浅谈“婺剧”，戏曲演员塑造人物中的重要性

张向军

（浙江婺剧艺术研究院（兰溪分院）兰溪市李渔戏剧研究院，浙江 兰溪 321100）

金华古称“婺州”，于是就将在金华地区的高、昆、乱、徽、摊、时全部统一为一个剧种，取名“婺剧”，演戏的班社、舞台也统称为“婺剧团”，以前，婺剧演员十有八九来自农村，他们农忙下田，农闲上台，一般从上半年的阴历正月到四月下中旬，是他们的演出活动时间，之后就春耕、夏收、夏种，下半年又从七月开始演到十二月结束。“村村锣鼓响，处处戏文唱”，农民演婺剧，演给农民看，于是把农民的那种淳朴、直率、粗旷、豪爽的性格气质，以及他们的喜好情趣也统统融入婺剧之中，大红大绿，图案粗放的服饰，线条简洁的脸谱，动作夸张，大手大脚，散发出一股浓郁的乡土气息，才能深深扎下根。

一、有利于物化女性的描述

在婺剧戏曲演员人物形象的塑造，能够更好的物化女性描述。所谓物化女性描述就是在进行人物形象描写的时候能够让女性实现物品化，甚至是直接应用物品来比喻女性的外貌。正是这种女性形象的物化，在一定程度上暗示着女性在实际生活中很可能会面临着随时被抛弃的窘迫地位，而婺剧中的人物形象的塑造则能够更好的进行物化女性的描述。

当前在婺剧中人物形象塑造较为成功的就是教子女成才的母亲形象。例如，在《白鲞娘》这个婺剧剧目里，将金华地方的特色更好的展示了出来。其中，在塑造演员人物形象的时候，李金玉和赵继在童年的时候是好朋友，但是当聪明活泼的李金玉和赵继因受到不同的目的而每人偷卖了白鲞老大爷的一条白鲞之后，这时李金玉的母亲则将自己的儿子夸上了天。常常说道：“好种好籽出好秧，我们李家出了一只金凤凰。我的儿肚肠玲珑心剔透，能够胜过那打缸的司马光。”这样进一步教唆儿子去油店偷煎鱼用的香油。这时还在生病中的赵家寡妇在知道了自己的儿子偷了白鲞的时候，虽然儿子明确的告知他主要是为了让生病中的母亲能够更有胃口，但他依然选择对儿子进行责骂，认为不教育孩子，则会让孩子从此走上歪路。正是因为赵继发的发奋苦读，才在日后成为了一名清正廉明的县令。当他去探望在监牢中的李金玉的时候，便回想起自己最应该感谢自己的亲娘，否则自己的下场也会像李金玉一样。李金玉则是因受到自己母亲的百般娇惯下，逐步成为了一名目无法纪的行凶人，在年纪轻轻的时候则面临着被杀头。李金玉在监牢中进行反思的时候，终于醒悟了，自己之所以成为了现在这样的人，主要就是因为在自己幼年的时候母亲的不教之过，所以在李金玉面临受刑之前则非常痛恨的将母亲的奶头啃下。这出戏中的人物形象再塑造的时候，母亲虽然设置为配角，但因为具有较强的对比性而将对孩子教育中成人正向引导的重要性更好的凸显了出来，让严格要求教子成才的主题更好的表现了出来，能够对世人起到重要的警戒作用。

《三娘教子》也是当前婺剧中很少将母亲作为主角的一个传统的剧目，其在进行人物形象塑造的时候主要打造了贤惠的三娘王春娥。其中，薛子路家总共有三位妻子，而二妻子的儿子薛英哥当时还在襁褓中，而薛子路在外出游玩的时候被狐狸精作法将其带到了红飞洞中而被迫成亲。在成亲后的十三年，仆人薛伯便奉命出门去寻找主人，而在遇到主人结义兄弟的时候才知道了自己的主人早已经因为翻船而落水不知道去向，并在为夫人守灵的过程中，自己的大妻子和二妻子便匆匆忙忙的改嫁了，而只有三妻王春娥留下来将孤儿养大成人。她在抚养孤儿的时候不辞辛劳，对孩子进行严格教育。但是，孩子在读书的时候并不是很认真，甚至还常常不知道轻重的说出一些伤人的言语，所以王春娥便非常愤怒的将母子三个人赖以生存的绢皮给剪断了。当老薛伯在劝解王春娥的时候，她便向英哥将自己抚养他的前因后果说了出来，这时孩子才真正认识到了自己的错误，并对自己的母亲的教育和养育恩情产生了感激，从此之后便专心的进行读书。

