民族声乐作品《文成公主》的音乐特点及演唱研究

李宜璇

一、历史上的“文成公主”

文成公主是大唐宗室之女，公元641 年是唐朝和西藏历史上最为重要的一年，松赞干布请求和亲，唐太宗将文成公主下嫁给松赞干布，同时陪嫁的有释迦佛像、各种金玉饰物、珠宝、家具、直接烹饪的食物、多种花纹图案的锦缎垫被，各种名著经典、当时先进的工技著作、治病药方、医学论著、诊断法、医疗器械还有各种谷物和芜菁种子等，它们与文成公主一路长途跋涉，从长安到吐蕃，几经坎坷波折，历时三年到达雪域高原西藏。从此唐蕃喜结姻亲之好，开创了友好的新时代，松赞干布敬爱这位有着巾帼豪杰的气度，贤良淑德的品德、大气多才的智慧的大唐公主，耗费物力财力为她筑城，修建了规模宏大、富丽壮观的布达拉宫。松赞干布重视文化涵养且酷爱中原文化，在位时改以往的旧文化传统，向汉文化靠齐，甚至送王室贵族到大唐学习汉族的优秀文化。自和亲之日起，汉藏两族的使臣、商人来往频繁，加强了唐蕃在文化和贸易上往来，带动了唐蕃两地在经济和文化上的共同进步。650 年，松赞干布去世，文成公主继续在吐蕃生活长达三十年，依旧致力于加强唐蕃的友好关系建设，在藏族佛教中有着崇高的地位，被藏族人民认作是绿度母的化身。她热爱藏族同胞，待人真诚真性情，深受百姓爱戴。最终因病逝于吐蕃，她的葬礼举行的十分隆重，藏族同胞还专门为她建造了塑像，至今仍屹立在高原之上。文成公主的一生因和亲入藏，旨在加强民族团结和谐，维护江山稳固、百姓安乐。这场政治联姻让她翻山越岭来到吐蕃，终其一生，再未返还过故乡，数十年如一日的生活一晃而过，她的到来巩固了唐朝的西陲边防，把汉文化传播到吐蕃，给社会带来了安定，为以后汉藏两族的物质与精神文化交流更加密切以及汉藏友好关系打下了坚实的基础，丝毫不逊于爱国的“浪漫之举”。

二、《文成公主》的音乐特点

文成公主入藏和亲是中国历史上的代表性事件之一，作为一个有着上千年深厚文化底蕴的民族，我国的优秀作曲家们善于将历史与音乐相结合，以音乐叙述的方法来歌颂我国优秀的历史故事。《文成公主》作为一首极富感染力的带有史诗性质的民族叙事歌曲，将文成公主自愿入藏和亲这一故事娓娓道来，以述说的形式描绘出这一女子坚韧的品格和伟大的和亲使者形象，令人敬仰。该文章主要以历史故事为指引，带入分析该声乐曲的演唱方法与技巧以及感情的处理与表达。

（一）《文成公主》的歌词意境

该曲总体有两段歌词，以时间为分界线，第一段叙述了文成公主入藏之前和入藏途中的环境和经历，第二段写文成公主入藏后的生活境遇。

“身边是锦绣繁华，满目是青山如画”，讲的是她本在繁华的长安城，作为宗室之女荣华富贵集于一身，繁荣的景象近在眼前，生活富足，阖家欢乐。“却为何，纵别离，风雪走天涯”，以疑问句的形式提出了问题，为什么要远离家乡，顶着风、踏着雪，到那么遥远的地方去呢？“朔风吹劲草，马蹄踏流沙”，述说了入藏的途中不畏环境恶劣，不怕路途的遥远与艰辛，马不停蹄的奔走。“车前（啊）才晓月，车后又晚霞”，描述了入藏途中舟车劳顿，不分昼夜的艰辛。“喜马拉雅，为你献哈达”，表达了到达西藏之后当地人民对文成公主的热情与喜爱。“往日只觉乾坤重，今日方知情无价”，表达了到达西藏后心境的变化，以往只觉得是为了稳固天下江山才来此，到了这里之后才知道感情才是世上最伟大的东西。“阿姐甲莎，阿姐甲莎，从此高原是你家，是你家”，表达了藏族同胞对文成公主的爱戴，也映射出了汉藏两族的友好关系建立，“阿姐甲莎”这一词语表达了藏族同胞对文成公主的尊敬与喜爱，是“汉族姐姐”的意思。

