汉晋之际竹邑薛氏的文学创作——以薛综、薛莹父子文学创作为例

李艳洁

(蚌埠学院 文学与教育学院，安徽 蚌埠 233030)

“汉末至西晋时期是中国历史上的大变革时代，这种变革是全方位的，包括社会结构、阶级关系、政治格局、思想学术，乃至人口地理等诸多方面。”[1]汉魏晋时期，淮河流域出现了若干文学家族，在中国古代文学发展历程中产生了深远的影响。这一时期，以桓麟、桓彬、桓范为代表的龙亢桓氏，以丁仪、丁廙为代表的沛国丁氏，以曹操、曹丕、曹植、曹睿等为代表的谯郡曹氏，以夏侯惠、夏侯玄、夏侯湛、夏侯淳为代表的谯郡夏侯氏，以嵇康、嵇喜为代表的铚县嵇氏，可谓是一时之翘楚。而以薛综、薛莹为代表竹邑薛氏，在汉晋之际数量众多、声势显赫的文学家族中，亦声名远扬、青史留名。

1 汉晋之际竹邑薛氏的家世渊源及家族世系梳理

薛氏居于竹邑始于西汉初年，而竹邑薛氏的兴盛却始于东汉后期。据《三国志》裴松之注：“《吴录》曰：其先齐孟尝君封于薛。秦灭六国，而失其祀，子孙分散。汉祖定天下，过齐，求孟尝后，得其孙陵、国二人，欲复其封。陵、国兄弟相推，莫适受，乃去之竹邑，因家焉，故遂氏薛。自国至综，世典州郡，为著姓。”[2]924可知，竹邑薛氏家族源远流长，可追溯至战国后期的“战国四公子”之一的孟尝君。而以薛为氏，乃是孟尝君后裔迁于竹邑之后，改田姓为薛姓，以示不忘其祖居之地。但自西汉初期的田陵、田国之后，虽然薛氏子弟“世典州郡，为著姓”，但生平事迹未于史籍记载，在当时影响应该并不大，薛氏的兴起实际上是从东汉后期开始的。

东汉后期至西晋初期是竹邑薛氏发展的兴盛阶段，其后于史籍便又少见记载。现存史籍中，较为集中地记载竹邑薛氏家世的是《三国志·吴书》《晋书》，其他如《资治通鉴》《太平御览》《艺文类聚》《文心雕龙》《华阳国志》等文史典籍中偶有提及和补充。

根据《三国志》《晋书》及相关材料，竹邑薛氏显名于世，是自东汉末年的薛综。薛综，字敬文，在汉末动荡之际，“少依族人避地交州。”[2]924入东吴，历孙权、孙亮两朝，先后任五官中郎将、合浦和交阯二郡太守、谒者仆射、尚书仆射、选曹尚书、太子少傅等职。薛综有二子：长子薛珝，官至威南将军，据《三国志·吴书·张严程阚薛传》裴松之所引《汉晋春秋》记载，曾奉命出使蜀汉，后在征伐交趾的归途中病死；次子薛莹，字道言，历孙权、孙亮、孙休、孙皓四朝，曾任秘府中书郎、左国史、光禄勋、选曹尚书等职，后随孙皓入晋，任散骑常侍。据《晋书·列传第三十八》记载，薛莹子薛兼，字令长，历西晋，入东晋，历晋元帝、晋明帝，先后历任太子洗马、散骑常侍，进爵安阳乡侯，拜丹阳尹，卒后赠左光禄大夫、开府仪同三司。薛兼子薛颙，先于薛兼早逝，无后。

至此，从西汉初期定居竹邑、以薛为姓，再至汉晋之际薛综、薛珝、薛莹将竹邑薛氏走上历史舞台迸发出的鲜亮之处，后至薛兼、薛颙于两晋之时的经营与早逝，竹邑薛氏家族绵延传承了五百余年，而最为显赫兴盛之时无疑是汉末魏晋时期的一百多年(见表1)。

