慎独和尊严：激发学生追求卓越的潜质*——基于人文素养理念的应用文写作远程在线教学设计和实践

张江艳

(北京劳动保障职业学院 北京 100029)

通过课程体系的教学设计，以人文素养理念激发学生追求卓越的内在动力，培养学生追求卓越的品质，即“内化于心，外化于行”，是课堂教学的应有追求，也是当下强调课程思政的应有之义。

一、实践：因素分析见本质，统计图表显成效

2020年春季，一场不期而遇的新冠病毒全球大流行改变了传统的教育形态，互联网在线学习平台成为教育的主战场。如何改变既有的教学理念，导入新的教学设计来帮助学生在居家学习中形成“慎其闲居之所为”①的慎独理念，赋予学生主动追求个人品行操守臻于慎独境界的学习原动力，从而树立工匠精神，养成自觉追求卓越的品质，成为在线课堂教学要达成理想教学效果所需解决的紧迫问题。为此，笔者开展了基于人文素养理念的应用文写作在线教学设计，融合传统文化的“慎独”概念和现代语境中的“尊严”理念，付诸教学实践，取得趋于理想的教学效果。

(一)相同的过程性考核评价方案，不同的学习理念和激励机制

众所周知，学生真实客观的学业成绩是检验教学效果的重要指标。在线课堂教学，笔者共完成了同一年级6个不同班级的应用文写作课，每班均为8周32课时，全部采用同样的过程性考核方案(见表1)。

表1的过程性综合考核评价方案，是以客观评价为主的评分标准。此外，除了占总成绩20%的课堂活动是由教师赋分的一次性成绩，不可更改，其余占总成绩80%的自主学习、课堂练习和作文、期末综合测试三项考核内容，学生都可以在限定时间内多次重复，以获得自己更为满意的成绩。这些考核项目对每个学生的慎独要求是一样高的，不仅考核学生所学知识内容和要点，而且考核学生追求卓越的学习态度、学习习惯，还考验学生的自我约束能力。学生能否取得理想的成绩，取决于自身的学习能力、对学习内容的掌握程度，也取决于自身的学习主动性和积极性。

表1 应用文写作课过程性考核评价方案简表

这6个班的核心学习内容相同，考核方式也相同，考核项目、成绩占比、考核内容和评分方式都一样。不同的是笔者随机在其中2个班开展了“追求尊严，养成慎独”的主题教育并辅以相应的激励机制，另外4个班仅强调“做人、做事和作文一体化”的学习理念，没有采取相应的激励机制。学习结束，由综合成绩对照表(见表2)可见，最终的教学效果，在追求卓越(优秀率)方面呈现出明显差异。

表2 应用文写作课6个班综合成绩对照表

显然，对照组四个班的优秀率参差不齐，差异很大，规律性不强，说明教师在激发学生追求卓越方面的实际影响力偏弱，学生已有的学习水平、学习能力和学习习惯等个体差异起了决定性作用；而实验组两个班的优秀率差距较小，都接近全班总人数的一半，说明教师所提出的学习理念对其中相当一部分学生的个人学习习惯产生了较强影响。

与此同时，对于学生而言，慎独和尊严教育不应该是一场学生孤独的自我修炼；对于教师而言，也不能仅仅停留在教学设计中。大学生和少年、儿童一样，依然处于没有定型、可以塑造的阶段，是需要学习和训练才能“成人”的。对于自信心和自我管理能力普遍都不够强的高职学生来讲，教师要训练他们为自己的学习行为负责，要对那些在学习中难以做到慎独的学生进行“耳提面命”的尊严教育，要通过切实的举措让每一名学生认识到通过认真学习去树立个人尊严的重要性，并体会到在这个过程中的个人成长，离不开激励机制的实施。