“伴着那雪莲花呀，与君是恩爱天下”，表达了文成公主与松赞干布幸福美满、如胶似漆的生活。“却为何，常思念，冷暖问卓玛”与上一段一样采用疑问的形式，为什么会经常思念家乡和亲人啊？表达了远在他乡的文成公主思念家乡和亲人，却无法知晓他们状况的无奈心情。“杨柳植春风，奶茶送牵挂”，借“杨柳”和“奶茶”表达了文成公主思念家乡和亲人的乡愁，但藏族同胞对她的喜爱如同热腾腾的奶茶一样热烈，也似远在长安的亲人一样关心、牵挂她的热切心情。“经筒（啊）轻轻摇，经幡阵阵唱”，“经筒”和“经幡”都是佛教的信物，在此借指文成公主带来的佛教信仰在西藏地区广泛的传播开来。“喜马拉雅，冰雪染白发”，描述了文成公主从十几岁出嫁到吐蕃至老年头发花白，把一生奉献给了藏族土地与同胞，突出其大义凛然的气度和伟大的灵魂。“往日知你情相依，今日和睦传佳话”，描述了之前只知道文成公主生活的很幸福，如今文成公主的故事家喻户晓，已被传成千古佳话。“阿姐甲莎，阿姐甲莎，万民心中是你家，是你家”，“万民心中”凸显了文成公主在藏族同胞心目中的崇高地位。

“阿姐甲莎，阿姐甲莎，万民心中是你家，是你家，是你家”。最后的一句重复，加强了感情的抒发，强调了文成公主在藏族人民心中无与伦比的地位，也突出表达了汉藏两族同生共存，天下一家，人民友好关系的永驻。

（二）《文成公主》的作曲风格

该曲作为叙事性民族声乐歌曲，在曲式上采用了清乐F 羽七声民族调式，结构上采用了加入尾声的二段体结构，44 拍节奏，速度为柔板。开始的6 小节为前奏，一开始伴奏以倚音和颤音模仿城楼上的号角声和敲钟声，预示了即将出行的仪仗送亲队伍已经做好了送文成公主去和亲的准备。而后左手八度音程下行级进，右手十六分音符的三连音上行级进，共同推入乐曲的高潮旋律部分，以悠扬庄缓的旋律描绘出了一幅辽阔的大地上行走的浩浩荡荡的送亲队伍，夹杂着吐蕃人民的热烈情感，又带着些文成公主出嫁的复杂情绪。

乐曲采用反复的手法分为两段，每段分为A、B 两个部分，A 部分的旋律采用起承转合的规整形式并加以延续，使其悠缓动听，似从远方传来，富有很强的述说性与故事性，“车前”和“经筒”的顿音，有着中国传统戏曲的元素存在，使得更富有年代的韵味。随即采用渐强的三十二分音符，高音级进快速进入高潮的B 部分，持续维持在高音区，用从容的方式诉说着文成公主对高原地区藏族同胞的热切情感，接下来的两句“阿姐甲莎”表达了藏族同胞发自肺腑的回应文成公主，汉藏两族从此一家，映射出民族团结与统一的美好愿景。结尾的一句反复，更是加重了这种情感的表达，结尾的一个降B，将整个感情推向了高潮，并在翻高八度的尾音中结束，使情绪得到了升华，赞颂感自然而然的抒发了出来。随着音乐的停止，感情的流露犹在。

三、《文成公主》的演唱研究

作为一首民族声乐作品，《文成公主》的演唱音域较宽，线条很大，且连续的高音区对演唱者的基本功要求很高，特别是气息上的持续支撑是它的难点所在。值得注意的就是字正腔圆的咬字以及归韵问题，是需要解决的重点。另外，在演唱中对演唱者的音色和情感表达也有很强的要求。

（一）《文成公主》演唱中的声乐技巧

1、发声技巧

呼吸是发声的动力，“善歌者，必先调其气”，在开始演唱之前，就需要先将气息准备好，采用胸腹式呼吸方法，吸气时口鼻同吸，笑肌抬起，眉目有神，内口腔打开，将气息汇入胸腔，腹部自然拉伸，喉咙自然放松，背部使之立起变得挺拔，身体的感觉应该是向两边扩展变宽，有舒展的感觉。句与句之间的气口应是快速且从容的。该曲副歌部分由连续不断的高音组成，正是考验歌者气息支撑的片段所在，每个乐句中间应快速且准确地吸气，保持好最初的状态，腹部要积极的跟随节奏和旋律的律动做运动，保证气息源源不断的供应，以支撑高音部分的音准与状态在正确的轨道之内运行。

