论《新唐书释音》中的舌音声母 、齿音声母

【摘要】 《新唐书释音》原名《唐书释音》，是为《新唐书》注音的音义材料。经过数据统计和分析，《新唐书释音》的舌音声母，表现出舌头音与舌上音两分，泥、娘二母合流的特点;其齿音声母的特点则有：精、庄、章三组分立，庄、初合并，禅、船、俟合一，庄、章二组在合流的过程中等。

【关键词】 《新唐书释音》;舌音;齿音

【中图分类号】H113           【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）38-0125-04

《新唐书释音》原名《唐书释音》，是为《新唐书》注音的音义材料。以《新唐书》卷次为序，附于《新唐书》之后，共计二十五卷，成书于宋徽宗崇宁五年（1106），作者董冲。单独称说时，容易与《旧唐书》相混，为区别，本文称之为《新唐书释音》（以下简称《释音》）。《释音》主要用反切法为其中的单音词、复音词进行注音，有少量采用了直音法、纽四声法等。因为《新唐书》中同一个词会在不同的篇章中重复出现，所以《释音》往往对这些词语进行了重复注音，这些反复被注音的字有的用了相同的反切，有的用了不同的反切。正是这些丰富的反切，为研究该书的语音系统提供了材料。

对《释音》音切进行系统研究，有以下几点意义：第一，《释音》能反映当时的语音面貌。通过系联反切上下字，可以大致归纳出《释音》的声韵调系统。这对于更加全面深入地认识宋代语音状况有重大意义。第二，《释音》是研究中古音的重要材料。将《释音》与《广韵》（《切韵》）音系进行对比，有助于对中古音的状况进一步了解。第三，《释音》是研究汉语语音史的重要材料。汉语语音由中古向近古演变的重要音变现象，如浊音清化、入派三声等，多发生在这一时期，《释音》能为进一步研究汉语语音史增加材料，开阔研究视野。

笔者用元刻明修本《释音》做底本，与涵芬楼影印本进行对照，对《释音》进行了校勘，得到相对可靠的底本进行研究。再将《新唐书释音》的音切材料全文录入计算器，建立数据库，据统计，元刻本《释音》音注共计12085条，其中反切和直音共计11929条，去除重复出现的（下文简称为“去重后”），剩余4785条。接着根据陈澧《切韵考》中总结的基本条例和补充条例，运用归纳法等，将反切上字（或直音）进行系联，在此基础上，统计《释音》音切中出现的相同发音部位间的混切，并进一步分析，得到《释音》的声母系统。

本文仅就《释音》舌音声母及其分合情况、齿音声母及其分合情况进行讨论。通过统计与数据分析，可以看出《释音》的舌音声母的特点是：舌头音与舌上音两分，泥、娘二母合流。而《释音》齿音声母的特点则是：齿音精、庄、章三组分立，庄、初合并，禅、船、俟合一，庄、章二组在合流的过程中等。

一、舌音

（一）舌头音与舌上音

根据音切系联情况，《释音》中出现的舌音各母自切及混切情况统计如下：

说明：

1.舌音、齿音各声母自切及混切百分比统计表中，自切率与混切率是基于自切数、混切数、音切总数计算的。但是，本文只讨论同发音部位间声母混切现象，没有包含不同发音部分部位间混切现象。所以，某声母自切数与混切数之和不等于某声原音切总数者（即有个别不同发音部位间的混切存在），其自切率与混切率之和不足100%。

2.本文所有百分比，四舍五入保留到小数点后一位。

3.百分比计算中，某声母自切数与混切数之和等于其音切总数者（即：没有与不同发音部位的声母混切），然该声母自切率与混切率之和不等于100%，是四舍五入造成的。后续表格中这种情况同理。

《释音》的舌音组，通过上表可以看出，舌音端、透、定、知、彻、澄自切率均在80%以上，但是这几个声母间也发生了一些混切，有舌头舌上混切、舌头音混切、舌上音混切三類。

《释音》中，舌头音与舌上音混切共3例，其中1例来自《大广益会玉篇》，是由于沿用前代反切造成的;其余2例暂未找到出处，仅占总数的0.32%（2/624）。可见，舌头、舌上混切比率很低，《释音》知、彻、澄三个舌上音已经从端、透、定三个舌头音中分化出来。

清代学者钱大昕在《十驾斋养新录·卷五·舌音类隔之说不可信》中提出了“古无舌头、舌上之分”，指的是上古只有端、透、定，没有知、彻、澄。六朝时期，舌上音还没有从舌头音分化出来，此时《洛阳珈蓝年记》还以“宅第”为双声。《玉篇》《经典释文》等文献中，知组尚未与端组完全分离，玄应《一切经音义》端、知两组也尚未分开，到了敦煌《守温韵学残卷》，舌上音已经分化出来了。可见，大约在中唐以后，舌上音才从舌头音分化出来，《释音》舌音组混切现象与现有研究成果相合。

