论寅次郎和他喜剧式的流浪生活

■王钦

日本国民电影《寅次郎的故事》以轻松幽默的人物和剧情，生动展现了普通老百姓的喜怒哀乐和真实的生活，贯穿着日本美丽的自然和人文风光。电影通常都在日本每年的盂兰盆节和正月初一上映两部，作为这一系列电影导演的山田洋次，有着“庶民导演”的称号，被誉为“日本人心灵的代言人”。在影片第一作大获成功之后应观众要求不断推出续集，主演渥美清更是把一生都奉献给了“寅次郎”这一个角色。该电影不仅在日本的普及度很高，在中国和西方世界也赚足了人们的好感度。因为大家普遍认为日本人的形象是不苟言笑、严肃正经的，而这部电影则打破了这种传统认知，让世界都感受到了日本民众没有拘束的欢乐，看到了日本社会不同的一面，并从中发现了真正的日本文化精神。因此，无论是影评家，还是文学评论家和学者们，都对“寅次郎”产生了极大的兴趣，也更加好奇这部经久不衰的电影背后所折射的“寅次郎现象”。

一、寅次郎的故事

寅次郎是生父与一名艺伎的私生子，他从小贪玩、顽劣，青少年时期就与父亲决裂，决定离家出走，从那之后就成了一名无家可归的流浪汉。他主要的生存方式就是行旅小商贩，在庙会时卖一些小商品。转眼间二十年过去了，当寅次郎再度回到家中，发现父母亲都已经离世了，家里的糕饼店现在由叔叔婶婶以及自己的胞妹在管理，而妹妹也该谈婚论嫁了，寅次郎的故事由此拉开序幕。寅记老店应该由作为长子的寅次郎来负责继承，然而他却依旧风流贪玩，没有想要安定下来的心思，因此无法满足家族产业的继承。这从中映射出了当代年轻人的共性，那就是自己想做的事情与应该做的事情不符，因此他也非常的痛苦，无法决定自己应该如何选择。继承家业将会有更好的生活，可如果他这样做的话，将要压抑自己内心真正的喜好。也许我们也会迎来这样一天，就像寅次郎一样，面对无可奈何与不知所措，会自我嘲讽，并把这作为一种保护自己的方式。我们在看寅次郎的时候，也会感情移入产生共情，并由此联想到自己的生活，这部电影就是这样深入了人们的内心。

这一系列电影共有48 集，它们之间的故事是互相独立的，每一个故事都与寅次郎在旅途中邂逅的某个美女有关系。往往是从他的单恋开始，然后就会失恋，最终将开始全新的旅程。这是每部电影的固定套路，高潮部分通常是在寅记老店发生。无论是从故事内容和情节设置上，还是从演员的表演上，都传达了浓郁的日式风土人情。有的人羡慕寅次郎自由自在的生活方式，有的人对他的感情生活感兴趣，还有的人是真心被阿寅阿樱的兄妹情所打动，每个人都能从这个电影中找到自己情感的寄托点。正是由于寅次郎的故事与大众生活息息相关，所以上映以来就得到了大家的普遍共鸣和欢迎。可以说，这部电影体现出的是整个日本人民真实的生活状态，他们温暖的家园意识，对自己的国家和故乡、生育养育自己的亲人以及邻里的热爱，以及对生命的尊重和对美的追求。寅次郎的故事这部电影就是围绕爱情、自由与家园三个线索来进行，主要是以人生幸福为主题。

二、“寅次郎”的人物形象解读

《寅次郎的故事》每集影片的开头都有一段话：“我生长在东京的葛饰柴又，是帝释天的水把我养大，姓车，名寅次郎，大家都叫我疯疯癫癫的阿寅”。“疯疯癫癫”是寅次郎这一角色的一大性格缺陷，每次回归故乡，总是因为各种各样的原因和叔叔婶婶争吵甚至打架，可是阿寅本质上还是一个温柔善良的人。渥美清以其夸张而不变形、质朴而出色的表演，塑造了一个热爱家乡却又四处失恋，四处流浪的日本第一大闲人—寅次郎的形象。

