中国神的十五座海上居所

中国的神仙喜欢住在人类无法到达的地方，比如天上。但也有神仙喜欢住在人类好像能够到达，但实际上也无法到达的地方，比如浩渺无边的大海的尽头处。人类误以为乘着船，船上备好足够的给养，假以时日，就可以到达那里，与神仙们交流。其实，这是妄想。

神仙可以在人间自由往来，他们的住所，却拒绝人类踏入。

祖洲

祖洲坐落在茫茫的东海之中，离开陆地七万余里。

秦时，始皇帝刑法严酷，所以常有冤死者，被扔在荒郊野外。不过，夜深人静时，有一种鸟会结伴飞来，它们嘴里衔着巨大的叶片，悄无声息地飞落下来，把宽大的葉片覆盖在那些冤死者的尸体上，然后再悄无声息地飞走。三天后，那些冤死者醒来，掀开叶片，坐起身体来，在恍恍惚惚中走回自己家中。

这样的事情经常发生，终于被官家发现。他们试图捕捉夜鸟，设置好结实的大网和巧妙的机关。但是，那鸟穿过大网像穿过空气，展翅而飞。他们又试图用箭射落夜鸟，但箭头碰到羽毛像碰到坚石，只溅出一星半点火光，箭就跌落到地面。不过，他们从死人的身上，取走叶片，小心翼翼地献在始皇帝的面前。

叶片在皇宫的地上铺展开，看上去像普通的菰苗的叶子，只是要更宽更长，正好能够把一个人严严实实地盖住。

一会儿后，鬼谷子先生到了。他身体像一片羽毛，轻轻飘落在叶子前面，他只瞟了一眼，然后抬头对始皇帝说：

“这是不死草，也叫养生芝，来自东海祖洲，那里这样的草遍地都是。”

“那，那些鸟呢？”

“那些鸟也来自东海祖洲，那里这样的鸟像麻雀一样到处在飞。”

始皇帝满眼渴望地望着鬼谷子。

“那是神仙居住的地方，我们去不了的。”

鬼谷子诚恳地回答。

但是，始皇帝不会相信鬼谷子的话。一年后，一艘可以在海上航行十五万里的楼船，停泊在东海岸边。始皇帝亲自送行，他委派徐福为拜访神仙的使者，携带五百名健康活泼的儿童，浩浩荡荡地扬帆驰入东海。

始皇帝和他的大臣们日夜期盼着徐福的归来。

瀛洲

瀛洲也在东海之上，但更远，比祖洲远十倍。瀛洲面积之大，超乎想象，那里到处是晶莹剔透的玉石，有的高过千丈，却也挡不住神仙们的视线。

瀛洲上居住着众多神仙，他们直立着身子，在天空随意地飘来飘去。有时，几十个神仙长久地停在空中，议论着什么，然后散去。他们聚会，也喜欢在半空中。每个神仙都手持着酒杯，喝完了，一只酒壶会自己飘过来，倾斜着倒满。神仙们的酒量奇大，他们不停地畅饮，似乎都有着无限大的胃口。他们往往要喝到数升后，才松开酒杯，让酒杯自己飘回到地面的桌子上。

人类不知道他们在讨论什么。

瀛洲上遍布着无限多的建筑，那些建筑看上去奇形怪状，有的高大华丽，像宫殿一样；有的却极其简陋，像猎人过夜临时搭建的茅草屋，只不过那草是鲜嫩的；有的悬挂在悬崖边上，像鹰的巢穴；更多的飘在空中，随着气流随意移动。

这是夜晚的情形。到了白天，神仙们一个一个醒来，他们的脚跨出门槛，身后的建筑就像在融化一样，缓慢地消失不见。

神仙们经常趁着夜色离开，那是遥远的人类在遭遇灾难，需要他们的救助。

玄洲

玄洲在北海之中，离开海岸三十六万里。这里的山型鳞次栉比，上面的建筑物高大、华美。这些建筑物不像瀛洲上的，会在晨光中融化，它们古老、坚实，仿佛与日月同龄，也将和日月同毁。建筑周围，草木葱茏，叶尖上冒着香气。

这就是太玄都，天上的神下榻的地方。

在玄洲的另一端，山型错落有致，悬崖峭壁上夜以继日地演奏着音乐，却没有演奏的神仙或者充满灵性的动物。音乐不断地变化，有时激越，像狂风暴雨，有时轻柔，像和煦的风吹动柳枝，有时清亮，像山泉流过石板，有时似乎有女声在吟唱，唱词模糊不清。