通过上面的分析，可以确定《释音》舌音组已经分为舌头、舌上两类。

（二）舌音各声母间的混切

据统计，舌头音各声母的混切，去重前47条，去重后29条，其中，4条来自《广韵》，6条来自《集韵》，1条来自《经典释文》，剩余18条暂且未知出处。可见，一部分混切是由于其来源造成的。另外，舌头音各声母间的混切主要体现在定母与端母混切、定母与透母混切。其中，定母与端母混切占两声元音切总数的2.3%（6/262）;定母与透母混切占两声原音切总数的7.6%（22/290），这体现出当时全浊音定母开始清化了。

舌上音各声母间也有混切。舌上音各声母间混切，去重前13条，去重后11条。其中，仅有1条来自《集韵》。这些混切中，澄母与知母混切2条，占两声元音切总数的1.2%（2/170）;澄母与彻母混切7条，占两声元音切总数的4.2%（7/166），后者略高于前者。可见，浊音澄母也开始清化了。

（三）泥娘日三母的分合

章太炎在《国故论衡·古音娘日二纽归泥说》中提出：“古音有舌头泥纽，其后支别则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”[1]437周祖谟《唐五代的北方语音》：“守温字母没有娘母，而娘母在西北方言里可能开始出现。”[2]117-140史存直《汉语史纲要》中认为：“日母脱离泥母而独立的过程，大约是在南北朝的时候已经完成……娘母之在某些地区脱离泥母而独立，在另一些地区又未独立。”[3]135-136由于鼻音发音具有稳定性，娘母的分化比其他音要晚一些。

经统计，《释音》中娘、日二母自切率为80.5%、90.9%，娘、日二母混切3条，其中1条来自《经典释文》，它们的混切率为2.3%，这一比例是很低的，所以《释音》中，娘、日二母分立。泥、日二母混切2条，均未找到出处，它们的混切率为1.6%。

泥、娘二母混切8条，其中3条来自《集韵》，2条来自《广韵》，它们的混切率达到了10.5%。可见，《释音》中泥、娘二母已经合流。

综上所述，《释音》舌音声母有：端、透、定、知、彻、澄、泥（娘）、日。

二、齿音

（一）齿头音

齿音上古只有齿头音精、清、从、心四母。中古时期，从母分化出邪母。《颜氏家训·音辞篇》：“其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐。”[4]296由此看来，南人从、邪不分。而《切韵》从、邪二母是分立的，李新魁在《汉语音韵学》中认为：“大概是据方言之有分者从其分。”[5]

《释音》中从、邪混切的例子共5条，去重后3条。这3条混切均未查明其来源，可能是当时语音现象的反映。《释音》中从、邪混切占两声母混切总数的1.7%（3/179），比率低。从母、邪母自切率为77.8%、88.7%。可见，《释音》中从、邪二母是分立的。

《释音》中，齿头音各母存在一些混切现象，现列表统计如下：

齿头音各母的混切中，从母与精母混切率为6.2%、从母与清母混切率为4.6%，两类混切率虽偏高，但是从母自切率依然达到77.8%（98/126），所以不影响《释音》从母独立。这些混切说明了全浊音从母正在清化的过程中。

精、清混切是送气音与不送气音的差别，心、邪混切是清擦音与浊擦音的差别，都是常见的语音现象。

精、心混切，清、心混切，从、心混切都是塞音与擦音的混切，去重后共9条，其中2条来自《集韵》，1条来自《广韵》，其余6条暂不知其来源。所以，这部分混切有一些是受到前期韵书的影响，一些则可能是当时语音现象的反映。

总的来说，《释音》齿头音有精、清、从、心、邪五个声母。

（二）正齿音

上古时期，精组与庄组不分。据史存直的研究，“《广韵》的切语上字已经截然把庄、精两组分开，可见两者在切韵时代已经分化了，不过当时可能并不是在南北各地都已经分化。”[6]141据向熹的研究，“精、庄两组声母的分化开始于汉代。”[7]149刘熙《释名》里精、庄两组仍存在小部分混切;到了六朝，精、庄两组分化的趋势已经很明显了，《切韵》《博雅音》《經典释文》以及颜师古《汉书注》里，精、庄几乎没有混切了。故此，大约在《切韵》时期，正齿音庄、初、从、生已经从齿头音精、清、从、心分化出来了。

