现代人如何读《老子》——评余秋雨的《老子通释：余秋雨讲道德经》

文_夏丽柠

《老子通释》是余秋雨先生阐释古代经典的里程碑新作，也是写给当代人的《道德经》入门读本。

《老子》又名《道德经》，历朝历代都不乏译注《道德经》的人。然而，现代作家里，余秋雨的《老子通释：余秋雨讲道德经》是我最喜欢的。

要知道，老子不仅是哲学家，还是文学家。《道德经》的行文，运用了比喻、类比、排比、诘问等多种修辞方式，简直是一篇形散神不散的古代散文佳作。像是为了应和老子的才学，余秋雨的这本书既有散文优美的文韵，又有现代人的哲思，与老子的原文尤为契合。

那么读者究竟要怎么读？我认为至少得读懂三重意境：第一，老子的本意；第二，余秋雨通释里的现代延伸；第三，在《道德经》里照见自我。你看，一本书的阅读，变成了三个人的事，跨越了几千年的时空。纵然肉身无法永存，但那些智者的精神财富将永远留在高处，任由慧心人采撷。这便是思想与思考的妙处。

老子要传递的哲学思想是明确的。逆向因果，便是道家哲学的重大成果之一。为了说明它，老子常常做各种类比。“三十辐，共一毂，当其无，有车之用”，指的是古车用三十根木条连接轴，中间是空的，这样就能载人载物了。车因空而有用，这就是老子“不争、不占、不盈”主张的理论基础。

老子讲的“空”，常常与“无”联系在一起。这个空不是不存在，而是虚无的存在，但又与佛家的“空”不同。佛说世界的本性为空，老子则认为世界的本性是道，道是依靠自然的。正所谓“人法地，地法天、天法道，道法自然”。在老子眼里，自然最高。

对于老子“上善若水”“和光同尘”“弱者，道之用”“反战”等观点，余秋雨极为赞同。但同时，他也提出了一些反对意见。比如老子说：“为无为，则无不治。”建议国君只要做到“无为”，就没有“不治”的麻烦。余秋雨认为，老子的观点不如孟子通达，老子强调“无为”，但用无为治民是不行的。孟子在《尽心》里说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民才是本啊。”余秋雨说，“这次我站在孟子一边。”

经过余秋雨的通释，我们对于《道德经》的理解豁然开朗了不少。但这对我们个体有什么帮助呢？

之于我，至少面对这个纷繁复杂的现世，有了某种“安定”。就像作家杨照所说，《老子》是教人在现世中如何过日子的书。不管世界怎么变，我们人类都无法超越自然。体悟自然，尊重自然，是每个生命个体的使命。老子说，道只能悟，不能学。道德中的道是启悟，德才是实行。道是纵横千里，德就是打理自己的院落。做到了德，守住了人伦，我们才能在宇宙天地间舒服地生活着。