时常有神仙们结伴而来，矗立在空中安静地聆听。

神仙中的某一个，有时会朝着人间的方向挥挥手，把轻柔的音乐吹送过去。音乐到达人间，听到的人，心中的郁闷和烦恼会被一扫而空。

炎洲

炎洲在南海之中，离开海岸九万里，似乎与人间要稍近些。炎洲上的神仙们饲养着两种奇异的动物，风生兽和火光兽，它们都与火有关。

炎洲上非常炎热，最初，神仙们捕捉到风生兽后，试图用火来烤死它们，但即使几十车柴薪燃烧起来，风生兽仍在火光中站立着，毫发不损。于是，神仙们取来锋利的斧头，残忍地砍向令他们恼怒的野兽，但风生兽的身体既可以让斧头卷刃，也可以让斧头陷在其中拔不出来。暴怒的神仙取来铁锤，砸向野兽的脑袋，风生兽终于倒地而亡。但一阵风吹来，像更高的神的手抚摸过它们的毛发，它们很快复活，然后张大嘴巴贪婪地吞食吹醒它们的风。神仙们束手无策。后来，他们被更高的神告知，只要采撷洲上石缝间生长的菖蒲草，用菖蒲草塞满风生兽的鼻子，不让它们呼吸，它们就会在顷刻之间死去，然后，再大的风也不能把他们吹醒。

神仙们饲养并弄死风生兽，是为了取出它们的脑汁，和菊花调配成一种仙药，送给人间修道的人。据说，这样的仙药，十斤可以增寿五百年。

炎洲上的神仙还饲养着另外一种动物，就是火光兽。炎洲上有一座火林山，火光兽就出没其中。火光兽体型不大，就像一只老鼠，但它的毛发较长。它停留在一处时，像一个火团，奔跑时，长长的毛发飘起来，看上去就像火焰在奔跑。白天，在阳光下，它们的亮度不太明显，到了夜晚，它们在黑暗的山林间窜来窜去、跑上跑下，整个山林就像布满了光斑。炎洲上的热量，大部分来源于它们身上这永不熄灭的火焰。

神仙们饲养火光兽，是为了剪取它们身上的毛发。用这些毛发织成布匹，名为火浣布，再用火浣布做成衣服，名为火浣衣。火浣衣脏了，把它扔进火焰中，一会儿取出来后，光洁如初。神仙们就穿着这样的衣服穿越火焰和火海，有时也赠送给人间修道的人，让他们遇到火灾时，穿着它们去火海里救出喊叫着的妇女和儿童。

炎洲上的这两种野兽曾经跑到过人间，但很快就被神仙们捕捉了回来。

长洲

长洲也在南海之中，离开海岸二十五万里，这是仙女们待的地方。

神灵的女儿们，在天上待得久了，就会降临这里。她们的父母并不溺爱她们，没有给这个地方特殊的地貌，也没有让她们饲养特殊的动物，只是在洲上遍种树木，最粗的要两千个仙女拉起手来才能绕上一圈。这也是仙女们的游戏之一。另外，树木之间，铺满青草和花，草的形状、花的颜色应有尽有，因为仙女们的脚从不踏上去，所以所有花草都尽情地向上生长。泉水在草木下潺潺流动，流经地面时，隔开一段就蓄在一个小池里，每个小池像一只碗，清澈的泉水在里面安静地发着光。虽然泉水是甜的，像掺入了蜂蜜，但长洲上看不见蜜蜂，也没有蝴蝶和其他昆虫飞翔。

长洲的最南端，有一座风山，即使没有风吹过，它也在叫，只是声音很低，远处的仙女们听不到。但有时，它的叫声会非常响亮、威严，在仙女们听来，像是她们的神灵父亲们在警告着什么。当然，仙女们能够听得懂。这时，她们就停止闲逛与游戏，像一群白天鹅从四面八方飞往长洲的最北边，那里，婆娑的树木掩映中，隐隐约约现出楼阁亭台的尖顶和翘角，也传来风铃清脆的碰撞声。

这就是著名的紫府宫，仙女们训练手艺的场所。

原来，这些神灵的女儿，虽然个个如花似玉，满身芬芳，却不是游手好闲之辈。紫府宫里，摆满了人间女子闺房里的劳作工具，比如纺车。不过，仙女们练习的不是技术，而是速度，她们要在同样的时间里，做出上百、上千倍的活计。

这时，风山那边的声音停歇了，紫府宫传出的机杼声被浓密的树木吸纳，夜降临了，无边无际的长洲安静得像月光。

元洲

元洲在北海之中，离开海岸十万里，与人间最近。

元洲上的神仙们喜欢种植，他们种植着五种灵芝。一种叫龙仙芝，长着两片叶子，形状像伸展开身体的小龙，背对着背，好奇地仰头向两边瞭望；一种叫参成芝，从根到茎、叶子和花，通体发出柔和的红光，风吹过时，枝叶碰在一起，会发出金属碰撞的声音，清脆、激越，枝叶如果不慎折断，从折断处很快就会长出新的叶子，叶片上也不会留下一丝断裂过的痕迹；第三种叫燕胎芝，通身紫色，显得高贵而傲慢，发出幽深的光，不过，它的叶片像展翅欲飞的燕子，让它平添了一份生动；第四种叫夜光芝，通体呈青色，是那种从绿色向蓝色过渡的不易分辨的颜色，但它的果实是白色的，到了夜间，一粒果实发出的光足以照亮一间屋子，让屋子里的所有物件都清晰可辨；最后一种叫玉芝，样子像普通的灵芝，显然，神仙们没有精心地培植它。