表1 汉晋之际竹邑薛氏家族世系表

2 汉晋之际竹邑薛氏文学创作概况

竹邑薛氏的文学创作集中体现在薛综、薛莹父子二人。薛珝虽曾多次奉命出使益州，后出任威南将军、大都督，带兵攻打交趾，功绩赫赫，但于文学创作，未能有所建树[2]927。薛兼虽然“清素有器宇”，与“同郡纪瞻、广陵闵鸿、吴郡顾荣、会稽贺循齐名，号为‘五俊’”，被张华誉为“南金”，并且学识渊博，“领太子少傅”，“谈者美之”，甚至在去世后，晋明帝下诏褒奖其“履德冲素，尽忠恪己”，但终其一生，文学创作并不显见。而薛兼子薛颙，由于“先兼卒”[3]，不仅致使薛兼“无后”，亦未留下事迹和创作。

裴注《三国志》引《吴录》：薛综“少明经，善属文，有秀才”[2]924。《三国志》载薛综“凡所著诗赋难论数万言，名曰《私载》，又定《五宗图述》《二京解》，皆传于世”[2]927。《隋书·经籍志》录其集三卷，已佚。今存文《让选曹尚书表荐顾谭》《让太子少傅表》《上疏请选交州刺史》《上疏谏亲征公孙渊》《移诸葛恪等劳军》5篇，《麟颂》《凤颂》《驺虞颂》《白鹿颂》《赤乌颂》《白乌颂》颂6篇，另存《述郑氏礼五宗图》佚文，均见于清代严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》[4]498。

《吴书》又载薛莹曾参撰《吴书》，与华核、韦曜、周昭、梁广“访求往事，所共撰立，备有本末”；有《后汉记》一百卷，今已佚；并“著书八篇，名曰《新议》”[2]929。《隋书·经籍志》录其集三卷，已佚。今存文《为吴主皓请降书》1篇、《后汉纪》赞6篇、《条列吴事》1则，亦见于《全上古三代秦汉三国六朝文》[4]497。

3 汉晋之际竹邑薛氏文学创作特点

“魏晋时期的文学家族化现象颇为突出，不少家族一门能文，数代文才绍断，他们以家学渊源与文人化的创作形态，为‘文学自觉’时代的文坛增添了新的活力；并以家族中世代相传的文学创作经验与相近似的创作特色，为文学发展的链条增加了延续性，故而在当时乃至后世文学史上均有重要意义。”[5]薛综、薛莹父子作为薛氏家族文学的代表，原本著述丰富，但令人惋惜的是绝大多数已佚，现存作品数量较原创作总量远远不及。但细心研读，虽不能见其全貌，但亦可窥得一斑，亦可发现薛氏父子文学创作的相似性和微妙的传承关系。

3.1 从作品文体来看，多为应用文体，以上疏、表、移、赞、颂为主

《文心雕龙·奏启》载：“自汉以来，奏事或称‘上疏’，儒雅继踵，殊采可观。”“奏者，进也。言敷于下，情进于上也。”[6]210即“上疏”为臣下向皇帝进呈奏章的一种应用文体。

《文心雕龙·章表》载：“汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”[6]202也就是说，“表”也是奏章的一种，多用于陈请。相较于其他应用文体，“表以致禁，骨采宜耀。”“表体多包，情伪屡迁，必雅义以扇其风，清文以驰其丽。”[6]206即其内容丰富，复杂多变，应文辞清新华丽。《释名·释书契》也认为“表”是臣子对君主由下而上的文体，是臣子内心有所思虑而形成的外部载体。

“移”也称“移文”“移书”，是一种平行文书，与檄文既有联系又有区别。《文心雕龙·檄移》又载：“故檄移为用，事兼文武，其在金革，则逆党用檄，顺命资移。”[6]190“檄文”主要是针对敌对的声讨和征伐，文辞较为尖锐；“移文”主要是针对内部的晓谕，“所以洗濯民心，坚同符契”[6]190，意在使上下牢固一致，文辞较为温和。

《文心雕龙·颂赞》载：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”[6]82“赞者，明也，助也”，“然本其为义，事在奖叹。”[6]86“颂”“赞”都是以颂扬为目的抒情文体，多用于郊庙祭祀、歌咏先贤。

