雄安新区规划建设中红色文化传承发展的载体设计与实践

闫晓从 赵丹琳 周焕焕

关键词：雄安新区;红色文化;传承转化;载体设计

1 雄安新区规划建设中的文化诉求

2018 年发布的 《河北雄安新区规划纲要》指导思想中着重强调了“坚持保护弘扬中华优秀传统文化、延续历史文脉”的重要性。并提出要“提升城市空间品质与文化品位，打造具有文化特色和历史记忆的公共空间”“弘扬以雁翎队为代表的红色革命文化”等重要理念[1]。可见，雄安新区在文化气质、区域功能和公共环境建设等方面均有明确的文化诉求。作为“未来之城”，雄安新区应以一定的文化底蕴为背景，形成文化上的前后延续性。

2 雄安新区红色文化的内容与当代解读

2.1 雄安红色文化的内容

红色文学是雄安新区红色文化的重要内容之一，主要内容包括以孙犁的《荷花淀》为代表的荷花淀派革命文学作品，以穆青的《雁翎队》、徐光耀的《小兵张嘎》为代表的抗战文学作品。英雄人物：雄安红色文化中的英雄人物有红色文学作品中塑造的英雄形象，也有像雁翎队队员被誉为“水上飞将军”和“淀上神兵”的真实人物 [2]。

经典战役：雄安红色文化中的经典战役主要包括雁翎队“痛打包运船”“伏击巡逻敌艇” 等[2]，以及发生在雄安周边的“地道战”。

历史遗存：红色文物是红色革命文化的最好见证，主要包括以雁翎队纪念馆、冉庄地道战遗址等为代表的红色历史遗存。

2.2 雄安红色文化的当代解读

2.2.1 从战争年代到和平年代的英雄精神转换

战争年代的英雄为了国家独立和民族解放，与侵略者和反动派作斗争，不怕流血牺牲，随时准备奉献一切。和平年代的英雄则面临更多的是没有硝烟的战场，面对各种各样的灾难、病毒、挑战，当代的英雄精神已经转换为维护国家利益、保护人民健康安全的精神[3]。

2.2.2 从民族独立到民族复兴的团结奋斗精神转换

在近代民族独立斗争中，中国人民通过全民族的团结奋斗获得了独立主权。建国以来，为了祖国的建设和民族复兴，各行各业先后涌现出钱学森、袁隆平、李四光、屠呦呦、钟南山以及他们带领的科研工作团队等人物和事迹。在他们的团结奋斗下、攻坚克难，是红色精神在民族复兴之路上的表现。

3 新区建设中红色文化传承转化的载体形式与内容

3.1 新区建设中红色文化传承转化的载体形式

根据雄安新区规划建设中各区域的功能定位，将红色文化传承载体分别设定为两种形式，即物质载体和形象宣传载体。物质载体即以实际存在的物质形态为依托，通过创意将文化元素融入其形态、功能的设计中，成为文化传承的实物载体。形象宣传载体则是借助传播媒介，通过创意设计将文化元素以多元方式传达给社会大众，成为文化传播的非物质载体。

3.2 新区建设中红色文化传承转化的载体内容

根据物质载体和形象宣传载体的特点，结合时代发展需求与趋势，本着与城市建设和文化诉求密切相关的原则对载体内容做出以下规划：

3.2.1 物质载体的内容

物质载体的内容分城市公共设施和文化创意产品两大类。

1） 城市公共设施类载体以新区北城为主。根据雄安新区规划布局，北城规划为五个城市组团，包括居住带、商务区、科技园、中央公园和教育基地，是新区的经济和行政中心，所涉及的公共设施主要包括隔离带、候车亭、垃圾桶、公共座椅、充电桩、景观小品、游乐设施等。

2） 文化创意产品类载体包括以南淀为主要区域的革命纪念馆、特色文化小镇的各类文化创意衍生品等。主要涉及的文化场所有雁翎队纪念馆、嘎子村及文化创意小镇等。

3.2.2 宣传载体的内容

宣传载体的内容主要包括公共场所广告、专题网站、微博、微信公众号或小程序、抖音等传播媒介。

4 雄安新區规划建设中红色文化传承发展的载体设计实践分析

4.1 物质载体设计

以雄安红色文化的当代解读为基调，以雄安新区整体规划为依据，结合当代人衣食住行等生活方式，通过外观、结构和功能的设计建立物质载体与红色文化的关联，从公共设施和红色文化创意两方面展现雄安红色文化的精神内涵[4]。

