浅论如何让“ 国学 ”在新媒体时代焕发新活力

【摘要】 “国学”是中华民族的智慧结晶，它既有利于规范人们的行为，倡导正确的理念，也有助于繁荣社会主义文化，增强文化自信。在互联网高速发展的当下，新媒体以其新、快、全等独特优势迅速超越传统媒体，一跃成为信息传播的热门工具。在如今万物皆媒体的环境下，传播者要有力借助新媒体技术，萃取国学精华，研发媒介技术，让“国学”在新媒体时代焕发出新的生机与活力。

【关键词】 国学;新媒体;活力

【中图分类号】G127          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）38-0076-03

国学是中华民族的灵魂之根、血脉之源，它凝聚了中华传统文化五千多年的精华，集中体现了国家和民族的独有品格。从报纸到广播再到电视，随着我国传播媒介的发展变化，国学也在不断探索新的传播方式。在互联网高速发展的当下，新媒体以其新、快、全等独特优势迅速超越传统媒体，一跃成为信息传播的热门工具。它有效解决了低成本和海量信息之间存在的“鱼与熊掌难以兼得”的问题，既消除了传统媒体及各个国家之间的边界，也缩减了传播者和受众之间的距离。在如今万物皆媒体的环境下，如何顺应时势，让“国学”在新媒体时代焕发出新的生机与活力，正是本文要探析的内容。

一、“国学”传播的“热”与“冷”

《周礼》中，最早出现“国学”一词，本指国家设立的专供王室贵族子弟学习的学府。近代随着中西学术交流的日益增多，“国学”成为与“西学”相对的概念。具体而言，是指以先秦经典以及诸子百家学说为根本，既涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲与明清小说，也包括历代史学等在内的一套完整的文化学术体系。它集各个学科学派之大成，汇历代思想观点之精髓，鲜明地体现出中华民族的主体立场及情感倾向，代表了主流的知识体系和共有的价值形态。

“国学”是中华民族的智慧结晶，闪耀着真理和科学的光芒，它既有利于规范人们的行为，倡导正确的理念，也有助于繁荣社会主义文化，增强文化自信，是我们取之不尽的寶藏。因此，我们必须取其精华去其糟粕，通过科学继承和有效传播，使这一宝贵的精神血脉延续下去。

近些年，为了推进“国学”文化传播，不同媒体做了诸多尝试与努力，也推出了不少精品，如《中国诗词大会》《上新了·故宫》《经典咏流传》等，但热度一退，国学就被打入冷宫了。在当前新旧媒体融合的时代，“国学”正陷入前所未有的传播困境。究其原因，大约有三点：

一是内容选择不精。国学博大精深，内涵丰富，这为媒体提供了海量资源，但部分媒体在内容选择及编排上，缺乏专业视角和理性提炼，没有在知识性和趣味性之间找到结合点，使国学变得晦涩、模糊，让人敬而远之。

二是传播手段单一。长久以来，传统媒体传播国学的手段不外乎几种形式，即书籍资料、电视讲座、专题广播，不仅形象性、趣味性、通俗性、互动性不佳，而且传播速度慢、传播效果差。

三是外来文化的冲击。近年来，本土文化面临着外来文化的冲击，形成了各种各样的文化小圈子，文化侵蚀日益严重，以“国学”为重要载体的传统文化面临传承危机。

二、新媒体工具的“乐”与“忧”

新媒体是依托高新数字技术的一系列新型媒体形态，以电脑、手机、个人数字助理、视频音乐播放器等设备为终端。与报纸、杂志、广播、电视等传统媒体不同，它有数字报纸、数字杂志、数字广播、数字电视、数字电影、手机短信、移动电视、网络、触摸媒体等具体形式。

（一）新媒体工具的“乐”

1.优化信息的传播效率

传统媒体信息传播滞后的重要原因是审核程序繁琐复杂，新媒体则省去了这一步骤，通过客户端实时传播信息，大大缩短了时空距离，有效提高了传播效率，极大拓展了传播范围。

2.重视受众的接受习惯

在新媒体时代，受众主要通过手机或网络客户端，如微信公众号、微博、论坛、App等形式接收信息。新媒体从受众的接受习惯出发，以平和的交流态度和生动的视觉效果打动受众，满足受众多样化的精神需求。

