅坐尊位，甚至把刘邦安排坐在在范增的下边，故而张良也就只配“西向侍”，一下就把项羽目中无人，骄横自大，刚愎自用的性格表现出来。同时也表明刘邦在当时的情况下能够以屈求伸，他甚至甘居范增下位，主动迎合了项羽骄傲的心理，从而保全了自己，这正是他韬光养晦的表现。看来，座位次序的安排并非简单之举，而是有深刻内涵在其中。

我国是一个礼仪之邦，在古代，人们交往中的座次也是很讲究的，它显示着人们社会地位的高低贵贱，表现着主人待客的不同态度。因此，不同的场合、不同的处所，对于座位顺序的安排有着不同的礼节规范。《史记·项羽本纪》中，司马迁之所以不惜笔墨一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理，由此细节，可见项羽骄矜专横、唯我独尊的性格，也可见刘邦忍辱屈从、顾全大局的雄心。所以，我们说司马迁对“鸿门宴”上座次的描述绝非寻常之笔。

《水浒》中的好汉排位，起初是依照没英雄个人声望、能力、贡献来排序的。这是“实用主义”的原则，这是最公平，也是最令人信服的。然而之后随着入伙的英雄好汉越来越多，座位就难排了。军师吴用于是采取以天书的形式确定座次排列，宋江、吴用等人也只有选用这种“天书”排座次的做法，才不至于将座次的纷争惹火烧身，有效规避了矛盾冲突。

《红楼梦》第三回中，林黛玉初进荣国府时为了坐到哪个位置，颇费了一番思量。比如她到了王夫人处，“老嬷嬷们让黛玉炕上坐……黛玉度其位次，便不上炕，只向东边的椅子上坐了。”这是因为黛玉料定这本是贾政之位，所以再三不肯。这也显示了初进贾府的林黛玉年龄虽小，但知礼懂礼以及她小心谨慎，“唯恐被人耻笑了他去”的心态。

我国古代十分重视座次，因为座次是分别尊卑的重要标志。古时官场座次尊卑有别，有严格规定。古人尚右，以右为尊，《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。” 这里所说的“位在廉颇之右”就是位在廉颇之上，也就是蔺相如的官职比廉颇高。此外，还有“左迁”的说法 “元和十年，予左迁九江司马。” （白居易《琵琶行·并序》）中白居易由太子左赞善大夫降职为江州司马，。所谓“左迁”，就指贬官、降职之意。

类似的例子还很多，由此可见，有关座次的文化，内容丰富，涵义颇深！

一、宫室座次文化

就宫室内的座位来说，有着堂上和室内的区别。我国古代宫室的主要建筑物通常是座北朝南，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。顾炎武所言：“古人之坐，以东向为尊。”指的是“室”内设宴的座礼。但在 “堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。

古代的“南面”就是面向南坐，这个位置是尊位上位；“北面”就是坐向北坐，这相对“南面”就有些低下。这种情况主要表现在两个方面：一是古代师生授课学习，老师面向南坐着，学生则面向北聆听老师的教育。“北面，备弟子礼。” （《汉书·于定国传》），就是说，面向北对教师行学生尊师之礼。二是古代的君主面向南坐，臣子朝见国君时就面向北，因而，对君王称臣称为 “北面”。 “王蠋，布衣也，义不北面于燕。” （《史记·田单列传》），句中 “北面于燕”就指对燕国称臣的意思，王蠋是一位普通百姓，却有强烈爱国之心，誓死不对燕国俯首称臣，也就是宁死不向燕国投降之意。

在室内最尊贵的座次是坐西向东，其次是坐北向南，再次是坐南向北，最卑是坐东面西。古代上有“东家”、“西宾”的说法，即是就室内而言。古人将宾客和老师都安排于坐西向东的座位上，用意是表示尊敬。所以，把宾客和老师也尊称为“西席”或“西宾”。在《称谓录》卷八有这样的记载：“汉明帝尊桓荣以师礼。……令荣坐东面，设几。故师曰西席。”。如果客人的座位在西，那么主人陪客的座位则在东，故而把主人也称为“东家”。

二、车骑座次文化

古代车骑位次安排则与堂上和室内不同。车骑上的位次是以左为尊的。“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。” （《史记·信陵君列传》）这里的“虚左”就是空出车骑左边之位，以表示尊敬。今成语有“虚左以待”，本意即如此，不过这里的“左”已泛指席位左边的位置，而不单单指车骑位置了。

三、宴请座次文化

中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，而我国宴席食礼的基础环节，即是宴席上的座次之礼——“安席”。两汉以前，“席南向北向，以西方为上”，指以面向东坐为尊位上位。在现代餐饮文化中，对座次安排的讲究，总的来讲，也是“尚左尊东、“面朝大门为尊”， 越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。 主座是指距离门口最远的正中央位置。主座的对面坐的是邀请人的助理，主宾和副主宾分别坐在邀请人的右侧和左侧。按照传统，如用八仙桌宴请宾客。正对门的位置是上位，两边的位置为偏座。长辈、主宾或地位高有名望的人坐在上座，其余的客人依次坐在偏座。在我国，以左为尊位，以右为次位，以上为尊位，以下为次位，以中为尊位，以偏为次位。而在西方，却以右为尊位，以左为次位。当然邀请人可以指定客人的座位，即使是自己的部下或晚辈也可以被安排在比自己更重要的位置上。通过座位安排，我们从中不仅看出了文化的传承，也看到了人情修养。

“不学礼，无以立”，礼仪与我们的生活息息相关。对座次文化内涵的了解，可以增强我们的文明素养，也是对中国传统文化的保护和发扬。