五种灵芝种在元洲的五个地方，便于在需要时可以毫不费力地采撷。它们一年四季都在生长着，神仙们分批分批地照料着它们。

这五种灵芝将被送往人间，给被选择好的人服用。前四种，只要服上一株，就可以升为神仙，最后一种，服上一株，却只可以在人间做皇帝身旁的宰相。

灵芝的秘密不慎被人们知道，有人千辛万苦而来，踏上元洲的土地，欣喜若狂地找到了梦寐以求的灵芝。不过，就像影子突然被强光照射一样，灵芝一到他们的手里就消失不见。更多时候，他们看到了元洲就在远处，却永远无法到达。

流洲

流洲在西海之中，离开海岸十九万里。洲上山川纵横，到处是巨大的积石，积石叫昆吾石，洲上神仙的工作就是把昆吾石砸碎，扔进几百人合围那么大的熔炉中，冶炼成世间没有的铁，再用这铁打造出一种神剑：昆吾剑。

昆吾剑在剑鞘里静悄悄的，一旦出鞘，它的光芒能刺痛人类的眼睛，它的剑锋削石如泥。所以，它只能够佩戴在神仙们的腰间，并且不会被轻易抽出。

但是，流州上的一个神仙有事去人间时，不慎把自己的佩剑丢了，丢失的恰恰就是一把昆吾剑。神仙丢一把佩剑是一件小事，但这把剑落在了谁的手里，却是天下英雄关心的事。其时，正值周朝，一代帝王穆天子知道了这件事，而且得到消息，这把剑在西北边陲少数民族犬戎王的手里。犬戎长久以来每年都要向强大的周朝供奉，供奉品大多是奇珍异物，穆天子耐心地等到上供的日子，供品里却不见昆吾剑。穆天子大怒，下令讨伐犬戎。

“因为一把子虚乌有的剑讨伐犬戎，有些小题大做吧。”一个臣子大胆地反对，试图阻止一场杀戮。

穆天子身体像一座塔，他的话更是一言九鼎。

周朝勇猛的战士杀向犬戎，很快就撕破犬戎的边境防线，犬戎王立刻亲自送来了礼品，是四只罕有的白狼和四只吉祥的白鹿，并承诺待找到昆吾剑一定奉上。

穆天子正要发作，这时，天上的神灵看见了此地的狼烟，立刻知道一场更大的杀戮即将开始。突然，一把长剑闪电般从天而降，插在穆天子和犬戎王之间的一块石板里，剑身没入有三寸，剑柄颤着动，但能够看见上面刻着“昆吾”两字。接着，一个声音响道：

“拾起昆吾剑来，回到你自己的土地上去。”

穆天子用力把剑抽出来，吩咐身边的将士用布包好，仰天拜谢过神灵后，迅速带领军队离开。犬戎王也急急忙忙回到宫殿，只见供奉在大殿供桌上的昆吾剑只留下了剑鞘。

这件事情发生后，流洲上的神仙们用一把普通的剑换回了那把昆吾剑，让剑鞘继续留在犬戎王的供桌上。从此，再没有一把昆吾剑被人类的手触碰过。

生洲

生洲在东海之中，离开海岸二十三万里。洲上气候适中，四季如春，但花草仍然按时序生长和成熟。洲上住着数万的神仙，他们的主要工作是种养花草，他们像农民一样辛勤地侍弄花草，让生洲成为仙界最美丽的花园。不过，这些花草不是用来观赏的，它们都有着神奇的功能和特殊的用处。

繞着生洲一大圈，就像给生洲绣了一个花边一样，种植着护门草。这种草样子很普通，从根部开始分叉，没有茎，直接长出叶子，像玉米叶子，双刃刀片一样笔直地向上，刀刃上布满细小、锋利的锯齿。只要有人类或者飞禽越过，它就会发出吓人的呵斥声。护门草刚从地面钻出来，发出的声音细而低，长到一尺高时，发出的声音已经足以吓人一跳，长到两尺高时，它的声音就成熟了。因为从来没有人类和飞禽来过，所以护门草只好在风刮过时，赶紧对着风呵斥，并挥舞它刀片一样的叶子。

这边护门草对风呵斥，那边风生木也因风而发声。生洲上神仙们分散居住，风声木就种在神仙们的居所门前。风声木像一棵棵缩小版的松柏，浓密的枝叶间挂着蚕豆大的果子，风吹过时，它们就发出铃铛声，有时清脆、悦耳，有时哀怨，似有隐隐约约的哭声。细微的区别只有神仙们能够分辨，他们就根据这声音判断人间的祸福，判断祸福的所在，对于灾祸，他们或者发出预言，或者直接去人间想办法消弭。神仙们曾经送给东方朔一株这样的草，一天，风声木发出刀剑碰撞和杀戮之声，东方朔预言有一场战争即将发生，但是，他知道自己没有能力阻止战争，一气之下，他把风声木扔进大海。

