《云笈七签》中的四时养生法

汪文忠

《云笈七签》是北宋真宗年间官任著作佐郎的道士张房君辑录的一部道教经典。“云笈”是道教对藏书容器的称呼，“七签”是道书有“三洞四辅”七部。用张房君自己的话说，就是“掇云笈七部之英，略宝蕴诸子之奥”。

《云笈七签》内容繁杂，既有神仙的传略，也有修身养性之法。其中以四时养生的角度作为切入点来探究道教独特的养生之法，对道教養生中春夏秋冬四个时节所对应的服食、起居和情志三个方面的内容进行梳理与整合，对当今医学养生有着一定的启发意义。

四时服食

《云笈七签》引《黄帝内传》所述：“春宜食甘，甘走肉，多食则痰溢，皮肤栗起。夏宜食辛，辛走气，多食辛则气躁好蹎。秋宜食酸，酸走骨，多食酸则筋缩骨中疼。冬宜食咸，咸走血，多食咸则血澁口干，多食苦则呕逆而齿疏。”另外录《玉华灵书》：“春七十二日省酸增甘，以养脾气;夏七十二日省苦增辛，以养肺气;秋七十二日省辛增酸，以养肝气;冬七十二日省咸增苦，以养心气;季月末，各取十八日省甘增咸，以养胃气。但依此养生，亦可得三百岁矣。”

根据季节属性进行味补，是中国传统养生的特色之一。春季肝木旺，易伤脾土，因此要多食甘甜之物以养脾气;夏季心火旺，易伤肺金，因此适宜多食辛辣之物，以养肺气;秋季肺金旺，易伤肝木，适宜多食酸之物，以养肝气;冬季肾水旺，易伤心火，因此适宜多食苦之物，以养心气;在每月末适时增加咸鲜之物，以养胃气，来达到养生长寿的目的。

四时起居

春季阳炽阴伏，封藏于地下的阳气逐渐生发，适宜早起，使自身阳气随外界同步生发。夏季自然界阳气充盈，阳盛阴衰，适宜进行一定的沐浴斋醮;但要避免冷水浸肢，导致邪风入体，郁藏体内化火成疾。经过夏季的阳盛，秋季阳气逐渐减弱，故《云笈七签》说：“秋季为少阴，阴气与阳气互存，阳气下沉，阴气滋生，早卧以养阳气。”认为秋季应早睡早起，达到收敛神气的目的。冬季阳气逐渐消退，天寒地冻天地闭塞，阴气日渐旺盛居于主导地位，“冬季为太阴，属水，主封藏，阴气最盛，阳气最弱”，冬季养生的关键在于闭藏阳气，早睡等待破晓方可起行，有意识地减少剧烈运动造成的皮肤出汗，保证充分的睡眠休息，减少阳气的耗损。

四时情志

《云笈七签》认为：“天有四时五气九星三百六十日，人有四支五脏九窍三百六十节。天有风雨寒暑，人有兴居喜怒。”基于天人相应的观念，四时变化会影响到生灵的情志感受，因此提出了四时的情志调解。不同于一般的传统医学养生，《云笈七签》不仅追求身体的健康，更是在追求个体生命的精神质量。“神静而心和，心和而神全。神燥则心荡，心荡则形伤。将全其神，先在理神。”这种恬和养神自安于内、清虚栖心不诱于外的观念，在当时是一种先进的养生思想，也与现代医学身体健康与精神健康并重的追求不谋而合。

调节情志对当今的社会生活有着一定的借鉴意义。《云笈七签》引《养摄枕中方》所述：“多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则事迷不理，多恶则憔悴无欢。”因此，“夫养性者，当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、好恶，行此十二少者，养生之都契也”。建议人们在对待人、事的态度上都需要克制自己的过激情绪和欲望，“情动则性乱，性乱则心荒（慌），心荒（慌）则移神伐性，亡无日也”。在生活中要避免过度的思虑和伤情，来保持神静心和。