《后汉书·张堪传》曾载：“堪先入据其城，检阅库藏，收其珍宝，悉条列上言，秋毫无私。”[7]由此，“条列”即分条列举，多用于陈述和说明，实用功能较强。

由此可见，上疏、表、移、赞、颂、条列等，均为实用性较强的应用文体。

薛综今存文除《述郑氏礼五宗图》佚文外，共计11篇。其中上疏、表、移共计5篇，为《让选曹尚书表荐顾谭》《让太子少傅表》《上疏请选交州刺史》《上疏谏亲征公孙渊》《移诸葛恪等劳军》；颂6篇，为《麟颂》《凤颂》《驺虞颂》《白鹿颂》《赤乌颂》《白乌颂》[4]498。《让选曹尚书表荐顾谭》《让太子少傅表》分别为辞让选曹尚书、太子少傅的表奏，《上疏请选交州刺史》《上疏谏亲征公孙渊》分别为推选交州刺史、劝谏孙权切勿亲征的上疏，《移诸葛恪等劳军》为劝勉和慰劳诸葛恪的移文，《麟颂》《凤颂》《驺虞颂》《白鹿颂》《赤乌颂》《白乌颂》为歌颂祥瑞的郊庙颂赞，11篇作品均具有较强的实用性，均为应用文体。

薛莹今存文8篇，《为吴主皓请降书》1篇、《后汉纪》赞6篇、《条列吴事》1则[4]497。《为吴主皓请降书》为孙皓请降，《后汉纪》赞为评价史事，《条列吴事》为评说吴国政事，8篇作品也均具有较强的实用性，均为应用文体。

综上，薛氏父子所存作品，多为上疏、表、移、赞、颂、条列，均为具有较强实用性的应用文体。

3.2 从思想内容来看，多以参政议政、评论史事为主

薛综、薛莹父子现存作品多为应用文体，皆“为时而著”“为事而作”，上疏、表、移多用以“陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬”[6]210，内容多以参政议政为主；赞多用于朝廷典礼或史书编撰，以评论史事为主。

黄龙三年(公元231年)，东吴考虑到南方清平稳定，于是征召时任交州刺史的吕岱，薛综担心接替交州刺史之人难以胜任，遂作《上疏请选交州刺史》。嘉禾二年(233年)，割据辽东的公孙渊杀吴使臣，孙权震怒，欲出军征讨，薛综作《上疏谏亲征公孙渊》上表劝谏。嘉禾六年(公元237年)，诸葛恪任丹阳太守三年间，采用武力围困与招抚并用的方法，收服山民达十万余人，孙权为嘉赏其功绩，派时任尚书仆射的薛综赴军慰劳，薛综作《移诸葛恪等劳军》。赤乌三年(公元240年)，“薛综为选曹尚书。”[2]925薛综不矜其能，谦让有礼，作《让选曹尚书表荐顾谭》，“固让”顾谭取代自己。赤乌五年(公元242年)，薛综被任命为太子少傅，作《让太子少傅表》，再次固让。

薛莹史学才华突出，曾参撰《吴书》。《吴书》集众手而成，“就作用和贡献而言，韦曜和薛莹最为突出”，“《吴书》 的‘叙赞’最后是由薛莹完成的。”[8]除此之外，薛莹还曾撰《后汉纪》，原本一百卷，今仅有一卷辑本。现存的六赞针对汉光武帝刘秀、汉明帝刘庄、汉章帝刘炟、汉安帝刘祜、汉桓帝刘志、汉灵帝刘宏六代帝王，均为回溯往昔、评论史事。天纪四年(公元280年)，孙皓降晋，薛莹作《为吴主皓请降书》，用传世文字记录了这一历史事件，见证了这一历史时刻。