激励机制是需要奖惩并用的。一方面，对于认真参与在线学习的学生需要通过教学设计和奖励机制给予鼓励。针对不少高职学生学习能力和接受能力偏弱的问题，笔者通过教学平台中教学系统的作业设置，让学生在限定的时间内可以选择一次或多次完成知识性和技能性课堂练习题，以提高成绩，在不断提高成绩的过程中逐步理解知识、掌握技能，让学生享受到在短时间内学到知识、获取高分的乐趣；对于需要教师批阅的作文，及时解答他们写作中的困惑或反馈他们作文的问题，根据作业的难度，同样鼓励他们在限定的时间内一次或多次修改作文以获得更好的成绩，让他们享受到进步的喜悦和成长的快乐。另一方面，笔者整合教育资源，通过远程教学平台的学习记录和相应功能，向那些没有按时参与学习活动的学生发出提醒，要求他们按时完成学习任务；对于抄作文的学生，无论抄与被抄，都会及时退回要求重做，而且会发出本课的关键词提醒他们；对于经提醒仍然不参加或不认真参加在线学习的学生，通过班长乃至班主任发出学习警告，对于屡教不改、跨越了学校考勤警戒线的学生则按要求上报，取消该生参加期末综合测评的资格。总之，教师设定了教学目标，就要督促学生认真实现这一目标，不能听之任之、放纵不管。由此形成了激励机制，多数学生在激励机制下走向良性循环，也有个别学生进入暂时淘汰机制。

教育的局限是显而易见的，我们不可能通过一门课程解决所有学生的问题，但是教师不能放弃教育原则、降低教师底线，要从教师自身的尊严出发，以有尊严的方式督促学生在教学过程中参与学习活动并学有所得。这大概就是荀子强调“尊严而惮，可以为师”②的意义所在吧。身教胜于言教。唯有如此，激励机制才能落到实处，并最终促使更多的学生走向良性循环。

(二)因时适变，激发学生追求卓越的内在动力

一般而言，构成不同班级同一门课程成绩差异的因素主要有三点：班级生源、班级学风、学习习惯。在这三项因素中，班级生源的强弱(即优质生源的多寡)是由学生入校时已有知识水平和学习能力的个体差异构成的总和决定的，教师个体难以发挥影响作用。笔者所承担的短短8周的课程，教师对后两项因素的干预能力也极其有限，因教学时间集中，常常是初见成效，课程就结束了。但如果整个教学过程，教师对班级学习风气和氛围以及学生个体学习习惯这两项因素的优劣全无改变，教师的教也难以促进学生的学。

通过观察和分析，笔者发现，不少高职学生走进课堂时是茫然的，习惯性地打开书本、被动地接受知识，不明白课堂的意义和价值，也就缺少学习的主动性和积极性。为调动学生内在的学习积极性，多年来，笔者在应用文写作课教学中加入了能在短时间内影响不同班级同一门课程成绩差异的第四项因素，即“学习理念”。通过强调做人、做事、作文一体化③，来增强教师在教学中的主导作用，让教师的教通过学习理念的内化更多地影响到学生的学，且取得了一定成效。这或许就是当下强调课程思政的价值之一吧。此次在线教学，对照组延续了这一教学理念，实验组则因时适变，导入了不同于其他班级的新的学习理念，针对在线学习的特点，开展慎独和尊严教育，并通过激励机制，激发和历练了学生追求卓越的潜质，帮助他们树立起精益求精的工匠精神。

高职生普遍的学习困境就是基础弱、自觉性不够高、个体学习习惯不够好，对追求卓越丧失了自信心。掌握学生缺乏学习原动力的痛点，给学生输入全新的学习理念，使学生内化于心、外化于行，是教师能在短时间内对学生产生较大影响的重要切入点。在线教学，如果学生个体能有意识地追求慎独和尊严，就会在一定程度上改变不良学习习惯，从而促进班级整体学习氛围向好的方向转变，形成良性互动，并最终影响班级生源的强弱比。

如果说班级学生基本的学习态度、学习基础和自我约束能力的强弱，能从学生是否按要求在规定时间内上交作业以及上交作业的质量体现出来，那么学生是否具有学习主动性和积极性，或者说学生的学习原动力是否被激发出来了，在应用文写作课，还可从学生是否能够持续地、主动地要求修改作文体现出来。笔者在第一次课程中就明确告知：在限定时间内，学生可主动要求退回作文，根据老师的批改意见修改，以期获得自己更为满意的成绩。

课程学习结束，笔者选取对照组中综合实力较强的A班，实验组中综合实力较强的X班和较弱的Y班为例，统计了这3个班5次作文学生主动要求修改作文的情况，进行了对照(见图1)。这三个班的人数接近，优秀比例也接近(见前表2)。

