主持人语：文学侨易学的视角与尝试*

叶 隽 同济大学

曾艳兵教授首度撰文谈及侨易学与比较文学的关系，生安锋教授亦以跨文化诗学相期许，王希腾博士则延展到了比较诗学的命题曾艳兵：《侨易学与比较文学》，《广东社会科学》2016年第1 期，第147—154 页。[ZENG Yanbing,“Qiaoyixue yu bijiaowenxue” (Qiao-Yiology and Comparative Literature), () 1(2016):147−54.]；生安峰：《叶隽的侨易学理论研究》，《中国社会科学报》，2016年3月7日，第8 版。[SHENG Anfeng,“Ye Jun de Qiaoyixue lilun yanjiu” (A Study of Ye Jun’s Qiao-Yi Theory), (),March 7,2016:8.]； 王希腾：《焦虑的通变：侨易学与比较诗学》，《岭南师范学院学报》2018年第5 期，第70—75 页。[WANG Xiteng,“Jiaolv de tongbian:Qiaoyixue yu bijiaoshixue” (Accommodation of Anxiety:Qiao-iology and Comparative Poetics),() 5 (2018):70−75.]，但真的要想深入文学研究的内部，开掘侨易学的方法论意义，则必须建立在进一步的理论思考和实证研究基础之上。对于前者，我提出文学侨易学的观念，希望能研究文学世界里的观念侨易现象叶隽：《文学侨易学与“观念侨易”——“文学与思想史”研究的方法论思考》，《中国比较文学》，2017年第2 期，第15—25 页。[YE Jun,“Wenxue Qiaoyixue yu‘guannian Qiaoyi’” (The Study of Literary Qiao-Yi and “the Idea of Qiao-Yi”—Methodological Thinking on the History of Literature and Thought),() 2 (2017):15−25.]，但就理论发覆本身来说，还需要进一步的细致论述。当然，作为一种相对更偏重方法论的建构，其研究实践层面更需要较为广泛的实践。

这次专题的三篇文章，在不同层面对此主题进行了探讨和尝试。李川的《“观象”“系词”与“神道设教”—文学侨易学视域下的〈焦氏易林〉之占验与文学问题》贯彻了他一贯的思路，即借助中国传统文化而为侨易学提供思想资源，所谓“重新激活传统经典本是该理论的固有之意，以复古为开新之道”李川：《文化复兴语境下的“侨易学”现象》，《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》2016年第4 期，第64—70 页。[LI Chuan,“Wenhua fuxing yujing xia de ‘Qiaoyixue’ xianxiang” (On the Phenomenon of Qiao-Yi Theory in the Context of Cultural Renaissance), ( [ ]) 4 (2016):64−70.]。《易经》本就是侨易学的重要思想资源，而将与《易经》密切相关的《焦氏易林》作为考察对象，既可以“借新论以释旧典”，同时也“阐古章而证今义”，具有相互阐发的理论意涵，所以作者认为：“从以古照今的侨易观点来看，以回溯性的侨易方法重新审视《易林》的占验体系在当下不仅是可能的，而且是必要的。”

董琳璐此前就提出过“侨易路线”的概念，并通过实证研究在具体的核心词层面丰富了侨易学的理论建构董琳璐：《侨易路线：青年凯泽林的异文化漫游与哲学志向的形成》，《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》，2016年第4 期，第71—77 页。[DONG Linlu,“Qiaoyi luxian:qingnian Kaizelin de yiwenhua manyou yu zhexue zhixiang de xingcheng” (Route of Qiao-Yi:Young Keyserling’s European Traveling and Ambition to Study Philosophy), ([] ) 4 (2016):71−77.]。这次的论文《穿越文学中的侨易现象—兼论文学侨易学的必要性》也在理论层面提出了进一步的思考，即文学侨易学作为一种文学理论的意义何在？作者借助作为特殊文学类型的穿越文学，从中发掘出“逆时空侨易现象”，并结合具体文本《康州美国佬在亚瑟王朝》，提出“时间迁变—物质位移—精神质变”的时空错序侨易现象，并凸显其对研究文学世界与现实世界关系的作用，是很富有发现精神的一个尝试。

陈安蓉的《侨易学视角看萨克斯诗剧〈以利〉背后的思想迁变》则在实证层面讨论文本、作家的侨易过程。虽然聚焦的是德国获得诺奖女作家萨克斯的一部具体诗剧，但观照的则是文本所体现的作家观念的变化，即既考察作家的侨易经历，更突显这种自身侨动—变易过程在作品中的体现。通过诗剧中“神秘主义叙事-浪漫主义手法”结合的分析，强调在文化交易的过程中完成其作为民族诗人定位的“犹太女诗人”形象，颇能体现“以小见大”“逐层升高”的侨易学意涵。

任何理论的成功建构必然是一个长期而艰苦的过程，不仅需要构建者有向往诗哲的气象和构想，也需要同行者有持守匠人的精神与踏实工作。面对如此奔腾喧嚣的全球潮流和内在的学术资本主义，作为学人的唯一立场，就只能是坚守书斋，稳步前行。陈寅恪先生谓“吾侪所学关天意”，或许只是一种最是文人不自由的自我安慰，但也未尝不可给后来者提供一种必要的精神支撑。