生洲的东端，生长着大片的龙刍，也叫龙涎草，说是龙的口水所化，但生洲上的龙刍是神仙们种植的。龙刍枝条纷披，满身细碎的星状黄花，有风吹过时，枝条飘起来，像无数的鞭子随着风向抖动，驱赶着风中隐去了身体的马匹。龙刍是神马的草料，人间的马匹如果有幸吃上一株，就会拥有神力。穆天子宽大的马厩里有八匹马，这些身躯高大、毛色发亮的马匹，每匹都食用过一株龙刍。龙刍中间，还间种着肉芝。它们低矮，被龙刍遮掩着，又像被龙刍保护着。肉芝果实极小，豌豆大，呈条形，只有凑近了仔细看，才能看出它是一驾马车的形状，像雕刻出来的，一匹马套着一辆马车，马车的轮子和肉芝长在一起，马匹却悬在空中，好像随时准备腾空而去。肉芝不能食用，它成熟后，被神仙们小心翼翼地摘下来，储存在精致的木头架子上，以备急用。神仙们只需对着它们轻轻吹上一口气，它们就会离开架子驰向门外，等神仙们跨出门槛，一辆马车已经停在门前。

生洲南端的大片平原上，种植着两种草。一种是帝休，它的叶子像杨树叶子，向上分出五条纠缠在一起的枝杈，每条枝杈像被一股持续的力量鼓动着，任何时候都挺立着。它开黄花，结黑色的果，每颗果子都像一颗药丸。它不需要加工，可以直接食用，食用后，人立即就可以忘掉忧愁，再不会产生愤怒的情绪。因此，它也叫忘忧草。不过，这样的果子成熟后，神仙们不会来采摘，它们全部自己落在地上，然后烂掉。另外一种是怀梦草，样子像蒲草，枝干和叶子呈红色。它不结果实，叶子却有奇妙的功能。东方朔曾经向神仙们讨要过一片叶子，把它献给了汉武帝。其时，汉武帝夜夜思念并说的妃子李夫人，得到这片叶子后，他按照东方朔的吩咐，每夜都怀揣这这片叶子入睡，每夜都能如愿以偿与李夫人在梦中相会。直到叶子干枯碎裂，才失去这种功能。生洲上，怀梦草叶子的命运如同帝休，也不被神仙们储存，它们自生自灭，完成一个轮回。

生洲西端土地最为肥沃，均匀地种植着上百株五谷树。五谷树高大、粗壮，也不结果实，只长叶子，五谷的叶子。它是预言树。每棵树代表人间的一个区域，树上五谷的叶子，哪一种长得浓密、茂盛，预示着哪一种谷物将迎来丰收，哪一种枯黄、稀疏，预示着哪一种谷物将歉收，甚至颗粒无收。五谷树之外的土地上，种植着九穗禾，一支粗壮的枝干顶上，像喷泉一样向外翻卷出九个枝杈，每个枝杈末尾是一束沉甸甸的穗子，有的是麦穗，有的是黍子穗，也分五谷。生洲上的神仙精心呵护着它们，尽量不让一株夭折。人间大旱或大涝时，神仙们就拔一株九穗禾，飘过海面，把九穗禾扔给应命飞来的丹雀，丹雀衔着九穗禾，飞到遭灾的土地上空，扔下去。九穗禾飞落的过程中，果实散开，像雨点一样落在地上，化入土中，不管土地旱涝，一夜之后，它们就铺满了田地，像经历过风吹、日晒和雨水浇灌的庄稼，垂着饱满的穗子，等待狂喜中的农夫来收割。

生洲北部奇高，像是故意要堵住神仙们北望的视线，开阔的缓坡上，种植着大茗、无患、洞冥草和女树等。大茗样子像茶树，叶子细小、精致，成熟后用做茶的工艺加工、储存。然后，随时可以用开水泡服。如果某人有幸日日泡饮，两臂就会悄悄地生出羽翼，待羽翼丰满，只要轻轻扇动，这人就会像鸟儿一样飞起来，而且要比鸟儿飞得更高更远更持久。人间虔敬修道的人都会有这么一个早晨，他被一阵清香唤醒，睁开眼就看见枕边放着一小袋大茗叶子。无患是一种树，只有枝杈，不长叶子，树质地坚硬、密度大，一截手能握紧、长尺许的无患木棍，握在手里似有千斤。此木从里到外乌黑发亮，没有一丝杂质。神仙们用它做成粗细长短不一的棍棒和各种器物，分发给人间的巫师，去驱邪袪鬼。洞冥草不开花，长着一束束火把一样的叶子。这些叶子能够自己发出火光，靠近者感到有热浪扑面，再靠近就会被灼伤。洞冥草也被神仙們分发给了巫师，火光不仅能让鬼怪显形，而且能驱逐甚至烧死它们。洞冥草还有一个功能，神仙们没有告诉任何一个巫师，就是它可以煮服，服用后身体也会发光。女树，也可以称作母树，它生长在一块平坦地带，周围有低矮的树木，上面结着可以充饥的鲜嫩的果子，也有可以饮用的泉水潺潺流过。树身粗壮，上面分布着竖起来的嘴唇一样的树痂。黎明时，可以听到树身里有响动，像是什么东西在里面横冲直撞，接着，在曙光中就可以看见，那些竖起来的嘴唇一个个张开，像打开的门，婴儿就哭叫着从里面爬出来，一个个掉在厚实绵软的草地上。太阳升起来时，这些婴儿已经长大，能够在草地上行走和喊叫。早餐时分，他们已经长成少年，结伴向四方散开，去采摘自己喜欢的果子。中午时分，他们已是成年，有的争论着什么，个个面红耳赤，有的望着天空沉思，有的茫然无措，有的面无表情地发呆。黄昏时，这些人步履蹒跚，变得老态龙钟，身体里的精血似已耗尽。月亮升起时，他们陆陆续续倒在地上，有的安详，有的惊恐，有的翻滚着挣扎，发出凄厉的呻吟声。但很快，一切复归平静和安谧。草地上的尸体像是化作了泥水，从草叶的缝隙间渗透进了地里，月光朗照，像是没有发生任何事情。第二天，这一切重新开始。女树又粗又大，每天从树身里掉出来的婴儿数目不等，样子也不一样。神仙们对此似乎熟视无睹，路过时从不驻足，连瞟都不往这边瞟上一眼。