图1 3个班主动要求修改作文情况对比图

由图1可见，在布置作文1时，对照组中A班有28.6%的学生主动要求修改作文，比实验组X班的39.4%有较大差距，但远好于实验组Y班的15.6%。然而，到第二次作文时，A班主动要求修改作文的学生断崖式下降到5.7%。反之，在X班虽也存在怠惰现象，但慎独和尊严教育带来的学习原动力的效果还是很明显的，至少有30.3%的学生，直到学习结束都坚持主动要求修改作文；Y班则更为可喜，第二次要求修改作文的学生上升到21.9%，而且这个比例一直坚持到课程结束。

通过修改作文，学生能真正掌握文本规范和章法，不但学习成绩得到较大提高，而且写作水平也会得到较大提升。但是，对于普遍缺少学习原动力的高职学生来讲，每次作文都会让不少学生感觉是沉重的负担，所以修改作文只能以学生自愿为基本原则。5次作文中只有一次例外，就是第3次总结的写作。总结是大作文，按要求每位学生必须修改一次，由600字增加到1000字。此时，学习时间过半，教与学都很容易出现懈怠，学生是否保持学习原动力体现得更为突出。在限定的2天内，X班按时完成修改的达到全班总人数的81.8%；原本这三个班中生源构成和学习积极性都最弱的Y班也达到62.5%。然而，A班则在长达5天的时间内，经反复提醒，完成者只有45.7%。显然，实验组各班在学习主动性和积极性方面明显保持得较好。

与此同时，在对照组的各班，抄作文情况较为普遍，甚至闹出把小学生网课学习总结交给老师的笑话。在实验组的各班，这一问题则有非常明显的改善，而且有不少学生在总结写作中主动对照慎独和尊严教育的课堂提示语，对自己的学习行为进行反省。其中一名学生写道：“老师的语言让我惊醒——你的尊严离不开你的慎独！我将及时改正。”那么，这一趋于理想的教学效果是通过怎样的教学设计来实现的呢？慎独和尊严教育是如何通过课程体系的教学设计，去激发学生追求卓越的内在动力，从而引导学生树立“工匠精神”的？为什么开展慎独和尊严教育的实验组比强调做人、做事、作文一体化的对照组在引导学生追求卓越方面有更持久的效力？事实上，人的复杂性决定了教育活动的复杂性，决定了教育的诸多因素是互为因果、相辅相成的，外因要促动内因才能产生作用。开展慎独和尊严教育，激发学生追求卓越、树立“工匠精神”，都还只是表象，如果脱离以人为本的人文素养理念，课堂教学设计就难以真正触动学生的内心、唤醒学生追求卓越的潜质；如果脱离与学习理念相呼应的激励机制，单纯的理念教育也很难持久在学生身上发挥影响力。而笔者在对照组班级强调的做人、做事、作文一体化的教育恰恰在人文素养理念的开掘和激励机制的制约方面做得还不够。因此，在开展第二轮在线教学时，笔者有针对性地改革了教学设计，开掘了以人为本的人文素养理念，开展了教学实验，在所教授的实验组的2个班级中取得了良好成效。

二、设计：融合慎独概念和尊严理念，激发学生追求卓越的潜质

教学设计通常包括整体教学设计和教学体系设计两个方面。在教学设计中，以何种理念去内化学生，才能抵达教师所期待的学生的行动，最大化地激发学生追求卓越的潜质？应以人为本，也即以学生为本，围绕学生作为“人”的成长，慎重思考和研究，并因时适变，不应一概而论。针对在线教学的特点，笔者试图通过引领学生在追求两个尊严的慎独教育中走向精神成人(整体教学设计的目标)、开启人生智慧(教学体系设计的目标)，从而完成好应用文写作的教学任务，达成理想的教学效果。

(一)整体教学设计

1.设计理念：在追求尊严、养成慎独中走向精神成人

(1)激活“慎独”教育的当代意义和价值

在线教学中，学生居家学习，特殊的学习环境，“慎独”被提到前所未有的高度。慎独，语出儒家经典《中庸》首章：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。[1]17