将《释音》中庄组与精组的混切情况进行统计，发现精、庄两母混切3条，混切率为1.6%;清、初混切1条，混切率为0.7%;从、崇混切1条，混切率为1条，混切率为0.6%;心、生混切2条，混切率为1.0%。可见，精、清、从、心与庄、初、崇、生间的混切数很少，混切率都很低。并且，庄、初、崇、生以自切为主，自切率分别为82.2%（37/45）、84.8%（28/33）、78.2%（43/55）、86.6%（40/46）。可见，《释音》中庄、初、崇、生已从精、清、从、心分化出来了。

精组与庄组共有17条混切中，有2条来自《集韵》，1条来自《广韵》。所以，《释音》中一部分精、庄混切是继承前代音义材料导致的。

庄组各声母间也存在混切现象。经统计，庄母自切37条中，仅6条未查明出处，初母自切28条中，仅5条未查明出处，庄、初自切中绝大多数是继承了前代音义材料的结果。而由上表可知，庄、初混切6条，均未查明来源，二者混切率为7.7%，因此，《释音》中庄、初应该是合并的。

另外，崇母与庄母、崇母与初母共有4条混切，尽管全浊音崇母与清声母的混切数目不多，但仍然能看出全浊音声母崇母在清化的初始阶段。

《广韵》（《切韵》）系统中，正齿音庄组里还有一个俟母。俟母是从崇母分化出来的。《释音》中，通过系联，俟母音切共2条，其中“漦，俟菑切”为俟母自切，此条来源于《广韵》;另1条“俟，实比切”为俟母与船母混切。根据《释音》音切的具体情况，暂时将俟母并入船母。

因此，《释音》中齿音庄组的声母有：庄（初）、崇、生。

（三）舌齿音

钱大昕说：“古人多舌音，后代多变齿音，不独知、彻、澄三母为然。”[8]30-31章组是从舌音端组演变而来的。章、书、昌、常是先从端、透、定分化出来，后来进一步腭化，由舌上音变为舌齿音，由舌音变成了齿音，此时在北方方言中，常母又分化出了船母。王力《汉语史稿》中认为：“从邪声系统来看，照系三等和中古属知系的字完全相通，和中古属端系的字也有相通之点。”[9]99

《释音》中舌齿音已系联出章母、昌母、船母、书母、禅（常）母。据统计，昌、书自切率为95.0%、91.2%，二者之间有个别混切。章母自切率为83.8%，主要与禅母混切，是清浊混切的现象。所以，《释音》中章、昌、书三母应是各自独立的。

《颜氏家训·音辞》曾指出：“南人……以石为射，以是为舐”，说的就是隋唐之际南方音船禅不分的语音现象。王力根据朱翱反切指出，晚唐时期船、禅合流，而邵荣芬则认为，大约八、九世纪以后，船禅无别了。《释音》中反映出来的船、禅混切的例子共11条，占两音切总数的13.6%（11/81）。因此，《释音》中船、禅无别，与现有研究成果相合。

因此，齿音章组的声母有：章、昌、书、禅（船、俟）。另外，在《释音》中，精、章两组共有反切2189条，去重后893条，两组混切共5条，混切率为0.6%（5/893）。这个比例是很低的，所以，《释音》中精、章两组分得很清楚。

（四）知庄章三组的分合

这里还需要讨论一下知、庄、章三组的分合问题。经统计，《释音》中知、庄、章三组存在一定数量的混切，列表统计如下：

首先是庄、章合流，即庄组从精组分化出来后，章组受其影响，由舌面前塞擦音变为舌叶塞擦音，同化为照系。据向熹研究，“庄组声母与章母声母的合并在唐代已经开始，《晋书音义》和《史记索隐》《史记正义》的反切里偶有庄、章混用的例子，但没有完全相混;但在三十六字母中，两组声母已经合而为一了，在《天声地音图》中，两个声母也已经合二为一了。”[10]149由上可知，《释音》中庄、章两组混切共12条，其中3条来自《广韵》，1条来自《集韵》，1条来自《韵略》，其余7条暂未查明出处。可见，《释音》中庄、章混切有一些是沿用旧切的结果，还有一些可能是时音的反映。但是从庄、章两组混切分布的声母看，并不均衡，所以本文认为《释音》庄、章两组已经开始混用，但并没有完全合流。

其次是知、照合一，即知组字先受庄组影响，由舌面前塞擦音演变为舌叶塞擦音，再受到照组影响，由舌叶塞擦音演变为舌尖后塞擦音。罗常培《唐五代西北方音研究》中认为知、照已经合一了。据周祖谟研究，唐五代知、照已经合一。通过上面统计可知，《释音》中知、章两组混切共18条，其中2条来自《广韵》，2条来自《集韵》，其余14条暂未查明来源;知、庄两组混切3条，均未查明来源。可见，《释音》知、章混切，知、庄混切仅有一小部分是由于沿用旧切造成的，而且知、章混切率为3.2%，知、庄混切率为0.7%，二者差别较大。可见，在《释音》时期知组受章组影响比较大。但知、章混切发生的声母并不均衡，保守起见，两组仍然各自独立。

