张九德与灵州

□郭勤华

张九德，字成仲，又字威仲，生卒年不详，别号曙海，浙江慈溪（今浙江省宁波市慈溪县慈城镇）人，万历二十九年（1601）进士，万历三十六年（1608）任松江知府，泰昌元年（1620），以按察副使饬河东兵备，天启二年（1622），晋升按察使驻守灵州。戍边期间，张九德兴修水利，增田百余顷，创制“水戽”提水工具，改善灌溉条件。为保护灵州城，他修筑黄河堤坝六千余丈，成为宁夏黄河治理载入史籍的一大工程。后人为纪念张九德，将这段黄河护岸长堤称为“张公堤”，并将其供入灵州城三贤祠。学界对张九德治理黄河的功绩进行了梳理［1］。笔者就张九德在灵州的作为再作一梳理。

一、明代灵州与兵备道设置

灵州设置时间较早，始设于西汉惠帝四年（前191），因洲在黄河水中，潮涨潮落，洲未曾沦没之故，遂名为“灵洲”。北魏孝昌（525—527）时，改置为灵州。隋朝大业三年（607），改为灵武郡；唐代改为灵州，亦称灵武郡。明代灵州的设置，中间有过变化。元末有灵州的建制，明洪武三年（1370）罢废，直到弘治十三年（1500）九月复置，隶属陕西布政司。［2］1010复置的灵州，存在时间不长。由于频繁的战争冲突，灵州所处的地理位置无法使地方政权建制延续下去。明弘治十五年（1502），始设置千户所。从明代的整个进程看，除中间有过一段时间的地方政权建置灵州之外，灵州一直是军事建置。

宁夏镇的军事防务，成化（1465—1487）以前，边患多在黄河以西，即宁夏镇早期军事防御在黄河以西，嘉靖以后转入黄河东岸。当蒙古部落入据河套之后，黄河以东三百里的大片地域空间就成为敌冲。如果进犯固原、平凉，蒙古骑兵就由花马池以东南下；如果进犯灵州等处，蒙古部落就沿兴武营、清水营一带南下，这里成为兵锋通道。灵武“北控河朔，南引庆凉”［3］184-185，成为重要防御通道。灵州千户所西控大河，为“宁夏之咽喉，中原之门户”，管辖范围较大，地理位置十分重要，原额驻军四千八百余名，还有备御西安右护卫的官军七百余名，驻防大小城堡二十余座。境内居住的民族成分也较复杂，包括从贺兰山后归附明朝的六百余户蒙古族。杨一清出任陕西三边总制时重视灵州防御，认为“灵州不守，则宁夏隔为外境，环、固势孤无援，无环、固则无陕西矣”［4］257。灵州千户所属于宁夏卫所辖，治所在灵州城。正德元年（1506）九月，杨一清奏改灵州千户所为灵州守御千户所，“专设宪臣一员，在彼常川驻扎”，同时，“将环庆兵备改作整饬环庆、灵州等处兵备”［4］258，属陕西都司管辖。灵州驻军的级别提高，兵力得以增强，尤其是兵备驻节灵州，防御能力大为提升。

明朝为加强地方防御力量，在各省重要地方设置整饬兵备的道员。兵备道是文官系统按察司的一级军事权力层级。明代宁夏沿边，防御任务极为重要，是镇、卫、所系统的纯军事建制，不设地方府、州、县地方政权建制，但兵备统管军事与民事。张九德以按察副使整饬河东兵备，既要负责军事防御，也要管理地方民政。这种特殊的时代背景，为张九德在灵州任上提供了施展其双重才能的特殊空间，履行的是军事与民政管理的双重任务。

二、黄河改道与灵州城迁徙

明代灵州城有过三次迁徙。明代初年由于青铜峡以北黄河河道不断向东移徙和曲流侧蚀冲刷，灵州城数次向东北移徙并另建新城。洪武十七年（1384），由于黄河发生特大洪水，河水向东“迫近”，灵州城被河水冲毁，“移筑新城于旧城北七里”［5］2949。永乐（1403—1424）中，灵州城再次遭遇黄河洪水的侵袭，居民不得安居，遂放弃洪武时期修筑的灵州城，再次向东北转移，择地点另修筑新城。