《中庸》提出慎独的初衷是针对古代君子教育而言的，强调当一个人独处时，无论是处于人所不知的幽暗之中，还是对待无人知晓的细微之事，君子的言行都应当同样谨慎。然而慎独本身与一个人天性中欲率性而为的一面是相背离的。那么既要顺应人的天性自然去发展，又要修正遏制天性中任性妄为的一面，就需要教育在其中发挥平衡作用：“遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”[1]18由此可见，在中国传统文化中教育的重要性不仅体现在通常所谓“授业解惑”的“技”的层面，其价值更在于“传道”以修正其“道”的层面。所以一个人率性而为可称之为“道”，引导人走正道的教育被称之为“修道”。

《中庸》之后，《礼记·大学》再次提出基于君子教育的慎独概念：

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。[1]7

这段话里两次提到君子必慎其独，强调慎独需“毋自欺”，即不要自欺欺人，要诚实地面对自己的天性；“诚于中，形于外”，也即内化于心、外化于行。从“毋自欺”到“慎其独”，离不开“修道”之所为。

显然，从《中庸》到《大学》都强调慎独对一个人成为君子的重要性。我们可以列出古人慎独教育的思维链条：

可以说慎独是古代君子或君子教育的必修课。在先秦典籍中，君子原本多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。后来，人们赋予君子一词以道德的含义，以此指称人格高尚、道德品行兼好之人。然而，无须讳言，慎独虽然是中国传统教育的一个重要概念，却曲高和寡。对于在高考竞争中“落后”的高职学生来讲，古代仁人君子的标准可望而不可及，慎独概念也就难以藉此内化于心、外化于行。如果不能突破慎独教育的这一瓶颈问题，就难以激发高职学生追求卓越的潜质。

事实上，随着人类对自身复杂性的不断认知，现代教育更强调一个人要学会包容自身的弱点，鼓励个体的人接受自己的不完美，避免人在追求完美中受到伤害。理解这一点，也就不难理解何为以人为本，对激发高职学生树立自信、追求卓越非常重要。换句话说，古代以慎独为核心概念的完美人格或理想人格的君子教育如何与现代人文理念相融合，才能激发学生追求卓越的潜质，是高职院校人文类课堂教学有必要去思考的职业素养目标。因此，当下的课堂教学需要确立新的目标、新的方向。基于这样的思考，笔者决定以尊严教育和慎独教育相结合，激发慎独教育的当代意义和价值。

中国传统文化中的慎独教育为什么能够以联合国教科文组织(以下称UNESCO)提出的“人的尊严和劳动的尊严”[2]15两个中心价值观为原动力来实现呢？首先，尊严作为一个人“生命中至关重要的”，能够“为一个人的行为提供动力和指导”[2]9的价值观，是“最有力、最基础的价值观”[2]15，从而最能调动学生的学习原动力。其次，尊严不是别人给予的，是一个人通过学习和修养由内而外生发出来的。正如在荀子看来“尊严而惮”是一个人能成为教师的前提，并不等于每个教师就天然地“尊严而惮”。那么一个人要怎样内外兼修才能获得作为人应该享有的尊严呢？既然一个人的尊严首先取决于自己而不是他人，那么慎独就是一个人获取尊严的重要途径。换句话说，尊严和慎独是相辅相成的。一个心有忌惮、不肯自欺而抵达慎独境界的人能够由内而外地生发出尊贵庄严的气质，以此自持并待人时就能散发出不怒自威、正气凛然的气场；一个追求人的尊严和劳动的尊严的人，自然会有所忌惮，约束自己在人所不知而己所独知时的言行，要求自己闲居独处时有所为有所不为，努力做到慎独。

(2)突破做人、做事、作文一体化教学的瓶颈

如何培养高素质劳动者，是21世纪国内外职业教育面临的共同问题，也是21世纪世界发达国家人才战略的重要内涵，我们国家也不例外。2005年UNESCO组织出版《学会做事》一书，针对终身教育和职业培训，强调要从以人为中心和可持续发展出发，以人的尊严和劳动的尊严为中心价值观，通过“学会做事”来促进人的全面发展。④该书强调的“以人为中心”的人本思想构成当下我们开展人文素质教育的核心理念；而两个“尊严”的中心价值观，不仅是其职业教育8个核心价值观的出发点，而且成为笔者借以激活传统文化中慎独理念的当代价值和古为今用的现代意义之所在。