生洲上还长着其他数不清的植物，比如各种灵芝，其中有一种叫地脉紫芝的，一株只长出一颗碧绿的灵芝，被纷披的叶子拥着，摇曳生姿，发出宝石般的光，香气随着光线弥漫。还有一种玉红草，它的沙棘一样红色的小果子，只要吃上一粒，即使是神仙也会醉上三百年。还有五木、不死草……

凤麟洲

凤麟洲在茫茫无际的西海中央，环绕着凤麟洲几百里是弱水带，水面浮不起一根羽毛、一丝头发、一粒尘埃。凤麟洲，因为洲上有成群结队的凤凰和麒麟而得名，神仙们不必劳累，几万只凤凰在天空飞来飞去，几万只麒麟在广阔的地面上奔跑着，它们自己觅食，自己料理自己的生活。洲上有足够的泉水和果子，喂养它们。

凤凰拖拽着华丽的羽毛，或栖歇在高处的屋檐上，或带着满身的流星划过空中，它们偶尔鸣叫一声，声音像天边滚过的雷声，威严却不刺耳。不管多大的凤凰，都可以背负一位神仙飞翔，神仙喜欢这样，像乘坐着一辆华贵的马车，驰往人间。这样的形象，给人间留下了深刻的印象，于是，凤凰被画在宫廷的墙壁上，被雕刻在祭祀用的青铜鼎上，被绣在一个国家里最尊贵的女人的衣服上。凤麟洲上的神仙们知道，凤凰去过人间，但没有一只留下，人间的烟火让凤凰窒息，人间也找不到凤凰可以饮用的水源和果腹的食物。

但是，麒麟去过人间，并有几只留了下来。

其中一只出现在孔子出生前一个月的一天，孔子的母亲从集市上归来，推开柴门，就看见一只奇异的小动物，仰着头咧着嘴，眼睛亮而柔和，像是在院子里等了很久，终于等到了要等的人，整个脸上洋溢着孩子气的欣喜。孔子的母亲立刻爱上了这个小动物，弯腰把它抱在怀里，抱进了屋子。仔细看，这个小动物长着鹿的身子，铺着一层棕色的细而短的毛发，抱在怀里热乎乎的，还能感到心脏轻微、均匀地跳动，它的四只脚像马的蹄子，外面的硬甲光洁透明，像是不知名的珍稀的玉石，它的尾巴像牛尾，下垂着，像一束才刚刚吐籽的麦穗，它的头偏长一些，乍看上去像一匹小马驹的头，最奇怪的是，它的额头上长出一只角来，是肉质的，短而细小，像是用来装饰，而不是触碰外物或保护自己用的。孔子的母亲看到这只角时，欣慰地笑了，“这是一只小麒麟，稀有的瑞兽，它是来告诉我，我将拥有一个伟大的儿子。”她心里想着，腾出一只手来摸摸自己圆鼓鼓的肚子。

小麒麟在孔子诞生的前一夜悄然离去。

七十年后的一天，苍老的孔子一个人孤单地斜靠在床榻上，手持着一卷竹简沉思。这时，一个弟子闯了进来，说集市上有猎人出售死麒麟。孔子急忙跑到集市上，果然见人们围成一圈，朝着一只躺着地上的麒麟議论纷纷。麒麟像一匹小马驹那么大，每个部位都清晰可辨，只是没有了气息。身上没有血迹，显然是被捕获后活活勒死的。孔子弯下腰，猛然看见麒麟的独角上，系着一条红色的丝带，年长日久丝带已经和角质浑然一体。孔子突然不能自持，倒在地上泣不成声。原来，眼前这只没有了气息的麒麟，正是被母亲抱在怀里的那只小麒麟，母亲告诉过他，她把一条红丝带剪成两截，一截系在了小麒麟的角上，一截留给了孔子。此刻，系在孔子脖颈间的那一截红细带，正随着孔子的哭泣而抖动不已。