4.1.1 公共设施设计

以居住带和商业区为例，结合区域发展定位和用户需求进行公共设施设计。

1） 居住带的公共设施设计应符合休闲、舒适等需求，多考虑住宅社区的公共设施，如社区花园或街道绿地的公共座椅、路灯、休闲凉亭、景观小品、儿童游乐设施等（如图1）。该公共座椅外形是对雁翎船的几何抽象化处理，边缘凹凸不平的几何体代表着革命路程的艰苦和革命先辈的奋斗过程，座椅面的平坦象征着现在的和平幸福。座椅采用多功能设计，在椅面中间设置草坪，增添绿意，座椅中间的展示牌用以展示红色文化的相关宣传内容，时刻警醒人们不忘革命先辈的流血牺牲，鞭策人们为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

2） 商业区的公共设施则应考虑时尚、简洁、便捷等需求，多考虑公共交通等候设施、公共座椅、路灯、景观小品、充电桩、自动售卖设施等（如图2）。雁翎队头顶荷叶充电桩的设计灵感源于雁翎队队员头顶荷叶伏击敌人的形象，功能上增加了手机APP和微信小程序的绑定，便于指引用户就近为电动车选择充电桩。雁翎队队员形象的运用蕴含了两层寓意，即随时准备为人民服务和对用户的安全保障，是雄安红色文化的恰当表达。

4.1.2 红色文化创意产品设计

从雄安红色文化内容中提取素材，结合用户需求进行创意设计，关注产品的使用功能与红色文化元素的结合，产品种类定位为人们日常生活、工作和学习中的常用物品，以求红色文化在产品使用中得到潜移默化的传播。以下为围绕雁翎队红色文化内容开展的文化创意设计实践。

1） 雁翎队茶杯。该创意源自抗战时期活跃在白洋淀上的雁翎队队员形象，他们时常头顶荷叶隐蔽在水面之上伺机打击敌人。茶杯整体外形酷似身着农民服装、头顶荷叶的雁翎队队员，内部结构由茶壶、茶漏、茶碗、杯盖四部分组成，通过设计巧妙地整合为一体。该创意采用了趣味性设计方法，有助于获得消费群体的喜爱[5]。整体风格从形态提取到色彩配置都清新明快，既能表达雁翎队队员的干练和机智，又符合现代人的审美需求（如图3）。

2）“水上游击”香插。该设计从雁翎队游击战雕像和雁翎船两个红色文化元素中提取符号，通过造型上的抽象和动势营造，结合当代人对生活品质的追求，融入生活美学元素，创作了一款既能再现雁翎队水上游击战场景，又能满足当代人使用需求和审美需求的香插（如图4）。

4.2 形象宣传载体设计

结合现代人信息获取方式和认知习惯，确立雄安新区红色文化传播媒介的设计思路。如通过专题网站、微信小程序等结合VR 实景技术设计开发雄安红色文化相关实体空间的线上云漫游，给用户提供真实的云游体验;通过抖音、微信小程序等可结合文创设计开发线上DIY 定制文化创意产品的销售，达到产品推广与文化传播的双重目的。

以微信平台为例，从人们喜闻乐见的《小兵张嘎》故事中提取四个典型的人物形象，结合故事情节设计游戏类的微信小程序和表情包（如图5）。分别以故事中的嘎子、英子、胖墩和佟乐为原型设计形象，并随着媒体软件的升级而不断优化更新。在移动互联网时代，微信小游戏和表情包作为形象宣传载体对《小兵张嘎》所代表的雄安红色文化的传播，可以在青少年乃至中老年群体中获得更好的宣传效果[6]。

5 结语

从现代工业设计的角度思考，借助创意手段实现雄安新区城市建设中红色文化传承转化的载体设计。通过公共设施、文化创意产品和宣传媒介的多元化载体设计，既能彰显雄安的红色文化内涵，又能迎合现代人的审美需求、生活方式和接受方式。对于建立民众的文化认同和文化自信，繁荣河北的文化产业，促进雄安新区城市风貌的建设。