时移世易，古人追求的“君子”教育，在今天已转变为“成人”教育。尽管这两者都是针对大学阶段青年人的成长教育而言的，都是强调一个人在完成生理成人的同时也要完成精神成人，但前者强调的是培养道德完人，后者强调的是人的全面发展和进步。两者的本质差异在于“成人”教育不是完人教育，其精神“成人”的内核也不同于“君子”教育，追求卓越不再强调自身的完美，只强调更好地做自己，精神成人是做最好的自己而不是完美的自己。没有尊严意识的劳动者谈不上高素质，没有尊严追求的人谈不上精神成人。但是片面强调尊严，不懂得自我约束，也会事与愿违。能否做到慎独，不仅关乎学生良好学习习惯的养成。

事实上，一个追求卓越的人，有可能成为“工匠”；但若失去人文理想，不以精神成人为目标，成就不了“工匠精神”。换言之，当我们放弃追求完美转而追求卓越时，“人的尊严和劳动的尊严”这两个中心价值观就成为促进学生作为人的全面发展的两大基石，成为我们引导学生追求慎独的学习原动力，是一个人在追求卓越中不可缺少的人文理想。

何以具有慎独和尊严意识的精神成人更能造就高素质劳动者，而单纯强调做人、做事、作文一体化却难以更好地改变学生的学习习惯？比较而言，后者的学习理念略显空洞：我们应该做怎样的人或者说怎样做人以及如何做事才能作好应用文，不够明确具体。显然，慎独和尊严教育突破了这一瓶颈问题：一方面，“尊严”的理念回答了做怎样的人或怎样做人的问题，“慎独”的概念回答了如何做事才能作好应用文的问题，这使得学习理念落到了实处，不再空泛；另一方面，如果单纯强调慎独，却不通过教学设计赋予学生慎独的原动力——追求个人的尊严，或缺乏激励机制，恐怕也会难以产生持久的效力。显然，慎独和尊严相融合的教育能帮助学生找到自己作为一个普通人的意义和价值，帮助学生找到做人和做事的平衡点，从而激发学生追求卓越的潜质，并最终成为精神成人的高素质劳动者。

基于这样的理念，我们今天开展慎独和尊严教育，慎独不是目的，而是起点，我们可以列出这样的思维链条：

人为什么要有尊严？劳动为什么应该有尊严？何以具有尊严意识的人才能成为高素质劳动者？因为人的尊严是人类获得幸福人生的重要保障，没有尊严的人生是低贱可悲的；劳动的尊严是人类获得生存价值的必要前提，失去尊严的劳动是奴隶式的生存状态。这是在第二次世界大战停战后联合国即刻筹建UNESCO的初衷之一：基于对战争起源于人的思想的反思，UNESCO认为人类需要在人的思想中筑起保卫和平的屏障，以维护人类尊严、平等与相互尊重以及为维护人类尊严对人类进行教育等，这也是UNESCO自成立以来坚守70多年不变的初心⑤。

尽管UNESCO所倡导的“尊严”概念是无条件的，是一个人天然应该享有的，并不以“慎独”为前提，但在现实生活中，我们很难想象一个不懂得约束自己，甚至不懂得自尊的人能获得他人发自内心的尊重，从而获得自身的尊严。反之，一个追求卓越的人，会伴随其精神成长，自然而然地成为一个高素质的劳动者。一个精神成人的高素质的劳动者，不但能“让自己不以物使，不为物役，找到心灵的自由，找到自己作为一个普通劳动者在社会中的位置和价值”，而且能在未来的人生中作为“一个不求名利、认真工作的普通人”，却始终是“一个有眼光、有胸怀、有人文情怀和公共关怀的人”。[3]69

2.设计方案：有机融合教育理念，引导学生走向精神成人

关于教学设计，著名教育学家菲利普·W·杰克森提出：“教育的主要任务是为思维活动开辟渠道——保持它的焦点，确保它在正确的轨道上”。[4]43开展基于人文素养理念的应用文写作远程在线教学，为“确保学生始终把思维活动保持在对人的关注和思考”[3]70这一焦点上，以实现通过整体教学设计引领学生在追求尊严养成慎独的过程中走向精神成人。笔者以应用文写作课的知识和技能要点为核心内容，在原有“做人、做事和作文一体化”教育理念的基础上，进一步开掘其中的人文素养理念，整合教学内容，在整体教学设计方案中，有机地融入慎独和尊严这两个关键词，逐层深入地开展了慎独和尊严教育(见表3中的黑体字部分)。