二、有利于更好的把握人物角色整体的艺术形象

在婺剧人物形象的塑造过程中，通常戏曲演员和扮演的人物在一定程度上存在着一定的差距，如生活背景、个人经历、性格特点、言谈举止方面，甚至在心态和气质等方面也存在着不同之处。因此，在婺剧人物形象的塑造过程中，演员通过立足于自我出发，深入理解和分析自己所扮演人物形象的多个特点，不断去探究自己身上和人物角色间最接近的东西和类似的情感，不断将其扩大释放，更好的让一些角色相反的东西能够被抑制住，从而让演员充分利用自身的能力去打造完美的舞台形象。例如，在《黄金印》的演出过程中，演员们在进行人物形象塑造的时候，非常生动的将苏秦从穷书生到挂了六国的相印的过程展现了出来，让这个做了六国丞相的故事变得非常精彩。正是栩栩如生的表演给广大观众们留下了深刻的印象。这个作品中的人物形象之所以能够产生较大的影响力，主要就是老艺术家们对多个婺剧剧本和人物角色的深刻理解，且非常用心的去打造舞台中的角色，让这些角色能够拥有较强的生命力，也让这些角色成为了经典。

三、有利于更好的把握人物角色的精神和内心世界

部分老艺术家们根据自身长时间的艺术实践去总结出了一些认识角色的方法，以及如何进行角色创造的程序。在婺剧人物形象塑造的过程中，演员们通过认真的读本和找事，认真的去分析戏曲中的剧本和人物，深入体验婺剧中的人物情感。例如，在婺剧中的《西施泪》的人物形象塑造中，演员们更是通过自己不断的努力分析和对人物形象的挖局，让西施这位美人的内心世界和人物性格得到了深层次的分析和重塑。因此，婺剧中的人物形象塑造能够让广大观众更好的去把握人物角色的精神世界和内心世界。

婺剧中的人物角色塑造，在本质上就是对人物角色性格的一种塑造。例如，就像婺剧中的《三请梨花》中的扮演者，其在进行人物形象塑造的过程中则应该充分理解《三请梨花》这个剧本的灵魂所在，充分凸显出樊梨花在这部剧中的主导地位。其中，当看到“洞房花烛”这个环节的时候，大部分观众便开始同情樊梨花；当看到“巡营”的这个环节的时候，又对樊梨花产生了敬佩的感情；当看到“漫步”这个环节的时候，大部分观众又对樊梨花产生了感动之情。这个婺剧精彩的表演都充分凸显出了樊梨花这个人物形象，而更重要的是樊梨花的表演不仅仅出彩，更是广大观众在樊梨花和薛丁山进行吵架的过程中都一边的倒向了樊梨花。这样在一定程度上增加了薛丁山的压力。一方面要求演员将“哭灵”这场戏表演好，避免整出戏显得头重脚轻；另外的一个方面便需要薛丁山在表演的过程中应该充分注重观众的心理补偿，尽量求得广大观众的原谅，让观众在心理上认可樊梨花真正可以回到薛丁山那里。这样在整部剧的设计过程中，薛丁山在进行人物形象塑造的时候，又是重重下跪，又是直挺挺的进行摔地，从而有效增强了这个人物形象的感染力。

总之，在婺剧表演过程中，每一位演员通过对人物形象的性格特点进行深入分析和理解，并根据自身丰富的人生阅历，在掌握了基本功的基础上来将人物形象进行还原。通常人物形象塑造这个过程是非常漫长的，所以要求只有表演者在长时间的艺术表演过程中积累丰富的经验，才能够更好的将人物形象塑造出来，让观众们真正感知到婺剧人物的艺术魅力。