3.3 从艺术手法来看，擅长议论说理，极富文采

3.3.1学问广博，好引经据典

史载，薛综“少依族人避地交州，从刘熙学”[2]924。刘熙为东汉时期著名的经学家、训诂学家，著书立说，传授学问，其《释名》是我国重要的训诂著作，对后代有很大影响。儒学家程秉、许慈等都曾为刘熙的弟子。薛综从学刘熙，“少明经，善属文，有秀才”[2]924，其儒学功底深厚，通晓经学，而且擅长撰写文章。从薛综后期为镇军大将军孙虑长史后仍“外掌众事，内授书籍”的做法来看，其一生执于儒学，并以此从政治世[2]925。

从薛综现存的上疏、表、移等创作来看，仍可感受得到其学问广博，文章好引经据典。如《让太子少傅表》：“先王之建立太子，必择九德之师，六行之傅。”本表存篇虽短，但三句之中却有两处出于典籍。“九德”说法不一，《书·皋陶谟》《左传·昭公二十八年》《逸周书·常训》均有不同记载，但总体来说都指的是贤人所应具备的九种优良品格。“六行”也有不同释义，此处之意应是见于《周礼·地官·大司徒》所载的西周大司徒教民的六项行为标准。薛综在此文中，以太子少傅肩负着培育太子的重任，应该由具有“九德”“六行”的贤人担任，而薛综谦虚地认为自己才不及此，因而推辞太子少傅之职。

再如《上疏谏亲征公孙渊》，这是一篇薛综呈给孙权的上疏。嘉禾元年(232年)，孙权愤恨于公孙渊斩杀吴使，打算亲自率军前往辽东征讨，东吴群臣纷纷劝谏，薛综进《上疏谏亲征公孙渊》。其中薛综为达劝谏的目的，引用了出自《史记》的汉代民谚——“千金之子，坐不垂堂”。以千金之人坐卧不靠近屋檐、以防被屋瓦掉下来砸着为喻，力陈东吴距辽东千里之遥，危险重重，君主应爱惜性命与已有帝业，顾全大局，不应轻易涉险。

再如《移诸葛恪等劳军》，有“《诗》美执讯，《易》嘉折首”“感《四牡》之遗典，思饮至之旧章”等句，以《诗》《易》褒扬诸葛恪“执讯”“折首”之功，以《小雅·四牡》《左传·隐公五年》“饮至”之典勉励诸葛恪在凯旋庆功之后，要继续尽忠王事、效力东吴。

3.3.2史家笔法，重事实论据

“薛综、薛莹在秉承竹邑薛氏通经擅文、文史并重家学的基础之上， 发挥了个人的文史才能， 名垂青史。”[9]薛氏父子在文学创作中，秉持着史家笔法，在议论说理时，尤为注重事实论据，以到达说服对方的目的；在歌颂功德时，也以历史事实为据，客观评价。

薛综《上疏请选交州刺史》一开篇，薛综就历数“帝舜南巡，卒于苍梧”“秦置桂林、南海、象郡”“赵佗起番禺，怀服百越之君”“汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交趾刺史以镇监之”等历史事实，说明交州设置的历史渊源；随后又例举黄盖被驱逐、儋萌中箭致死、士燮讨伐不胜、朱符侵害百姓、张津不能慑众、赖恭不识事务、吴巨轻率骠悍等事实论据，历数之前州牧郡守的治理不当，最后以吕岱的“章明王纲，威加万里，大小承风”与之形成正反对比，以极力称赞吕岱的治理得当。在历史事实的层层堆叠下，最终推出自己的上疏目的：“窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情以广圣思。” 希望朝廷能选派清廉能干之人接替吕岱任交州刺史，因为这是关系着百姓和国家的祸福。

薛综《上疏谏亲征公孙渊》中“昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车”。以孔子、汉元帝之事，强调“水火之险至危，非帝王所宜涉也”的观点，力劝吴主孙权不要涉险亲征。