明代初年，黄河水量较大，对宁夏平原沿黄河城池或城堡冲刷破坏相对严重。永乐时期修筑的灵州城，距黄河三里地。永乐至宣德二年间（1403—1427），“先是河屡决而东，城亦屡避而东且迤北。洪武以来，三徙城矣。”［6］748可见，明代灵州城，因黄河水患先后数次迁徙并别筑新城。后期灵州城修筑原因，地方志书记载简略，已看不出缘于何种背景。灵州城迁徙、新筑，主要是因为黄河改道。黄河改道冲刷，不仅影响灵州城的东移，而且影响了灵州城及其周边居民的生产生活，尤其是农业生产。

三、黄河灌溉与整治智慧

明天启初年，张九德出任宁夏河东兵备道，负责军事与民事管理。秦渠是秦大将蒙恬率大军开发宁夏平原黄河农业时修筑的渠道，宁夏平原黄河东岸是较早农业灌溉开发的地方。在明人的眼里，黄河“为青铜峡约束，渐就平衍，稍潴泻以资稼穑”［6］742。因此，黄河东岸秦渠、汉渠灌溉尤为重要。张九德上任后，“秦渠溃水暴泄，不能灌溉，为筑长堤潴之，岁比稔”［6］742。究其原因，是筑长堤引水而粮食得以收获，“秦家渠常苦涸……公筑湃以护秦”［6］751，“使涸者有所蓄”［6］748。秦渠主道无法进水，“筑湃以护秦”。秦，即秦渠。以“为筑长堤潴之”看，修筑的是进水坝，而不是灌溉渠道。因修筑进水坝及时，没有影响当年的农业，“岁比稔”，依旧是个丰收年。坝体的修筑经历，为张九德治理黄河渠道积累了经验。

汉伯渠是宁夏平原黄河东岸汉代修筑的古渠。与以上修筑进水坝体不同，张九德还开挖了退水沟渠，因为汉伯渠渠尾没有排水沟渠设施，如果大量的灌溉水长时间停留在稻田里浸泡，会影响庄稼生长甚至泡死。“汉伯渠常若涨……别开芦洞以泄汉”［6］751，因有沟谷排水“而涝者有所泄”［6］748。张九德为稻田排水，开挖芦洞：“长十三丈五尺，高广各三丈五尺，自秦渠北岸抵洼桥，疏渠道三十里，泻水入河。”通过排水沟渠，将稻田里多余的水排入黄河。这样，合理灌溉与排水不仅获取丰产，而且“复故田数百顷，增税额数千石”［6］742。在张九德看来，黄河灌溉有其大利，也有其大害，关键在于有智慧与能力利用水源。

张九德对引黄灌溉体悟较深：“抑天下事，惟贤者能虑始，其次莫若因。是三役者，因法于古，因石于山，因力于民，因能于众，因主裁于上……今日所以成功之本也。”［6］742军事防御之余，对于农业灌溉的精心治理，体现了他的为民思想、亲民情节，是一位深谙黄河治理的专家。

四、修筑黄河防御长堤

张九德上任不到一年，黄河再度冲刷灵武城，“去城仅数十武矣”（古代六尺为步，半步为武），已经危及灵州城的安全了。张九德“先是御河，岁役夫三千，束薪十万，罔虑数百千金，率委诸壑”［6］741，试图通过河道治理来保护灵州城，但“人情汹汹，议徙民徙城以为长策”［6］741。张九德既不主张移民，也不主张徙城，而是要从根本上解决水患问题。他认为：“御河犹御虏也，虏阑入不逼之去，犹延之入乎？而势若建瓴，而仅仅积薪委土与阳侯（波涛之神）争，此助之决耳。计非巨石砥柱之不可，独虑费且不资。计无出，不佞即捐月俸二百金为役者先。”［6］741他决定修筑黄河堤坝。面对众人提出移民和徙城论，张九德之所以认定要做这件大事，是因为他有河道考察的思辨力。“城可徙而东，水独不可徙而西乎？乃循河故道躬理畚锸，筑石堤六十丈。”［6］748人不仅能使城池东徙，人也能够将黄河水西徙。这一论断，反映了张九德的智慧和决断能力，也体现了在黄河治理过程中人为干预的重要性。