3.强化传播的双向互动

新媒体传播环境下，媒介一体化的趋势日益明显，传播的手段和渠道更加丰富多样。同时在整个传播过程中，受众占据一定的主动地位，内容随机发生变化，会呈现出双向甚至是多向互动，使得传播效果更加明显。

（二）新媒体工具的“忧”

新媒体工具纵然优势很明显，但问题也同样突出。

1.“眼球效应”重量不重质

新媒体的显著特点就是注重吸引眼球，这就导致为了追求点击率和流量，传播过程中不可避免地会出现追求乐趣、博人眼球、娱乐至上等现象，容易出现碎片化、肤浅化、快餐化等问题。

2.“速度优势”求快不求真

新媒体的传播速度之快，传统媒体不可比拟，但有时为了抢占信息发布先机，不去探究其来源也不证实其真伪便盲目发布，极易为谣言的散布提供温床。

三、国学与新媒体融合的“道”与“法”

“国学”所承载的中国传统文化发轫于古老的农业文明，长期的封建制度使中国的农业生产呈现出相对静止和群体劳作的特点，故而“国学”文化崇尚“中庸”“不变”之道，而新媒体发展迅猛，不断变化，二者存在一定冲突，但并不是绝对排斥，只要在“变”与“不变”之间找到平衡之道和结合之法，就能实现国学与新媒体的巧妙融合。

（一）内容上——打造文化精品

1.稀缺性

新媒体时代是信息时代，但并不是“有信必发”，一旦进入市场流通，信息就成为被受众选择的对象。物以稀为贵，信息亦不例外。在激烈的媒体竞争中，只有题材新颖、视角独特、质量上乘的内容产品，才能抢占市场，夺得先机。而那些内容雷同、毫无新意的信息，必将逐渐被市场淘汰。国学文化的传播同样如此，放眼望去，以“国学”为标签的信息产品多则多矣，但稀缺价值并不明显。因此，要加强国学文化传播，当务之急是要以内容开发、保护、增值为核心来打造一批国学文化精品。

2.创新性

创新是引领发展的第一动力，更是推动文化发展的强大助力器。新媒体时代，国学文化要想走向群众，必须以创新为突破口，在主题方向、方式手段、包装形式等方面做出有益尝试。国学文化传播虽然植根于中国传统文化，但并不能全盘照收，必须批判地继承，科学地弘扬。因国学经典大多受到封建文化影响，尽管有可取之处，但依然存在部分落后因素。因此，在传播国学文化的过程中，新媒体必须责无旁贷地扮演好“把关人”的角色，一方面科学剔除或改造国学经典中封建迷信的内容，另一方面积极保留并传播真正反映中华民族真、善、美的内容。

3.现实性

虽然国学文化历经千年，但是传播内容不能囿于时代、地域之局限，而要古为今用，善于挖掘国学文化中的时代内涵与现实意义。作为穿越历史的中国文化和思想，国学要一直延续下去就必须积极作用于现今社会，如正确引领道德风尚、有效化解诚信危机、科学启迪未来文明等，这样才能让国学文化的传播更有现实意义和现世价值。

当今社会在传播国学文化时，一定要秉承对历史和社会高度负责的态度，积极倡导国学文化中所蕴含的高尚道德品质、良好文化素养以及正确价值观，以传递出符合现实需要、契合社会风尚、适合时代特点的国学文化。要努力寻找国学文化与现实生活的连接点，除了道德理念、价值观以外，智慧、精神、知识、故事、功夫、医术、养生等，也应当成为传播的主要内容，要提炼出国学文化中古老而神奇的中华智慧，并引导公众学会从中得到有价值、有意义的现实启示。

（二）形式上——强化媒介利用

1.数字化

麦克·卢汉在其传播学著作《理解媒介》中，提出“媒介即讯息”的观点。他认为媒介本身才是真正有意义的讯息，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。在人类传播史上，媒介技术的变革往往不仅促进了传播技术的发展，甚至给社会发展带来重大影响。由此可见，于传播而言媒介无比重要。作为必要的物质手段，传播媒介保证了传播行为的实现，它是整个传播过程中必不可少的组成部分。