寅次郎是非常典型的“江戸っ子”，即地道的东京人。他有着豪爽的性格，比较在乎自己的面子和尊严，待人真诚又热情，虽然看起来没有规矩、非常自由，但却是一个内心有着理想与斗志的人。他像大多数日本人一样，讲究信义，知道廉耻。那个年代的日本推崇沉默是金的文化，寅次郎这个角色也遵守这一规定，他并没有从语言中表达出幽默诙谐，而是从他那超越社会规范的热情与想象之中，让我们看到了生活的乐趣。在影片第九集《柴又恋情》中，描述了寅次郎犯糊涂的一个场景。本来是日本画坛的大师级人物，他却把人家错误地当成了备受虐待的老人，开始对其进行开导与调教。这个故事从侧面衬托出寅次郎的可爱以及愚钝。寅次郎总是对外宣称自己是恋爱专家，在电影的每一集里他都会向不同的女人求爱。然而这些爱情故事都是以浪漫开场，以遗憾收尾，一次又一次的失恋经验，他总由满心期待到相信宿命的安排。观众在为他的恋情打抱不平的同时，总是希望下一部他能收获爱情。阿寅还把从教授那里学来的幸福生活的涵义，对自己的亲人们进行说教，反而产生了东施效颦的结果，让观众看得忍俊不禁。

总之，“寅次郎”就是这么一个能够让人又爱又恨的小人物，不是情圣却总让人迷恋，不是英雄却有着侠胆义肠，在街头买药的生涯中永远潇洒如风，悠游于百丈红尘中，笑看人生百态。

三、“寅次郎”电影中的幸福观

在影片第八集中，描绘了这样一个场景：寅次郎在旅行中路过一农户人家，昏黄的灯光下有一片紫色龙胆花，一直摇曳在风中。这个农户人家亮着灯光，有着人间烟火气息，里面的家人正围着桌子一起吃饭。母亲走向门口，轻声叫着儿子的名字。阿寅觉得万分感动，认为这才是人们应该真正追求的幸福生活。通过这一部分内容我们可以得知，导演借由寅次郎的感慨，来说明什么是真正的幸福，我们应该追求简单温情的生活，而不是被物欲所裹挟，那样就永远欲壑难填，没有幸福感可言。

在整个日本社会中，个人的幸福是以群体存在为基础的，就好像一棵独树容易被大风摧毁，可一片树林就能存活更久。寅次郎这个角色看似非常平凡，是芸芸众生中的一个普通人，他也曾一度想放弃流浪生活，过亲人们希望他从事的正经行业。然而要过循规蹈矩的生活就不得不屈服于权贵人士或黑道恶人，对于桀骜不驯的寅次郎来说，这终归不是他的理想。尽管他的生活不那么尽如人意，但我们从他和周围人的关系上却看到了许多温情和慰藉。他有来自亲人的关怀和包容，有美女的欣赏和爱慕，有许多愿意拔刀相助的朋友等等，这些就是属于寅次郎的幸福生活，在与别人的交往中体现着真心与热情，正是由于这些美好的感情，人们才对这个世界有了希望。

四、寅次郎的爱情与漂泊之旅

该系列影片几乎集中了日本当时著名的美女明星，从栗原小卷到吉永小百合，与寅次郎邂逅的女人，几乎都是不幸的代名词。这些可怜的女子在寅次郎无私的帮助下，重拾了面对生活的勇气。然而我们真正被寅次郎所感动的，是他那颗不计回报的浪漫的心，是他尊重女性的待人方式，这些都能够满足女性的情感需求及对爱情的幻想。在他与各种不同类型的女人的相处过程中，也给我们展现了一个丰富的精神世界。首先，寅次郎对爱始终保持真诚与热忱，这与他所遵循的中世纪武士审美规范有着一定的关联。甚至有时候，我们觉得他们两个人已经彼此认定对方了，可是最终却又失之交臂。也许导演正是想要通过这种方式来告诉我们，其实疏远爱也是为了更加亲近爱，艺术也永远是在生活之上的。虽然从世俗层面上来说，寅次郎最后都不能如愿以偿地和那些他爱上的和爱上他的女人成就姻缘，但他本人却对爱情很达观，即使失恋了也要看开、永远无忧无虑地生活下去，他的这种乐天派的精神也感染了广大观众，起到了治愈心灵的效果。