张九德邀请地方绅士贤达议定以石筑堤，通过多种办法筹措筑堤费用，自己带头捐出俸银，如改征河西年例柴价银“五百金”，军民愿输地基银“八十两”，“验库藏之羡，合之得千四百有奇”。筹措费用后，即设法合理安排人力和物力，根据民户各家种地多少出劳力、出车。同时，调动地方驻军轮番参与其中。“造船百艘”，利用黄河水运，取石材于峡口（青铜峡口），修成长堤。“为船者百，从峡口运石，积而顿投之，一日罄八百艘。”［6］749石料运抵齐集后集中下河，一天即向黄河投入八百艘（船）的石料。三天以后，石堤基础“始定”，坝体有了坚实的基础。“于是从南隅实地始，累石为堤首四十余丈，用遏水冲。继以次迤西而北，其累石亦如之。计堤长六千余丈。功甫成，而河西徙，复由故道，视先所受啮地淤为滩，可耕可艺，去城已十数里矣。”［6］741-743于是，从南边实地垒砌特别坚厚的石料修建堤首，也就是挡水码头，现在人称“丁坝”，长四十多丈，“用遏水冲”，从丁坝码头开始“以次迤西而北”累石建灵州河堤。修筑堤湃的时间，在天启三年至天启五年间（1623—1625）。

河堤修筑动工之前，张九德曾多方咨询为官于宁夏的地方大员和相关人士，听取他们对修筑河堤的看法，有赞同者，有担忧者，“恐卒无成功，适旋筑旋溃”，多认为无法修筑，“此根虚易倾耳，水岂能负石而趋耶？”张九德耗时“二年有半”，一条长龙堤湃筑成了。灵州黄河堤湃的筑成，使张九德有了更多的感悟，把自己对于黄河治理的一腔激情抒写出来，遂有《灵州河堤记》面世，并系之铭文：

浑浑经渎，亘以金堤。顺流而西，潜于灵府。祗福下土，聿筑灵武。爰固我圉，用昌我稷黍。匪处白璧，而崇绀益。是维川后之仁，俾无逢其灾害。亦越千祀，曰宁以泰。［6］741

铭文寄托着张九德的情思和心愿：希望修筑的堤坝坚固而久远，希望没有水患，年年丰稔，为人民造福，灵州康泰安宁。

五、功德与生祠

张九德离开宁夏后，御史沈犹龙曾奉命“阅边”，为张九德的功绩所感动，给朝廷上奏折陈述张九德之功绩。沈犹龙撰《张公去思碑记》，记述了张九德治河功绩和官民的追念。明代万历后期，社会不安定因素逐渐显现，沿边防御费用大增，驻军约束力减弱。张九德到固原时，已发生所调边兵中悍卒杀领兵官、伪署职务、掠夺财物等事。宁夏花马池一带也不安宁。张九德以书广示，宣布朝廷恩威，以平息安宁地方。同时，复设商学，“以便商贾子弟肄业。于是群商辐辏”［6］751，注重发展教育。

灵州城距离黄河较近，城池的水患防御最为紧要。黄河决堤后，灵州“居民屡夜惊”。张九德实地考察后，“从十里外建石堤，为一劳永逸策，岁省薪价工役无算，而向所冲淤转成腴壤”［6］751。灵州黄河长堤的修筑，一方面将黄河河水向西逼入故道，另一方面将黄河之前冲刷形成的黄河滩变成良田。更为重要的是，这道黄河石堤长湃避免了灵武城的再次迁徙，费用没有让老百姓出，安抚了黄河边上的老百姓并使其免受迁徙之苦。十里长堤修成后，“民怀其惠”，感念张九德，即以这道石堤命名为“张公堤”。张九德修渠治水过程中，还创制了一种名为“水戽”的水车，“利民灌溉，号张公车”［6］751，其作用影响深远。

张九德为政，亲临一线考察实施，“临机变制，声色不动而指挥若神”，深得百姓的爱戴。民间对他的崇拜已经到了神化的程度：“目光如电，坐堂上，人从辕门外窥，闪闪如灯。故虽色笑亲人，而人取干以私。若夫内靖寇氛，外销边畔，谈笑折冲，岂不贤于甲兵百万哉？”［6］751

灵州城北，原本已建有供奉杨一清、王琼二位陕西三边总制的祠堂，称为二贤祠。修建祠堂的目的，是人们追念二位总制修筑长城及其防御之功。张九德在灵州任上离去之后，“镇人思公之功不下杨、王，于是貌公像而三之，更其额曰‘三贤’”［6］751。翰林南居仁还写有《三贤祠碑记》，碑记后有铭文盛赞张九德之功：

屹屹金墉，区分昴毕。燧寝烽销，天险是设。

文襄创始，司马绍述。倬彼二公，俎豆有秩。

张公继起，循禹之迹。昔也洪流，今艺黍稷。

买犊弃剑，计安反侧。鼎鼎三贤，贞珉永勒。［6］749

在宁夏平原黄河灌溉开发史上，为百姓所怀念、推崇而备受爱戴并进入“生祠”的人屈指可数，张九德却为其中之一，足见其功德深入民心。