表3 应用文写作慎独和尊严教育整体教学设计方案

续表

通过表格中的整体教学设计，笔者为慎独教育赋予了原动力——追求两个尊严，以此激发学生追求卓越的潜质；通过可重复的课堂练习和可修改的作文训练等来提高课业成绩，以调动学生学习的主动性和积极性，保持学生追求卓越的持久力。正因如此，实验组与对照组班级相比，优秀的比率明显增大。事实上，帮助学生理解并追求在慎独中实现人的尊严和劳动的尊严，不仅造就人力资源意义上的“高素质技能型人才”，而且造就了人文意义上的“成人”，也就自然成为应用文写作课的职业素养目标。

由于在本课程的考核内容中包含“课件学习”这一自学项目，且占总成绩的10%，每当学生要观看相应教学PPT和视频时，“导学寄语”中的黑体字就会随着教学内容的进程提示学生关于“慎独”和“尊严”的话题。这些与学习内容有机结合的学习理念不仅静态地呈现在学生的眼前、贯彻课程的始终，而且会通过每次课的“课前提示”，课堂中的“自我介绍”“课堂讨论”“教学目标总结”等教学活动让学生在个人领悟、自我教育和教师点化中完成心灵的净化和升华，为学生走向精神成人奠定“内化于心、外化于行”的基础，从而实现课堂教学的能力目标和素养目标。

(二)教学体系设计

1.设计理念：在追求尊严、养成慎独中开启人生智慧

在线教学的独特性把慎独教育提到了前所未有的高度，也为现代教育理念与传统教育理念相契合提供了一个良好契机。与能够直接、实时、连续互动的现场课堂教学相比，时空分离的远程在线教育，“居家在线学习是学生在没有教师连续关注，也没有同伴可参照的情况下独立开展的学习”[5]，这种自我导向的学习，需要教师“根据学生的特点来设计适合他的学习活动，支持和管理学生。”[5]在教育的过程中，除了在宏观上引领学生追求精神成人，还需要在微观上帮助学生开启人生智慧⑥，才能真正实现以人为中心的教育目的。

原本，“真理与智慧是智力开发的最终目标。”“智慧是识别和理解我们生活中最深层次意义和价值的能力，并且以此作为行动准则。”[2]15因此，通过学习来增加智慧是现代课堂教育的应有之义，也是高等职业院校探索实施人文素养教育的重要意义之一。传统的课堂学习增加不了智慧，“仅仅学习知识和技术，可以满足人类生存的需求，却无法让人拥有生存的智慧，因为智慧是超越物质的存在，是与人们对于‘人之所以为人’的自身精神世界的观照分不开的。”[3]70教师要想帮助学生开启人生智慧，就要引导学生把人文知识的学习转化成为“对生命质量的自觉追求”，要“把重点放在培养学生‘有效的思考能力、交流思想的能力、做出恰当判断的能力和辨别价值的能力’上，才有可能帮助学生开启智慧，提升生命的质量。”[3]71因此，我们探索职业院校人文素养培育体系构建的研究与实践，思考职业教育如何帮助学生开启人生智慧，将人文知识的学习转化为人文素养教育，需要宏观与微观相结合。除了整体教学设计外，还要思考如何通过课前、课中和课后的教学体系设计，帮助学生学会透过现象“看到事物的内在特征、本质和现实意义”[2]89，提高学生“深刻理解事物之间关系的能力”，[2]89伴随着洞察力和理解力的提高，在追求尊严养成慎独中自然开启人生智慧。

2.设计方案：逐层推进思考，帮助学生开启人生智慧

课堂是所有教育目标、人才培养计划落地生根的地方，每一单元的课堂教学都应围绕由教学主题衍生出的核心知识和核心技能展开，都应该是一个完整的教学体系。如何在应用文写作教学体系中，不断拓展和深化，逐步去引导学生理解慎独理念，树立尊严意识，获得人生智慧，却又不会喧宾夺主，同样需要教师精心设计和布局。为此，笔者做了以增长智慧为目的的应用文写作教学体系设计。现以重点文种“总结”为典型教学案例，列出一周4课时(分两次完成)的教学体系设计方案(见表4)。