八个世纪之后，另外一个伟大的人物，骑着一匹神骏的高头大马，行进在通往印度的沙漠上，身后是浩浩荡荡的军士。军队像一条宽阔的河流，铠甲作响，在阳光下闪闪发亮，缓慢而有序地向前涌动。

这时，一只麒麟拦在了前面，汹涌的河流停止了流动。

成吉思汗凝望着这只突然出现的奇形怪状的动物，感到似有一座无形的大山堵在面前，他无法推开，也翻越无法。一个汉臣骑马过来，他对成吉思汗说；

“这是一只麒麟，它堵在这里，是要告诉您，我们是该返回到我们的家园的时候了。”

大臣察看成吉思汗的脸色，继续说道：

“四年来，我们南征北战，军队已经疲惫不堪，麒麟挡道，是在告诫我们遵循天意，收兵以避免血流成河。”

成吉思汗沉思片刻，朝着麒麟一拜，轻轻点了点头。

人间把凤凰和麒麟当作珍禽瑞兽，但在神仙们眼里，凤凰不过是交通工具，麒麟也不过是传递预言的普通信使。对于他们，凤凰和麒麟还有另外的用途。

神仙们招呼来上百只凤凰和麒麟，用昆吾剑挨个把凤喙削下一部分来，再把麒麟的肉质独角割下一部分来，都放入一个巨大的煎锅中，点火熬制，熬成药膏，药膏透明，像成块的软玉。这就是凤麟洲上独有的续弦胶，也叫连金泥。续弦胶用来修补天兵天将折损的武器，尤其是断刀断剑和拉断的弓弩。用续弦胶黏结后的刀剑和弓弩，会比原初更加结实。

而那些受伤的凤凰和麒麟，伤口会在凤麟洲上的和风中慢慢愈合。

聚窟洲

聚窟洲在西海之中，离开海岸二十四万里，往北越过二十六万里的海域，就是神仙们的另一个居所：昆仑。聚窟洲上大山纵横，一个眼神好的神仙，随便站在一座山的山顶上，就能看见昆仑山上的另一个神仙。聚窟洲上到处生长着一种树，它高大秀美，样子像枫树，叫反魂树。神仙们喜欢远远地扔过一块石子去，撞击在树身上，树身就会发出震耳欲聋的声音，好像树身里藏着一个脾气暴躁的贪睡的巨人，石子惊醒了它的梦，所以它愤怒地咆哮。如果某个神仙兴致上来，抓一把石子扔出去，散开的石子撞在十几棵树身上，聚窟洲上就会像天要塌下来，雷声急迫、翻滚，这样持续上一大阵子。声音越过海域传到人间，听到的人们会惊恐万分，做出种种可怕的猜测。

神仙们把反魂树周围的土刨开，露出纵横交错的树根来，然后选择粗细均匀的部分，用刀一前一后砍下来。整个过程中，反魂树一声不吭。神仙们把土坑埋好了，取了树根离开，这时候，反魂树开始叫喊，是那种压抑的叫喊，想高声喊又不敢的那种。神仙听到了，向后把头一转，声音马上就消失了。接着，神仙们会把反魂树树根的皮削了，露出雪白的木心，放在盛满了清水的大锅里用大火煮，煮到锅里的水留下一半了，把水汁取出来，换一口锅，用温火煎，一直到锅里水汁变成了黑色的糊状物，最后把糊状物团成樱桃大的药丸。这样，聚窟洲上的震灵丸就做好了，如果不把它装在一个特制的匣子里，它的清香能扩散到百里之外。

震灵丸用来做什么呢？

某年，居于遥远荒僻的西北地域的月氏国，派来一个男觋，供奉给汉武帝四颗这样的小药丸，分别装在封闭的不知什么材料做的透明的小匣子里。男觋说，这是震灵丸，打开匣子，香气可以遍布方圆百里，死去的人闻到香味会死而复生。汉武帝瞟一眼小匣子，看见里面的小黑丸子并没有什么奇异之处，心想肯定是这个男觋在胡说八道，便不耐烦地挥挥手让男觋退下，然后吩咐身边的大臣把这东西扔出去。

几天后，男觋抱着一只小动物觐见汉武帝，说这是月氏国的猛兽，要供奉给伟大的汉武帝。汉武帝一看，那猛兽就像一条小狗，毛发发黄，像是营养不良，眼神也黯淡无光。汉武帝禁不住哈哈大笑，鄙夷地挥手让男觋赶快退出去。男觋面色变得非常难看，他退了几步，站在了半腿高的门槛前，他轻轻拍拍小动物的脑袋，小动物像得到了指令，突然跳到大殿坚硬的玉石铺就的地面，朝着汉武帝大吼一声。好像远在天边的雷声滚滚而来，一直滚到了大殿之内，汉武帝和满朝的大臣们被这吼声震得东倒西歪，墙壁上悬挂的牌匾摇摇晃晃，有几块砸在了地上。混乱之际，男觋抱起他的猛兽扬长而去。待汉武帝缓过神来，立即派大臣去迎请男觋，但男觋和他的猛兽已经不知去向。

