元好问：一代文宗的家国情怀

元好问(1190-1257)，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年(1221 年)，元好问进士及第。正大元年(1224 年)，又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年(1257 年)，元好问逝世，享年67 岁。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。

元好问曾任职河南镇平县、内乡县、南阳县县令。所到之处，廉洁奉公，一心为民，芳名留世。至今仍然被人们歌颂怀念的，是元好问的家国情怀。

热爱家乡

元好问青年时代在忻州度过一段美好的时间。中年后一直至晚年，多次又从客居的外地回归忻州，特别是在晚年，他在家乡父老的帮助下修建野史亭，开始了艰辛的编撰工作。

元好问对家乡始终充满着热爱之情、留恋之意。他的忻州家乡诗写作，大多是他在中年回归忻州后完成的。忻州文化久远、景观众多，为元好问的家乡诗写作提供了客观条件；诗人更是布衣芒鞋，踏遍忻州的山山水水，借此尽情抒发了自己热爱忻州、留恋故土和人民的浓郁情意。

元好问一生写就1300 余首诗歌，其中直接咏叹家乡忻州的诗歌有30 余首。这些诗歌直抒胸臆，雄伟瑰丽。

元好问的诗大都收集在《元好问全集》中。《九日读书山用陶诗露凄暄风息气清天旷明为韵》（十首）《己亥十一月三日雪晴夜半读书山东岩看月》《野史亭雨夜感兴》《读书山雪中》《读书山月夕》（二首）、《家山梦归图》（三首）陀罗峰（二首）《初挈家还读书山》等是其代表作。在《九日读书山用陶诗露凄暄风息气清天旷明为韵》（十首）中，诗人对忻州秋季系舟山的风景给予了独到的描绘和赞誉：“霜气一匮薄，杳杳秋山空。临高望烟树，黄落杂青红。造物故豪纵，穷秋变春容。锦障三百里，不尽台山东。”在《读书山月夕》中同样如此：“层崖多古木，细路深莓苔。柴门开晓日，云际青山来……胡床对明月，树影含清华。墙东洿池，攲枕听鸣蛙。”在对家乡美景尽情吟唱的同时，诗人更多表现出的是热爱之情，在《家山梦归图》中写道：“别却并州已六年，眼中归路直于弦。春晴门巷桑榆绿，犹记骑驴掠社钱。系舟南北暮云平，落日滹河一线明。万里秋风吹布袖，清晖亭上依新晴。”如此赞颂山河之诗句，至今令我们后辈读来体会更深。

生死为民

金哀宗天兴元年（1232 年）正月及十二月，蒙古军两次围攻金国都城，金国形势岌岌可危。这时元好问担任金国的左司都事（正七品），位卑职低，面对势如破竹的蒙古军即将发起的“不降即要屠城”的威胁，金哀宗手下的大臣们莫衷一是，或乱讲一顿，于国于民实际无补，或默不作声，颤抖一团。看到时局的混乱，软弱自私的大臣，元好问担着被众多大臣反对及随时可能被冤杀的危险，以“安社稷、救生灵”为己任，及时提出以城池保全百姓的见解。如此观点，当时似乎可看成是“异端”。尽管后来元好问“以降求存”的观点，被汴京金国西面元帅崔立以带兵投降的方式所取代，但元好问以“汴京百万民众生命安危为重”的观点，还是值得称道。同时，他从国家大局和社会需要出发，石破天惊，作《寄中书耶律公书》，大胆上书蒙古丞相耶律楚材，请求新兴的蒙古国保护金国中原秀士40 余人，被很快采纳。由此，我们可以看出他的爱国为民情怀。

元好问是伟大的现实主义诗人，他的爱国情怀可以通过他所作的诗歌体现出来。而纵观元好问所写的《壬辰十二月车驾东狩后即事》《眼中》《徘体雪香亭杂咏》《癸巳四月二十九日出京》《癸巳五月三日北渡》等丧乱诗，大都心怀结郁，直抵现实，眷恋家国，悲悯苍生。“惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原水出山河改，战地风来草木腥。”（见诗《壬辰十二月车驾东狩后即事》）“眼中时事亦纷然，拥被寒窗夜不眠。骨肉他乡各异县，衣冠今日是何年。”（见诗《眼中》）“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”（见诗《癸巳五月三日北渡》）描写了战乱后的惨景及对底层人民生活的同情。称他的诗为史诗并不为过，说他是唐代大诗人杜甫以后又一位杰出的现实主义诗人，也很应该。诚如他的学生郝经在他的墓志铭中这样写道：“先生出焉，当德陵之末，独以诗鸣，上薄风雅，中规李杜，猝然一出于正。”元好问的确该受到如此称誉。

清廉为政

金哀宗正大三年秋（1226 年），元好问从国史馆编修调任河南镇平县担任县令；1227 年春夏之交，元好问调任内乡县担任县令；1228 年其母病逝，他回家乡丁忧。1231 年服满后又任南阳县令，直到八月调到京城任职。

元好问少有经世济国之大志，自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。做官从政、经世济民是他的理想。为此他三任县令，所到之处，民称贤能。河南《内乡县志》记载：“元好问在内乡任县令期间，为官清正，勤于政务，催民农桑，安抚流亡，不负皇命，乐于助民，调任内乡时，百姓攀辕卧辙，挽留不舍。”留下很多佳话。