为什么说表4这样一个教学设计是以开启人生智慧为目的的教学体系设计呢？当笔者认识到“不以精神成人为目标的人文知识学习难以提高人文素养，不以提升生命质量为追求的人文素养教育也难以开启人生智慧”[3]71时，如何通过教学设计完成这一教育理想就成为笔者改革教学设计时思考的重心。

表面看来，表4的教学设计包含的也不过是时下流行的慕课元素⑦：讲课视频、习题作业、讨论互动等，更离不开知识、例文和练习等应用文写作课特有的三大学习元素。但实验组班级的教学设计不仅关注学生“成才”，更关注学生“成人”。首先，在课前提示中把对照组班级的“想要会做事，先要会作文！”增改为“想要会做事，离不开会作文！——劳动的尊严离不开慎独”，不但让学生理解做事和作文之间的关联，而且引导学生进一步思考为什么一个人要学会以有尊严的方式(慎独)去作文、做事。其次，在对照组班级原有两个话题的基础上，分解出了第三个话题，引领学生逐层深入地去思考：什么是总结？怎样的总结是好的总结？如何才能写出好总结？这样的改变，显然更加重视培养学生的理性思维力和明智判断力，让教学设计通过提出问题、讨论问题和归结问题，不仅帮助学生理解做人、做事和作文一体化的道理，而且帮助学生懂得劳动的尊严离不开慎独，从而把知识和技能的学习转化为对生命质量的自觉追求，也就自然达到开启人生智慧、提升自身生命质量的目的了。

从表4中的课前提示和课后温馨提示可见，这不是简单地以学生为中心的教学设计，而是要以学生成长为中心的教学设计，通过课前、课中和课后一体化的教学体系设计以及相应的激励机制，进一步促使学生持久地“外化于行”。

表4 应用文写作教学体系设计方案的典型案例

三、思考：调动学习原动力，重识价值观教育的重要性和有效性

事实上，在高等职业教育领域，随着教学改革的不断深入和持续发展，教师们越来越意识到教学中最困难的部分，不是以怎样的教学模式和教学方法去化解知识传递给学生，也不是以怎样的教学手段去吸引学生的注意力，而是在许多高职学生学习习惯的养成还远远不够、学生自身的自我约束能力普遍较为薄弱的情况下，任何从学生兴趣出发的方法、模式或技术手段都只能喧嚣一时，并不能从根本上解决问题。在今天这样一个新技术、新时尚层出不穷的时代，兴趣已越来越成为一个人转瞬即逝的低端需求。我们依然可以从兴趣出发，却已然难以借兴趣持久。而且大学阶段，教师如果还把教育的着力点仅仅放在学生的兴趣点上，其教学设计也就失去了高层次教育的价值追求。正因如此，笔者的在线教学设计和实践或许只是一次意外的教学尝试和实证研究，但却证明了价值观教育的重要性和有效性。或许有些学生并不能理解老师的深意，甚至也没有意识到自己的变化，但教师必须厘清自己开启课程思政的思路和价值。

晋代张邈曾写《自然好学论》，认为“喜怒哀乐爱恶欲惧”是人“不教而能”自然获得的，所以人是自然好学的。嵇康写《难〈自然好学论〉》辩驳其以必然之理喻未必然之理的逻辑谬误，针锋相对曰：“夫民之性好安而恶危，好逸而恶劳，故不扰则其愿得，不逼则其志从。”[6]如果我们正视高职教育的现实，承认人并不都是天生好学的，承认学生正是要通过教育才能“成人”的，慎独在本质上是违背一般人喜欢自由自在、无拘无束的天性的，就需要通过教学设计来形成制约机制，引导和帮助学生养成良好的学习习惯，使习惯成自然。换句话说，笔者倡导慎独教育不是为了抑制人的天性，而是要启动人的天性中“尊严”的自我导航功能，引导一个人在自我导航中走向有尊严的人的生活。以尊严为原动力的慎独教育，赋予传统文化以新的生命力，彰显出中国传统文化中“修道之谓教”的教育本意。