因此，《释音》中齿音分为精组、庄组、章组，庄组与章组并未完全相混，知组尚未与庄、章合流。

最后，在《释音》中，齿音组还系联出半齿音来母。来母是所有声母中最稳定的一个，古今不变。《释音》中来母共有音切585条，去重后268条，自切率为100%（268/268），未与其他声母发生混切。

综上所述，《释音》齿音声母有：

精、清、从、心、邪、庄、（初）、崇、生、章、昌、书、禅（俟、船）、来。

三、结语

前人对《释音》音注也有一些研究成果。在声类方面，何占涛对《释音》进行了整理，在此基础上归纳出反切11357条，去除重复出现的，剩余有效反切为4413条，共有反切上字580个。她通过系联反切上字，参照《广韵》（《切韵》）、《集韵》，整理出了《释音》的声类系统，共40个声母[11]113。其中，舌音声母与齿音声母有：

舌音：端    透    定    泥    來

知    彻    澄

齿音：精    清    从    心    邪

庄    初    崇    生

章    昌    船    书    禅    日

她认为《释音》中舌音与齿音声母的特点是：泥、娘合一，精、庄、章分立，船、禅有别。

吕胜男则分别梳理了《释音》中唇音字音注715条、舌音字音注701条、牙音字音注894条、齿音字音注183条、喉音声母字音注982条、半舌音音注268条和半齿音音注字90条，共计3833条。并由此系联出了《释音》的声母共38个[12]48。其中，舌音声母与齿音声母有：

舌音：端     透     定            泥（娘）   来

知     彻     澄

齿音：庄     初     崇            生

章     昌     船（禅）   书            日

精     清     从            心            邪

她认为《释音》中舌音与齿音声母的特点是：舌头舌上音分立，但娘母归入泥母;船、禅母相混;庄、初母混切严重。

本文对《释音》进行校勘后，再将《释音》音切材料完整录入计算机。据统计，元刻本《释音》音注共计12085条。其中，反切11768条，去除重复出现的，剩余4684条;直音161条，去除重复出现的，剩余101条;又音又切123条，另外还有3条“如字”、7条“又如字”，以及3条纽四声法。除此之外，只有释义不加注音的有20条。通过这些音切材料，系联出《释音》声母共计37个。现在将舌音声母与齿音声母分别列表如下：

舌音：端    透    定    泥（娘）

知    彻    澄    日

齿音：精    清    从    心    邪

庄（初）   崇    生

章    昌    书    禅（俟、船）

来

由此可以看出，《释音》舌音声母表现出来的特点是：舌头音与舌上音两分，泥、娘二母合流;而齿音声母的特点是：精、庄、章三组分立，庄、初合并，禅、船、俟合一，庄、章二组在合流的过程中。

这一结果与何占涛的研究成果相比，差别在于：本文将庄母与初母合一，船、禅、俟合一。而她的研究认为庄母、初母以及船母、禅母、俟母都是应该保持分立的。与吕胜男的研究成果相比，差别在于：本文将庄母与初母合一，并且将俟母并入船母。而根据研究成果，则庄母与初母应该分立，并且没有俟母。

另外还值得一提的是，尽管本文将《释音》舌头音与舌上音两分，但是舌头音与舌上音之间仍然存在许多混切现象。有的是符合语音发展大趋势的规则语音变化;有的与音义材料间音切的继承性相关;有的不规则混切尚不知缘由，这部分音切值得进一步研究。

参考文献：

[1]曾运乾.音韵学讲义[M].北京：中华书局，1996.

[2]周祖谟.唐五代的北方语音[M].杭州：浙江古籍出版社，1988.

[3]史存直.汉语史纲要[M].北京：中华书局，2008.

[4]（北齐）颜之推.颜氏家训·音辞[M].北京：中华书局，2011.

[5]李新魁.汉语音韵学[M].北京：北京出版社，1986.

[6]史存直.汉语史纲要[M].北京：中华书局，2008.

[7]向熹.简明汉语史[M].北京：高等教育出版社，1998.

[8]（清）钱大昕.十驾斋养新录[M].上海：上海书店出版社，2011.

[9]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2015.

[10]向熹.简明汉语史[M].北京：高等教育出版社，1998.

[11]何占濤.《新唐书释音》声类系统研究[M].贵州大学，2006.

[12]吕胜男.《唐书释音》声母系统研究[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2012，34（04）：20-48.

作者简介：朱遥玲，女，四川成都人，四川大学2017级汉语言文字学专业硕士研究生，研究方向：中古及近代汉语。