发声应建立在良好的呼吸基础上，气息饱满，喉头稳定，支点清晰，身体各个器官的协调运作以及每一块肌肉在演唱时的用力程度等都是值得考究的。歌曲的A部分多是需要用真假混和发声的中音区，这就要求歌者演唱时声音的通道必须畅通，喉头要稳定，把每一个字都放到支点上演唱，不能让声音在通道周围来回乱窜，副歌部分的高音区，要做到气息稳定支持的同时越是高的音，身体越要有意识地向下叹，肩膀自然下沉，背部要有向前推的力气，保证每一个高音都是与气息结合的扎扎实实的声音。无论是高音或低音，都要保证腰部以下扎实的支撑，锁骨以上呈放松的自然状态，同时脑子里要有清晰的支点位置且做到喉头稳定，身体要积极的随歌曲语气和韵律做运动且富有张力，每一个字都要搭着气送出来。最后重复片段的高音和翻高八度的尾音，一定要在发声前把气备足然后盯紧支点，自然送气，把声音由内而外、从下往上的打出去，这样的发声才是有底气的，可以抓住人心的声音。

共鸣需要各个发声器官的协调配合，是歌唱中追随的绚丽色彩，它能够使声音变得圆润通透，明亮好听，浑厚有底气，送的远、持续的久且穿透力极强，起到了强化音色的作用。共鸣就产生在歌唱中用口咬字，用腹推气，二者一上一下在支点处碰撞而发出的气流上的颤音，使得声音如钟声一般清晰洪亮，整个人也有被气流包裹的轰鸣感，特别是高音的共鸣会产生过瘾的释放感，这正是该曲所追求的浑厚有力的发声状态，适应该曲的大气曲风。

2、发音技巧

该曲有着大气的曲风和宽广的线条，自然与传统的民歌不同，不能再用细细的发声方法去演唱，但中国民族歌曲所追求的字正腔圆在任意一首中文歌曲里都有强调，该曲每句的末尾多为时值较长的开口音“a”，例如：“华”、“画”、“涯”、“沙”、“霞”、“雅”、“达”、“价”、“家”、“呀”、“下”、“玛”、“挂”、“发”、“话”，这就要求唱的时候需要做到口腔打开，下巴放下，舌胎放平，上齿微露，嘴唇自然放松，喉头放下，声音紧贴着稳定的支点，可以做到良好的归韵，也可以在通道内自然地发声，同时避免音唱的不够圆满或模糊不清。

（二）《文成公主》演唱中的情与韵

情感是一首歌曲的灵魂所在，打造音乐的完美效果必须以情感作为支撑，这样才能在演唱过程中达到声情并茂的效果，赋予听者美的享受。《文成公主》作为一首由历史故事为背景的民族声乐作品，演唱的过程中不仅要表达感情，也要书写历史。抓住整首曲子所抒发的赞扬民族团结的感情基调，把自己以第一人称的身份带入进去，想象自己就是文成公主，细细品味字里行间的韵味，以理解人物心理的复杂情感为基础准备开始演唱。随着前奏音乐的开始，就要进入状态，作为一个远嫁和亲的公主，我身上肩负着江山太平和民族团结的感情要透露出来。进入第一段的A 部分，想象自己身处繁华的长安城，大眼望去到处是秀丽的山水，眼神要放出去，要有大气的端庄的气派。随即情感一转带些愁思反问自己为什么要翻山越岭去和亲，以坚毅的态度和渐强的声音去诉说入藏途中的不易与艰辛，可是自己都挺了过来，也为B 部分高潮的情感大抒发做准备。迎来高音，歌颂的情绪要上来，要有爆发力的去表达自己热切的情感，表达出自己内心因藏族同胞对自己的热情招待而油然而生的对他们的喜爱和感慨天下一家的情怀，并诉说汉藏两族从此一家亲的美好愿景，内心要有激动地抒发之意。第二段的A 部分，要亲切的诉说自己生活的很幸福，与夫君恩爱和睦，有小女人般甜甜的意味。可是仍然还是会思念家乡的忧思情绪也要表达出来。我带来的汉族文化和佛教信仰也在这里传播开来，引导藏族同胞走向更美好的明天，心中充满了自豪和快乐，声音同样加以渐强，直接迎来B 部分的高潮，抒发自己在藏40 余年，早已是藏族同胞的一份子，互相爱戴的感情要表达出来，一家和气的氛围要营造的有效果。最后一句赞颂文成公主一生的伟大功绩要唱的大气辽阔，高音要唱的稳且有底气，渐慢的效果要处理好，要有冲破天际的感情色彩和呼唤的意识存在，是一句大抒情的片段，歌颂文成公主大气凛然的气度和一生的功德，要把民族统一，万民祥和的场景展现出来，最后的尾音前准备好气息，直接把声音打出来，并由弱到强保持到乐曲结束，给人意犹未尽之感，久久不能忘怀。

《文成公主》是一首历史性题材的叙事歌曲，有着深厚的内涵和历史意义，曲风宽宏大气，是新型民族声乐歌曲创作的一个发展方向，具有时代特性。总的来说，它是很难的一首曲目，要求歌者有良好的声乐基本功和乐感，因其大气的宽线条特征不能单单采用传统的民族声乐方法来演唱，要加有美声的发声方法去帮助表达。