薛综《移诸葛恪等劳军》中“周之方、召，汉之卫、霍，岂足以谈？”重提周代重臣方叔、召虎和汉代名将卫青、霍去病，以赞诸葛恪的招抚之功。

薛莹更是一位“涉学既博，文章尤妙”[2]927的良史。薛莹《后汉纪》现存六赞，分别为《光武赞》《明帝赞》《章帝赞》《安帝赞》《桓帝赞》《灵帝赞》，其对光武帝“扫除群凶，清复海内”、明帝“四夷宾服，断狱希少”、章帝“继世承平”“百姓安乐”、安帝“萧墙作难”“社稷殆危”、桓帝“贤良被辜，政荒民散”、灵帝“京室为墟，海内萧条”的评价，均以史实为依据，较为中肯，体现出史家笔法。

3.3.3条理清晰，逻辑性强

薛综之文多为上疏，为达到劝谏帝王、说服对方的目的，作者深思熟虑、巧妙谋篇布局，文章多条理清晰、逻辑性强。

如《上疏谏亲征公孙渊》一篇，先以“水火之险至危，非帝王所宜涉也”统领全文之后，再分别从“虽获空地，守之无益”“海行无常，风波难免”“善生流肿，转相污染”三个方面补充论证，并以“此不可一也”“此不可二也”“此不可三也”分条总结，最后以劝慰之语为结。由此，全文形成总分总的结构，中间部分的三个“此不可”条理清晰、逻辑性极强，让人不由得被折服，由此警醒。最终，“时群臣多谏，权遂不行。”[2]926

3.3.4情感诚信，极富感染力

薛氏父子之文章，虽多以议论、说理为主，但读之仍能让人感到感情饱满、情真意切，常在结尾之处以抒情感人。

薛综《上疏请选交州刺史》文末：“窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情以广圣思。”虽是常见的臣子上疏之言，但薛综作为臣子对国事的殚精竭虑、对君主的诚惶诚恐，已跃然纸上。再如《上疏谏亲征公孙渊》文末：“惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚！”其中有对孙权勃然盛怒的劝慰，有对君主亲征危险的忠告，更有臣子对君王纳谏的殷殷期盼，劝慰恳切，读之令人动情。

薛莹身处吴、晋易代之际，《为吴主皓请降书》便出自其手。一开始便以“吴郡孙皓叩头死罪”开篇，后又以“昔汉室失统，九州分裂，先人因时，略有江南，遂分阻山川，与魏乖隔”延及父祖创业，但最终却表示自己将归天命于晋：“今大晋龙兴，德覆四海。暗劣偷安，未喻天命。”这样一篇降书“极尽谦卑”，“达到的效果也是十分迅捷的”[10]，在孙皓出城“面缚”“舆榇”行亡国之礼后，王濬受降，东吴灭亡。在颇具史家笔法的《后汉纪》的赞语中，薛莹也常有颇多抒情，现存六篇中多有“岂非天之所辅赞哉”“不亦宜乎”“岂不痛哉”慨叹之语。

3.3.5辞采华丽，常用排比、对仗、叠字

《吴书·张严程阚薛传》对薛综的辞采华丽曾有一则记载：“正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰：‘复为两头，使满三也。’综复再祝，辞令皆新，众咸称善。”[2]926

薛综文学创作常用排比、对仗、叠字，为文采增色。《上疏谏亲征公孙渊》文末，连用“抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险”，形成排比之势，劝慰之意、关切之情，呼之欲出。在《移诸葛恪等劳军》中“藜蓧稂莠，化为善草。魑魅魍魉，更成虎士” “感《四牡》之遗典，思饮至之旧章”“以旌茂功，以慰劬劳”等对仗句式，极尽对诸葛恪安抚山民、教化于民的赞美。再如《驺虞颂》之“婉婉”、《白鹿颂》之“皎皎”、《赤乌颂》之“赫赫”等，也多见叠字运用。

4 结论

综上所述，竹邑薛氏家族起源战国后期，兴盛于汉末魏晋时期。由于文学作品存世数量有限，学界的研究也相对单薄。但以薛综、薛莹父子二人为代表的竹邑薛氏家族文学创作，多为应用文体，多以参政议政、评论史事为主；好引经据典，重事实论据，逻辑性强，情感诚信，辞采华丽。薛综、薛莹父子文学创作的传承关系，形成了文学创作的延续性和相似性，形成了绵延发展和别具特色的薛氏家族文学。