元好问在这三地为县令期间，正值战火蜂起、国遭危难时刻，征租催课，是县令的主要工作，因此县令工作难干，孤苦的心境只有他自己清楚。在诗《镇平县斋感怀》中他写道：“老计渐思乘款段，壮怀空拟漫峥嵘。西窗一夕无人语，挑尽寒灯坐不明。”面对艰难的征粮纳税工作，他陷入两难：一是要如数向朝廷上缴赋税；二是要尽量减轻百姓负担，让他们能够维持生计。因此在这两方面权衡，纠结，使他很是痛苦，他在《宿菊潭》诗中写道：

田父立马前，来赴长官期。

父老且勿往，问汝我所疑。

民事古所难，令才又非宜。

到官已三月，惠利无毫厘。

汝乡之单贫，宁为豪右欺。

聚讼几何人，健斗复是谁。

官人一耳目，百里安能知。

东州长官清，白昼下村稀。

我虽禁吏出，将无夜叩扉。

教汝子若孙，努力逃寒饥。

军租星火急，期会切莫违。

期会不可违，鞭扑伤汝肌。

伤肌尚云可，夭阏令人悲。

他一方面禁止吏卒深更半夜到百姓家叩门要钱，同时真诚地告诫百姓，一定要按期缴纳赋税，维持国计和时事之需。

针对内乡百姓缴纳赋税后的生活困难问题，他划线立碑，安排民众垦荒；他十分重视农业生产，及时组织民众耕作，使田野呈现出葱绿的喜人景象。在《偶记内乡》诗中写道：“桑条沾润麦沟青，轧轧耕牛闹晓晴。老眼不随花柳转，一犁春事最关情。”表达的正是他对农事的关心。他还及时开仓放粮，对民众进行赈济。同时拿出微薄的俸银，及时捐助特别贫困者。极大地缓解了内乡的官民矛盾，基本解决了老百姓的口粮问题，保证了内乡的社会稳定。

他对廉吏十分推崇，认为做一个能吏并不很难，而要做个公正的廉吏，那会十分艰难。他在诗《薛明府去思口号》（七首）第一首中这样写道：“能吏寻常见，公廉第一难。只从明府到，人信有清官。”在第三首中这样写道：“麋鹿山中尽，公厨破几钱？只从明府到，猎户得安眠。”在第四首中写道：“木案人何罪？累累满狱中。只从明府到，牢户二年空。”把一个清廉无私、执政为民的薛知府进行了多番赞颂，而这位薛知府又似乎是他本人的真实写照。

筑亭修史

金哀宗天兴二年（1233 年）春，金国西面元帅崔立投降蒙古国。四月元好问随同金朝官员被俘至山东聊城。天兴三年（1234 年）蒙灭金国。

元好问深知，金国灭亡是大势所趋，历史必然。自己作为金国旧臣，此时已成为一介遗民，由于多种原因，要让自己辅助新朝已不可能，在这种思想指导下，他审时度势，继续担起历史重任，以“国亡史不可亡”为己任，于蒙古太宗十年（1238 年）八月从山东冠氏启程，十一年（1239年）夏萧然一身，身无所带，回到故乡忻州隐居，在乡人帮助下，在女儿元严的协助下，构筑野史亭，采集野史，从事著述，从另一个侧面，再次展现出他的爱国情怀。

元好问修史是在十分困难的条件下进行的：第一，自身地位低。元好问修史的时候，自身社会地位已是金朝遗民，不是什么朝廷显赫的官员，没有工资收入，生计很难保证。第二，手头资料很少。为此他必须四处采访搜集，寻访遗逸，杂录记载。这将消耗他很大的时间和精力，随着年龄增大，他面临的困难和挑战也就越大。他在《野史亭雨夜感兴》诗中这样写道：“私录关赴告，求野或有趣。秋兔一寸毫，尽力不易举。衰迟私自惜，忧畏当谁语。展转天未明，幽窗响疏语。”其中“衰迟私自惜”，正说明年龄对他的挑战。第三，修金史风险大。因为作为史料，应该客观公正，对历史上存在100 余年的金朝而言，有鼎盛的时候，也有奋发有为的时候，而要如实客观记述这些，元朝是否允许这样？做过金朝官员的元好问又如何能担得起？

元好问没有退缩。他奔波在晋冀鲁豫等地，全力以赴完成修史任务。先后完成《中州集》《壬辰杂编》《金源君臣言行录》《南冠录》等书，共计百万言，为元人撰写金史作出了很大的贡献。诚如其学生郝经在《元遗山先生墓志铭》中写道：“每以著作自任，以金源氏有天下，典章法度几及汉唐，国亡史兴，己所当为；而国史实录在顺天道万户张公府，乃言于张公，使之闻奏，愿为撰述。奏可，方辟馆，为武安乐夔所阻而止。先生曰：‘不可遂令一代之美泯而无闻’，乃为《中州集》百余卷，又为《金源君臣言行录》。往来四方，采遗逸，凡有所得，辄以寸纸细字，亲为记录，虽甚醉不忘，于是杂录世事至百万余言，捆束委积，寒屋数楹，名之曰野史亭，书未就而卒。”诚哉斯言！

元好问一生踏遍齐鲁晋豫陇蒙陕等多个地方，学问涉及儒、道、佛、医等众多门类，尤其是诗歌和史料撰述，享誉金元，影响巨大，为后世留下了十分宝贵的精神财富。