绛州鼓乐的流变与传统文化的传承研究

朱家希

（运城学院 音乐系，山西 运城 044000）

绛州鼓乐的核心乐器是鼓，表演者运用花敲干打，在鼓的不同位置，以及通过鼓槌、鼓架展开力度各异和角度不同的敲打与演奏，最终呈现出富有变化的音色，彰显出绛州鼓乐特有的艺术语言。绛州鼓乐在演奏时能够呈现出不同的艺术特征，或气势澎湃，或婉转悦耳，或浑厚朴实，演奏者在鼓乐演奏过程中会借助自己的肢体语言将表演内容更加直观而显著地呈现在观众面前，丰富的表情语言和动作变化使得故事更好地融入音乐之中，创作者精心编创的故事通过鼓乐表演的形式表现出来，往往能够给观众留下非常深刻的印象并不断回味。绛州鼓乐不仅仅是在讲述故事，更是在传递情感，鼓乐表演呈现出绛州人民对于人生酸甜苦辣的理解与感悟，绛州鼓乐诞生于普通人的生活却又高于现实生活。2006 年，绛州鼓乐经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来，我国在坚持经济建设的同时也在积极推动文化建设，挖掘中国优秀传统文化并鼓励中国优秀传统文化主动走出去，树立广大中国人民的文化自信并不断推动优秀文化传播，绛州鼓乐正在从传统的民间锣鼓艺术向舞台艺术发展，主动实现民族打击乐的现代化变革，绛州鼓乐的艺术性得到了全世界打击乐界的认可，在新时期拥有广阔的发展前景，而深入探究绛州鼓乐的流传过程对传统文化的传承具有非常积极的意义。

一、从绛州鼓乐的起源看传统文化

《尚书》记载“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”传说三皇五帝时期就出现了不同的舞乐形式，部族之间的沟通交流离不开音乐和舞蹈，而夏商时期的祭祀活动与舞乐之间的联系更加紧密。绛州鼓乐最早起源于先秦时期，它特有的人文气息与民俗传统使其历经岁月洗礼未曾消逝，最终成为享誉华夏乃至风靡全球的艺术文化载体。

（一）绛州鼓乐的自然崇拜

通过对绛州鼓乐的发展起源进行剖析，能够发现山西绛州地区人民对鼓乐的喜好与当地的地势风貌存在密切关联，当地民间传说指出早在春秋时期新绛县曾经历狂风地震，周边城镇在天摇地动中被夷为废墟，而新绛县县城不仅保存完整，同时还出现了清澈的泉水，泉水周边还出现了九座山丘，它们被称为“鼓山”和“鼓水”。鼓山鼓水的名称充分体现出当地人民对自然的崇拜之情，他们对自己生长的土地表现出极度的热爱，发自内心地感谢自然给予自己的恩赐，同时他们也对自然充满了畏惧。人们借助鼓乐表演的方式抒发自己对自然的情感，这也是绛州鼓乐诞生和流传的基础。

（二）绛州鼓乐的英雄情怀

通过绛州地区流传的传说我们能够发现，自然赏赐给当地“鼓山”和“鼓水”，而鼓乐的产生更与当地特有的人文气息存在密切关联。传说唐太宗李世民曾经率领骑兵向马首山进军，当时的九原山下的必经之路上存在一片沼泽，李世民为了顺利踏过沼泽而选择了青石河床的水道，骑士们在水道上策马而过的时候马蹄踏过一块块青石，如战鼓般铿锵有力，李世民横扫天下后，人民为了纪念李世民奏响鼓乐。此外，当地还有传说认为绛州鼓乐的诞生与尧帝存在密切关联，绛州鼓乐就是模仿尧帝接女儿回娘家时的鼓声。当地关于绛州鼓乐起源的传说和记载体现出当地人民对英雄人物的崇拜和敬仰之情，他们将杰出的历史人物作为自己崇拜和信仰的对象，借助鼓乐的方式歌颂他们的事迹，这也成为了他们生活的重要组成部分。

（三）绛州鼓乐的驱邪风俗

鼓被绛州地区人民视为天帝报喜驱邪的传信工具，当前流传的三个鼓种都体现出当地人民对美好生活的向往以及对驱赶邪魔的渴望。唐朝李渊刚刚平定天下之时曾经派遣李世民到河东地区拯救陷于战乱的山西人民，取得胜利之后李世民在当地举行了盛大的联欢仪式，由此也诞生了鼓乐《秦王破阵乐》。通过《秦王破阵乐》的诞生时间与地点能够发现其与绛州鼓乐存在千丝万缕的联系，当地村民时至今日依然会每年擂响大鼓。人们通过鼓乐表演的方式展现出自己对英雄人物的歌颂和怀念，以及对美好生活的向往和追求。绛州鼓乐的诞生时间已经无从考证，但是绛州鼓乐历经千年却能延绵发展，这既体现出无数民间艺人的心血和创新，同时也体现出当地百姓对自然、先人、英雄的崇拜，准确刻画出当地人民与自然抗争的过程，展现出人民对美好生活和安居乐业的向往。绛州鼓乐是当地人民风俗习惯与朴素情感的集中体现。