几年后，长安城里瘟疫四起，大街小巷到处是溃烂的尸体，汉武帝和大臣们束手无策。这时，一个大臣手捧着四个透明的小匣子，递到汉武帝面前。大家立刻想起来，这是月氏国供奉来的震灵丸。“试试吧。”汉武帝似找到了救命的稻草，但依然心存疑慮。大臣们相拥着走出皇宫，分四路走向四个方向，半个时辰后，他们同时打开了匣子，把小药丸放置在地上。一会儿，偌大的长安城里飘满了淡淡的清香。清香弥漫在长安城里，整整一天后，才缓缓消失。长安城里，那些倒在地上的尸体，一个个像从梦中醒来，懵懂地环顾着四周，然后站起来，摇摇晃晃地回到自己的家。瘟疫也被驱散，长安城恢复了昔日的太平景象。

事后，汉武帝秘密派遣使者前往月氏国。数月后，使者归来，说月氏国根本没有这样一位男觋，也没有小狗一样的猛兽，更没有听说过什么震灵丸。

聚窟洲上的神仙们经常这样，装扮成不是神仙的样子来到人间，把震灵丸分发到需要它的地方。

沧海岛

沧海岛在北海之中，四面是一望无际的海水，海水发黑，是那种干净的、发亮的黑。虽然名为岛，踏上去走上几里地，面前就是高山峻岭，再走进去，你就会忘记是在岛上。山连着山，绵延不绝，时而陡峭时而奇崛。所有的山都是石山，没有一棵树、一根草，但五颜六色，颜色还会随着阳光的强弱而变化。山上到处是洞穴，或高或低，或者开在绝壁之上，洞口或大或小，形状各异，有的干脆就是一道缝隙，这就是岛上神仙的居所。

沧海岛上的神仙分两类，一类以采石炼丹为主，一类以采石雕刻为主。

岛上奇石居多，有大量适合炼丹用的石料，比如朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄等，但它们都需要从矿石中提取，于是，神仙们都变成了石匠，在灼热的太阳下挥汗干活。晚上，他们小心翼翼地按照配方，把精细的石料称重配好，然后，支起炼丹炉，燃起柴火，开始炼丹。岛上没有柴火，要从凤麟洲上运来，凤凰就背负着成捆的柴火，在茫茫大海上飞来飞去。

天上天下的神仙数目庞大，他们出行和交流需要信物，其中一种就是悬挂在腰际的拎印，这些拎印还用于文书和符咒之上，可以驱邪疗疾。拎印需要绝好的玉石雕成，因此，沧海岛上的另外一群神仙，就身兼两职，既是石匠，要找到适合做拎印的玉石，还是雕刻家，在打磨好的章料上刻上字符或者图案。

岛上还有一小部分神仙，只负责采石，不过，它们采来的石料，既不用于炼丹，也不用于雕刻拎印，而是供神仙食用。他们把大块的滑石砸碎，从里面寻找米粒大的肉芝，肉芝虽小，却光彩夺目，非常容易辨认。一块屋子大的活石中，才可能藏着这么一粒，这项工作让精力旺盛的神仙们乐此不疲。

除了肉芝，仙丹和拎印也是可以食用的。神仙们游历人间，会把仙丹送给急需的病人，如果仙丹用尽，他们会从腰间取下拎印，把它烧制成灰，让病人用水冲服。拎印的药效并不比仙丹逊色。

方丈洲

方丈洲在东海的中央，天下不愿意升天的神仙都住在这里。方丈，是教师的别称，洲上的神仙喜欢去人间教授成仙的方法，为了便于切磋讲授的技艺，他们都聚集在这个洲上。方丈洲离开东南西北四个海岸的距离均等，都是五千里，是神仙居住的十五个洲岛里离人间最近的。但是，神仙可以自由地在洲与人间游走，人却不允许踏上洲半步。

洲上的神仙过着人间的生活，他们耕种各种芝草，收获后予以储存。一年里四季更迭，他们的衣着也跟着替换，他们要混迹于人间而不被人发觉，这样更容易完成他们的教化任务。他们在洲上的食物除了各种芝草外，就是海里的鱼了。

洲上种植着大面积的石桂，也叫莽草，莽草生长得像灌木一样密集、茂盛，神仙们把它们的果实碾碎，和在美味的灵芝里扔进大海，成群的鱼儿循着味道游来，迫不及待地吞食诱饵。很快，鱼儿翻起肚皮，神仙们的大网一捞，鲜嫩的鱼儿就可以下锅了。

洲上的神仙还有另外一个职责，就是管理鱼精水怪。这样的工作非常麻烦，因为鱼精水怪潜伏在黑暗的海水深处，神仙中没有几个能够到达那里。好在鱼精水怪环绕在方丈洲周围，离开人间很远，几乎不会发生骚扰人间的事情，神仙们也就懒得在这方面煞费心机。