在日本文化中，认为旅行也是一种别样的人生，在山水之间游荡的人们，内心将会更加单纯明净。大自然具有容纳性，当你置身其中时，就会觉得自己如此渺小，从而忘却人间俗事。寅次郎常常在江湖上漂泊，他就像一个典型的哲人，把旅游和放空自己作为一种人生哲理，他这一辈子都不甘寂寞，不断探索人生的真谛。现代人普遍有着很大的生活压力，人们都十分羡慕寅次郎的洒脱与自由。然而不是每个人都敢于去选择这样的自由，因为它总是要以一定的代价来换取的，最彻底的自由，也正是那最彻底的孤独。

寅次郎的漂泊之旅虽然有时充满了无奈，然而当春夏秋冬的风从他身边吹过，也仿佛从他的心头带走了忧伤。然后他就会再次振作起来，又有了昔日的风范，继续着自由和狂放不羁的生活。他高声呼喊着：“大丈夫拿得起放得下！”旅行在整个影片中也有着不小的占比，对电影有着其独特的意义。东山魁夷是日本著名的风景画大师，他认为旅行的意义，就在于把孤独的自我置身于整个大自然之中，从而放空自我，让自己摆脱束缚、获得解脱，这样就能够真正找到生活的意义所在。寅次郎度过了二十七年的旅游生活，在日本全国60多个城市都留下了自己的足迹。在影片的时空变迁中，我们也可以看到时代是在不断进步与发展的。寅记老店的糕点价格上涨了超过了三倍；人们看上了彩色电视，电视屏幕也越来越大；到处都修建了停车场……该电影与日本的时代变迁息息相关，展现了日本急速的都市化进程的背后，必然是乡村地区的衰落。山田洋次执导了这么多部寅次郎电影，表达的不仅是社会现象，还有人们的心理需求和解不开的乡愁。他对人类文明、发展与幸福之间的关系产生了巨大的疑惑，该电影也体现了他深厚的人文关怀。

结语

自从“寅次郎”系列故事搬上荧幕，票房收入超过了四亿美元，新年假期全家一起到影院观看电影，一度成为日本人辞旧迎新的重要内容。发展至今，“寅次郎热”作为一种文化现象也有了自己的附属产物，比如日本的电视问答节目就曾经以《寅次郎的故事》作为主题，日本航空公司也在飞机上放映过该电影。仅仅在日本，寅次郎的影迷协会就多达122 个，在世界各地都有分会。北朝鲜前领导人也在采访中表示，自己非常喜欢“寅次郎”系列影片。现在寅次郎的故乡、寅记老屋的取景地—葛饰柴又建造了寅次郎的铜像，而且地方政府决定把当地的公园取名为寅次郎中心，作为其永久性的展览场所，永远纪念这部给人们带来欢声笑语的电影。

幽默就像是树的根须，深深扎在本民族的土壤之中，成为了与生俱来的一部分。它如同一个民族的本色皮肤，一旦形成，就很难再去更改。日本人真正的幽默在深化于心后，就演化成为一种机智的性格，以及更加宽广的文化心态。《寅次郎的故事》对日本人幽默的本性进行了深入挖掘，并且通过电影的形式表达了出来，让人们看到平凡小人物生活中的乐趣，也让世界人民更加了解日本这个民族和他们传统的文化价值观念。山田洋次曾表示，寅次郎是日本反对强权政治的人物代表，这也是借由此人物形象的塑造对他自身电影思想体系的一种诠释。寅次郎的故事看似简单，但却极其具有感染力。不只是因为影片风趣幽默的叙事方式，还在于其所体现的日常与非日常、安定与流浪之间的相互憧憬。对于寅次郎而言，无论是回家还是离去，都是为了重建全新的自我。二战后日本进入经济高速成长期，随之而来的是日本人心灵的疲惫和自我的迷失。寅次郎质朴的幸福观恰好满足了理性主义社会中人们对于“情的世界”的向往。由此可见“寅次郎”这一喜剧形象在大众心目中的独特魅力，他甚至被认为是日本民族文化和艺术的结晶与象征，打开了我们了解日本民族和日本文化的一扇窗。