当下新媒体技术的发展日新月异，不断提高新技术的利用率，能够有效实现国学文化传播的跨越式甚至跳跃式发展。国学文化量大体庞，这既构筑了丰富的资源库和信息源，也为存储及传播带来一些难度。数字化技术能够将文本信息转换成数据形式，进行度量数据化和数字化。若能运用此项技术将国学之精华进行数字化处理，便能实现存储的有序排列和检索的方便快捷。由此将数字化处理过的内容推送至电子阅读器、互联网终端和手机客户端等不同的阅读终端，从而实现信息的轻松转移与多屏发布。

2.多样化

一直以来，国学文化的传承与弘扬一直借助传统媒体的平台，而如今新媒体的传播技术更加便捷高效，二者若能完美结合，必能产生国学文化传播的最强化学效应。如可借助虚拟现实技术重现国学中的逼真场景，增强体验感和真实感，让受众与古人对话，深刻体会古人所思所想。再比如在手机游戏中植入国学经典，通过逼真的人物设定和刺激的闯关晋级，让受众在参与游戏的同时产生探究国学的兴趣，升华对传统国学精华的感知、认知。传播国学文化应博采众家之长，充分发挥各种媒介的优势，针对不同内容选择合适的传播符号，尽量呈现出形象生动、通俗易懂、寓教于乐的特点，如运用原文实录、配图说明、附表解读等方式，再配以适合的音乐、动画、视频等，以更好地渲染气氛，展现动态。

（三）效果上——深入分析受众

1.个性化

国学文化传播的受众具有人数多、差异大的特点，只有对受众进行细致分类，如区分年龄、地域、兴趣爱好、文化程度、生活品位和宗教信仰等，并对每一类受众进行深入研究，才能为其度身定制合适内容。这就有赖于大数据的分析，它可以根据受众查看不同内容的时间、时长等，了解受眾的阅读习惯、内容需求，同时也勾画出其阅读场景，从而为受众提供极具个性的特色定制服务。当然，受众也有一定的主动选择权，可以依据个人喜好进行“特色点单”，尽可能为受众提供足够丰富的“菜单”，在受众选择之后，要再次细化需求进行合理推荐。

2.互动性

传播效果即是传播行为产生的有效结果，具体指受传者接收传播者传递的信息后，在知识、情感、态度、行为等方面发生的变化。这种变化有多大？如何实现这种变化？怎样引导这种变化？这些问题都必须从受众身上找答案，即要加大受众的参与度、活跃性，增加反馈度与互动性。新媒体技术的多种特点恰好为此提供了便利，受众不再被动，在传播过程中不仅能更加广泛地参与其中，而且也有了更多的选择权、决定权，乃至控制权。如此一来，受众的喜好便能够对信息内容和产品产生直接作用。所以，要想满足国学文化传播的个性化需求，切实增强传播效果，必须注重新媒体在传播渠道上的反馈与互动。

3.满足型

“使用与满足”是研究大众传播效果的重要理论，它从受众角度出发，通过分析受众接触媒介的动机以及这些接触满足了其何种需求，来考察大众传播给人们带来的心理和行为上的效用。它强调了受众在传播中的主动权，受众获取信息目的的达成和对于媒介的接触具有某种“能动性”，可以根据自己的需求选择合适的媒介。因此，国学文化传播要以受众需求为切入点，为其提供有效的文化信息，以满足受众对于国学文化的学习需求，从而实现共赢的受传目标。

四、结语

不同的时代，造就了不同的传播方式。新媒体时代，互联网、智能手机、电脑、移动电视等新媒介层出不穷，发展神速，传播界正在经历翻天覆地的变化。国学作为中华民族的精神图腾，是传承传统文化的重要载体，也是增强文化自信的核心要素，要充分利用新媒体传播速度快、互动反馈多、传播效果佳的特点，满足大众快节奏、碎片化的文化需求，吸引更多的年轻人关注国学、热爱国学、传播国学。总之，新媒体为国学文化传播提供了无限可能，也创造了诸多机遇。传播者要有力借助这一利器，萃取国学精华，研发媒介技术，精准传递优质内容，强力提升传播效果，让人们搭上新媒体这一快车实现“时空穿越”，让先贤们的智慧在新媒体时代熠熠生辉。

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作者简介：吴瑕，女，湖北襄阳人，湖北文理学院文学与传媒学院在读研究生，讲师，研究方向：新闻与传播、汉语言文学、基础教育。