方丈洲上的神仙有数十万，他们轮流奔赴人间。如果在一个乡村或者城镇，悄无声息地来了一个人，他可能是木匠、铁匠或者郎中，他劝人向善，对那些修道的人格外留心，一段时间后，他又悄无声息地离开，这个人就很可能是一个从方丈洲上来的神仙。

扶桑

扶桑在东海的东岸方向，东岸看上去像一条直线，没有弧度，登上东岸，还要走上上万里，才能看到一片碧海之中，有一个岛屿，这就是扶桑。岛上平坦，生长着巨大、粗壮的树木。其中最为夺目的是椹树，几乎都高达几千丈，树身要两千个神仙拉着手才能围上一圈。这种树根部一冒出地面就分成两只，然后微微倾斜着向上生长，好像是极不愿意分开，枝丫和叶子互相交织在一起，根本分不清长在哪一棵上。从远处看，它们就像是一棵。

椹树如此巨大，结的果子却不多，一棵双生的椹树只结上百颗果子，而且果子的个头也不大，像普通的枣子。更让人吃惊的是，它九千年才结一次果，好在神仙们有的是时间等待。椹果有一种神奇的功能，食用后身体会放出金色的光芒，这金光可以把身体托起来，随意念而在空中移动。还有更神奇的，椹果可以让神仙们分身有术，顷刻间变化出上百个自己来，而且可大可小。

能够享用这种果子的神仙很少，所以，如果在人间遇到身高几丈的巨人，或者小到老鼠一样的矮人，都不要害怕，他们绝不是什么妖魔鬼怪，而是来自扶桑的神仙。

蓬丘

蓬丘，就是蓬莱山，对着东海的东北岸，周围海水呈黑色，终日汹涌澎湃，像有无限的仇恨和愤怒要倾诉，吼叫着让人毛骨悚然，又像里面囚禁着无数的困兽，吼叫声让接近的神仙都毛骨悚然。远远望去，蓬丘就是一团化不开的黑云堆在大海之上，任何方神仙也无法穿越。但偶尔有神仙在周围飞上半天后，还是鼓足勇气一头砸进黑云之中。

穿越过浓密的黑云后，这个飞神的眼前就豁然开朗。好像一颗有着肥厚的黑皮的果子，把皮剥开后露出里面白色的果肉，这个神仙此时的感觉就是这样。

蓬丘上坐落着几间普通的房子，墙壁由玉石砌成，屋顶上凝着一层香气。来到蓬丘的飞神是来向屋子里住着的神仙汇报一件大事的。但是，也许他依次推开九间屋子的门，里面都空空如也。

这是仙界九老丈人的别墅，他们闲云野鹤，行踪难定。

昆仑山、钟山及其他

昆仑被弱水环绕着，在西海的西北方向上，离开海岸十三万里。弱水之外，四个角上又坐落着四座大山，像四个巨人一样护卫着昆仑。昆仑是王母的属地，山上堆金积银，玉楼林立，各种灵芝仙草自生自灭，人间没有的物品，这里应有尽有。穆天子曾经来过这里，亲耳聆听王母的教诲。

昆仑再往北一万九千里，就是钟山。钟山高耸入云，终日缭绕的祥云之间，山上的宫殿和天上的宫殿连成一片。这是天帝的属地。钟山有四座围城，其中南面平邪山下有一洞穴，山外的神仙就从这里通过，然后飞至钟山之上，因为钟山周围也环绕着无边无际的弱水。

大禹治水完毕后，曾经来到过钟山，路过弱水时，他用可以飞行的木头做了一架跷车，擦着水面滑行而过。天帝私下里接待了他，与他交谈良久。后来，他回到人间，命令石匠们把交谈的内容刻在高山之巅，石匠们冒着酷暑，趴在险峻的峭壁之上，怀着崇敬的心情凿刻出一笔一画，但没有人能够看得懂这些符号的意蕴，大禹知道，但他不愿意透露天意。

神仙们飞过时，偶尔会有几个斜着落在峭壁上，或者悬在峭壁前，仔细辨认这些符号，他们发现有一部分符号是在暗示某些地点，这些地点应该是神仙们更隐秘的居所。不过，他们更懂得保守秘密。

但总有人渴望着破译这些密码，他们试图通过破译这些密码，找到神仙的居所，去与神仙沟通，获得永生的秘密。其实，不管是天上的，还是海上的，神仙们终归要来到人间，人间才是他们待得最多的居所。当你走在街道上，前面那个行色匆匆的陌生人，也许就是一个神仙！

责任编辑 高 璟

作者简介：

宋耀珍，男，山西静乐人，诗人，作家。出版有诗集《第三人称》《结束或开始》，儿童幻想小说《飞行人》《梦想家》《叠世界》，人物传记《李培斌》，短篇小說集《奇枝怪叶》等。2016—2018年度“赵树理文学奖”获得者。