何以两个尊严能够成为慎独教育的原动力？人的尊严和劳动的尊严作为职业教育引导学生学会做事的中心价值观，与一般价值观相比，“给与我们思想和理解的动力”“代表人生的理想和目标，是我们追求的动机和目的。”[2]11它们更能激发我们的情感，因此它们也更能成为一个人的内在驱动力。学生解决了内在动力的问题后，还需要教师以合适的教学方法、模式或手段为助推器，让学生持续保持这份原动力。但首先，我们需要反思现有的课程编排，要从课程设计上帮助学生解决内在动力，也即原动力的问题。任何新的原动力的产生，都离不开价值观的内化和重塑。人最难改的就是习惯，惟有原动力才有可能促成习惯的改变，为一个人的终身学习提供源源不断的内在动力。

注释：

① 语出郑玄《礼记正义·卷五十二·中庸第三十一》：“慎独者，慎其闲居之所为。”

② 在汉语中，尊严一词出自《荀子·致士》，文章提出了一个人可以为师的四个条件：“师术有四，而博习不与焉：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。”在荀子看来，一个人是否博学不是为师的前提条件，但“尊严而惮，可以为师。”即尊贵庄严而令人忌惮，是一个人可以为师的条件，而且是首要条件。

③ 2013年，笔者修订普通高等教育“十一五”国家级规划教材《应用写作案例与训练》(北京师范大学出版社)，即提出“使学生通过学习应用文写作，体会作文、做人和做事一体化的道理，在提高写作能力的同时提高人文素质修养”(见前言)的教育理念；在教学实践的基础上，2015年，笔者主编同名“十二五”职业教育国家规划教材，“为教师采用‘方法例中教’‘方法例中学’的案例教学法，设计了集做人、做事、作文于一体的逻辑体系。”(见前言)

④ 1998年以来，围绕“国际21世纪教育委员会”经过三年工作提交的《教育——财富蕴藏其中》的四个“学会”：学会认知、学会做事、学会共处、学会生存，国际教育和价值观教育亚太地区网络(APNIEVE)组织专家编写出版了教师系列参考书：《学会在和平、和谐中共同生活》(1998)、《学会生存》(2002)、《学会做事》(2005)、《学会共处》(2006)。这四个“学会”被视为21世纪教育的四大支柱，对世界各国职业教育的发展影响至今。其中《学会做事——在全球化中共同学习与工作的价值观》一书，以人的尊严和劳动的尊严为终身教育和职业培训的两个中心价值观，在此基础上阐述了8个核心价值观，并延伸出33个相关价值观，同时，结合这些价值观编写了35个教学模块。

⑤ 从1945年颁布《联合国教育、科学及文化组织组织法》，到1972发布《学会生存：教育世界的今天和明天》(简称富尔报告)，1996年发布《教育：财富蕴藏其中》(简称德洛尔报告)，再到2015年发布《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变？》(以下简称《反思教育》)，以“尊重”和“尊严”为关键词的人文主义价值观始终贯穿在UNESCO的这些教育研究报告中。换言之，人类社会对“尊严”的附加概念会随着世事变迁而有所不同，UNESCO的工作侧重点也会有变化，但“尊严”是人类结束第二次世界大战以来对全球性灾难和多次人道主义危机进行干预并深刻反思后归结出的人类文明的应有之意，并成为现代文明不可缺少的中心概念，也是新冠疫情全球大流行期间联合国各项工作坚守的底线。白玲、张桂春《人文主义教育：我国职业教育之魂的丢失与重拾——基于联合国教科文组织对人文主义教育的重申》(职教论坛，2017，(10)：13)一文说：“2015年，联合国教科文组织在谈到21世纪需要什么样的教育时指出，‘维护和增强个人在其他人和自然面前的尊严、能力和福祉’应该是二十一世纪教育的根本宗旨，并在《反思教育：向‘全球共同利益’的理念转变？》中提出，‘未来教育要以人文主义为基础’，应将以下人文主义价值观作为教育的基础和目的：‘尊重生命和人格尊严，权利平等和社会正义，文化和社会多样性，以及为建设我们共同的未来而实现团结和共担责任的意识’。”

⑥ 参看张江艳、惠普科《探索高等职业院校人文素养教育的意义和实践途径》，见《北京劳动保障职业学院学报》，2014年第4期，第68-72页。

⑦ 参看熊云惠《基于慕课背景下的任务驱动法在应用文写作中的应用》(课程教育研究，2017，(15)：78)：“慕课，指的是在掌上大学、中国大学生在线、MOOC学院、MOOC中国、爱课程等开放平台上提供的课程，其组成元素包括讲课视频、习题作业、测试考试、论坛互动等。”