二、从绛州鼓乐的发展看传统文化

社会发展不仅使得广大人民的生活水平发生了根本性改变，同时也使得人们的文化素养与生活方式发生了根本性改变，人们对鬼神的封建认识逐渐向科学的方向转移，但绛州地区人民对绛州鼓乐的热爱之情却未发生改变。绛州鼓乐逐渐从风俗习惯向人们休闲娱乐和鼓舞斗志的方式转变，绛州鼓乐的趣味性、故事性、娱乐性与传承性表现得更加突出。

（一）绛州鼓乐的继承

绛州鼓乐依然保存了很多传统曲目，例如《花敲鼓》《鸳鸯戏水》《虞美人》等等，这些作品体现出当地人民对自然的热爱；《秦王点兵》《得胜回营》《走绛州》等等曲目体现出人民对英雄和信仰的崇拜；《山里汉子》《黄土的诉说》《男儿当自强》等等曲目则体现出人们对劳动人民的赞美和歌颂。这些作品在全新时期依然具有广泛的吸引力和生命力，人们依然会在不同场合演奏这些优秀作品。

（二）绛州鼓乐的发展

绛州鼓乐兼具艺术性和娱乐性，它能够极大地丰富普通百姓的精神世界，历经千年岁月洗礼依然具有很强的吸引力。绛州鼓乐表演不仅仅呈现出极强的艺术性，同时也在表演过程中呈现出绛州鼓乐特有的故事性和地域性，绛州鼓乐通过鼓乐表演为观众呈现出生动而完整的故事情节，将观众引入其中，并给观众留下深刻印象，例如《滚核桃》《牛斗虎》《老鼠娶亲》《黄河船夫》等等故事不仅仅充满了地域特征，同时也充满了生活气息和有趣情节，人们在欣赏这些作品时能够不知不觉地沉浸其中，获得非常愉悦的身心享受，主动调整心情和状态，并保持更加积极的态度面对生活。

（三）绛州鼓乐的创新

时代的发展进步使得人们对美好生活的向往和追求更加迫切，人们希望自己能够享受幸福生活，同时也期望平安吉祥，美好的向往在全新社会环境中更加涌现出来，可见绛州鼓乐的初心始终未曾发生动摇，绛州鼓乐特有的人民性、艺术性和民俗性在新时期表现得更加突出，特别是顺应人民需求创造出一批符合时代特征的新作品，例如《鼓韵龙腾》《春潮》《屈原》《鼓起中国梦》等等，这些作品在继承了传统作品特点的同时突出了趣味性、娱乐性和故事性，作品的创新为绛州鼓乐吸引了更多百姓的关注和重视。山西地区每逢节日和庆典，人们往往会选择借助鼓乐表达自己的喜悦心情以及对未来的向往，绛州鼓乐因此也获得了广阔的市场，在新时期显现出良好的发展势头。

三、从绛州鼓乐的内容看传统文化

（一）家族鼓乐文化

绛州地区的民间习俗中往往将鼓乐视为人与鬼神联系的枢纽，人们通过敲打鼓乐的方式向上天传递自己的祝愿，渴望上天给予自己祝福和保佑。绛州地区的家族在不同节日采用不同的鼓乐演奏方式，在家族庆典中演奏独特的鼓乐，敲击的鼓点对外人保密。农耕时期最神圣的事情就是迎神赛社，男女老少都会参与其中。绛州地区的县志及其他书籍中也描绘了不同时期的节日盛况，如药王节、圣母节、土地节、龙王节等等，在多种多样的赛社和节日活动中，人们选择不同的鼓乐表演活动，体现出对美好生活充满了渴望，透过文字记载，能够感受到人们的期盼。不同的家族具有不同的特殊鼓点，鼓乐表演在庙会和节庆活动上传递着幸福与平安的寓意，无乐不成礼是绛州地区的特色。

（二）集体鼓乐文化

山西地区的地理条件得天独厚，历史文化源远流长，当地人乐于使用锣鼓乐器表达自己的情感，抒发情感的鼓乐类型多种多样，绛州鼓乐成为其中的杰出代表。山西自20 世纪80 年代开始进行民间器乐的收集整理工作，传统的鼓乐表演逐渐向团体性舞台演出转变，新绛县文化馆馆长王秦安组织乐团表演，在没有资金和物质的支持下进行了大量练习，逐渐取得了丰硕的演出成果，带领绛州鼓乐从山西走向全国并走向世界。绛州鼓乐在传统花敲鼓、穿箱锣鼓和车鼓表演的基础上对鼓乐敲击方法进行创新，逐渐形成了多种鼓乐敲击法。山西地区艺术家的共同努力使得绛州鼓乐持续发展，以及传统文化得以弘扬。