物化与失语

摘要：沈从文的短篇小说《丈夫》塑造了老七这个典型的妓女形象。一方面却仍受着男权社会的影响之下。她作为丈夫的妻子，独自去花船上卖身养家，但不仅没有取得应该有的家庭地位和社会地位，面临被物化和失语的状况。本文结合当时社会文化背景，以“老七”为典型，分析文本中女性物化和失语的根源在于传统宗法制文化的侵害、父权夫权的制规和女性自身的默然认同。

关键词：丈夫 老七 物化 失语

沈从文是中国文学史上备受瞩目的小说大师，其短篇《丈夫》更是被誉为经典之作。《丈夫》讲述了来自乡下“丈夫”来城里看望在花船上卖身养家的妻子故事。短短三四天的相处，沈从文以“丈夫”的视角作为透视点，来观察城市文明对乡村文化的影响，从侧面书写了当时男权社会对于女性的一种物化现象。同样值得注意的是，对于小说中的女性描写，作者有意在内容安排上省略其心理独白，表现出一种典型的女性失语现象。

女性的物化

沈从文在他的小说中力图去展现湘西世界女性的独特美感，从一定程度上超越了其性别带来的男性中心文化制约，但未能在话语中摆脱其对女性的物化意识。从一方面来看，这种物化意识基于文化上对女性的轻视和偏见。中国传统伦理提倡三纲五常，将其女性物化成家庭工具和生育工具，并以此来约束女性的社会地位和家庭地位。在《丈夫》中，沈從文书写明显受其传统民族伦理和道德标准的制约，在其塑造其女性形象老七虽有中国传统女性温润的影子，但在过度的贫穷和扭曲的小农经济的影响下，她逐步沦为了一个赚钱的工具。文中这样说道“一个不亟亟于生养孩子的妇人，到了城市，能够每月把从城市里两个晚上所得的钱，送给那留在乡下诚实耐劳、种田为生的丈夫，在那方面就过了好日子，名分不失 ，利益存在 。”老七的身上有两个角色，一个是卖身养家的娼妓，另一个是乡下丈夫的妻子。但无论怎样，她的名和分都属于他的丈夫。文中这样说“女人名分归他，养的儿子归他，有了钱，也总有一部分归他。”这种价值观在湘西，甚至在中国其他的一些地方，都是天经地义的存在：女性的身体作为一种可交易的物品，丈夫利用妻子获取金钱及其他利益。而这种物化完全将女性边缘化，从而变成丈夫私有的赚钱工具。从另一方面来看，这种物化意识，也源于女子生理和身份上的卑微。在文中，女性的身体在湘西似乎已经成了一种低下的享乐工具，妇女们用自己的身体去讨好男人，例如老七对水保的献媚式的讨好;当士兵在闹事的时候主动将其手放在自己的胸脯上求得安宁;当丈夫生气，便在船舱里露出新绣的“鸳鸯戏荷”胸褡来讨好丈夫。再如，船上大娘在被骂“不中吃”了之后，立马感到了无尽的羞耻，因为从某种意义上来说在船上她的女性的生理身份已经消失殆尽了。这些行为表明女性的社会身份处于底端，在生理上也显示出男女的明显尊卑意识。

在家庭中，女性也显示出一种物化的状态。《丈夫》中曾提到，女性所生出的儿子是归丈夫所有，这便表明在家庭中她便也是生育的工具。这种物化同样也衬托出丈夫在家庭中的无上地位。丈夫在于水保的谈话中可以看出，因忘记把小镰刀放在哪里，便将其过错推诿到老七身上，而严厉的责骂她，让老七委屈的哭到了半夜。这种小事放在现在来说，俨然是耸人听闻的，但在沈从文笔下的湘西世界便是一种常见的存在，女性不但不能建立夫妻间的信任基础，还在某种程度上遭受着男性的语言暴力和身体暴力。这种物化让女性一直受到男性的压制和评判，并在社会上和家庭中失去了反抗的能力。

女性的失语

在男权中心的世界里，男性话语往往是当时社会的主流，在这种环境下，女性的声音被习惯性的掩盖，很难发出自己内心的声音，从而普遍处于一种失语的现象之中。这种失语并不是单纯的被动失语，而是女性在其社会家庭的制规下，只能努力去完成父权和夫权给其定下的标准，当这一切被其看做是平常生活时，女性对这种失语的现象已经是默然认同的了。

在《丈夫》中，老七长时间处于一个失语的状态，她的心理活动和喜怒哀乐被作者刻意模糊化处理，丈夫和身边的人很少去关心她的心理和情绪。在文中老七与丈夫有数次交谈，但大多数都是简单说一些家里长短。其主动开口说话的次数屈指可数，主要集中在两次挽留丈夫之时。一是在街尾碰到赌气要回家的丈夫之时，试图挽回其回到船上多待几日。二是丈夫已经执意要走了，但她仍想介绍城里好吃的好玩的来留住丈夫，但面对决意要走的丈夫，她却无可奈何只能让大娘点清自己的钱交给丈夫。这两处发声不难看出，老七仍是一种讨好的姿态来挽留丈夫，但是她真正的话语已经被丈夫的情绪所掩埋。当丈夫在船上的生活中突然发现，他似乎已经快失去做丈夫的权利决意要走之时，这时无论老七怎么发声怎么劝都已经无济于事。只能第二天，在失语的状态下跟着丈夫回乡下去了。老七从始至终都是处于一个失语的状态，她被丈夫管束着身体和心灵的自由，自己内心的渴望却无法得到抒发。同样，老七还需要面对水保，士兵，警察等其他男人，她更不能在这些男人面前发声，因为她的一举一动都需要看这些男人眼色行事。然而这种失语的现象并与局限在老七一个人身上，作者有意用老七来展示当时“大河妓船”上，年轻女子们的群像。因为在当时的“河中妓船”上还有无数个“老七”在苦苦挣扎，未来还会有更多的“老七”来到船上。

结语

在以男权为中心的社会中，女性普遍面临身体被物化和失语现象。沈从文用相当高明的笔调，既把握住了女性的心理的“朦胧性”，有塑造出具有相当“矛盾性”的老七形象。女性身体的被物化主要来源于传统宗法制文化的侵害，而其失语的现象与父权夫权的制规和女性默然认同密不可分。

参考文献

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作者简介：

谭梓健，性别男，1995.02.12出生，民族汉，籍贯湖南省浏阳市，学历硕士在读，学校长春理工大学，研究方向世界文学与比较文学。