仁心爱人 恩泽情长

阮锡安

隋文选楼

扬州先贤阮元在清朝的中后期，赫赫有名，家喻户晓。为政，官高位爵，精明能干，清廉自律，政绩生辉，“三朝阁老，九省疆臣”之称享誉中外;治学，推明古训，实事求是，严谨缜密，著作丰硕，“士林山斗，一代文宗”之名流芳青史;做人，胸怀坦荡，宽厚仁义，崇礼尚德，民心拥戴，“佳名流风，助人雅道”之美谈至今未沫。然而，大儒阮元关爱女性的仁心善举，家风传承的故事却鲜为人知。

一组石刻 记录着男女平等的情怀

清嘉庆八年（1803年），阮元的父亲阮承信以“甲科世衍，世系日繁，今无祭祀，非礼也”及清朝品官皆有家庙的传统，建议在扬州旧城文选楼北的兴仁街建阮元家庙，并委托阮元从叔阮鸿负责具体事宜。据考，阮元家庙建成至今已有约216年的历史。

2009年，当地政府修复修缮阮氏家庙时，在东宅地第二进发现三块石刻，石刻长75厘米，宽45厘米，略有破损，上面记有千字文。据沈蓓《解读“官批阮氏义产章程”》考证，该石刻是阮鸿按阮元“奉祭祀”“赡宗族”“兴义举”其意撰写呈报的《官批阮氏义产章程》。《章程》分为十六条，其中有五条倡导男女平等，如，一养族中老疾也：凡族中男女年逾七十以上者，月增顾老银五钱，八十者八钱，九十者一两二钱，有废疾无依者，月增养疾银一两;一赡族中贞节者：凡族中贞节贫苦者，每月致银八钱，合例者，代请旌表;一给族中御寒衣被也：凡冬令族中寒无衣者，无论男女，第一冬给大棉袄一件，第二冬给小棉袄、棉裤二件，第三、四、五冬不给，第六冬周而复给。年六十以上者，第一冬加棉被一条，第二冬加棉褥一条，第三、四、五冬不给，第六冬周而复给。七十以上者赠二毛麦穟一件;一助族中嫁娶也：凡族中贫未嫁娶者，娶妇助银二十四两，嫁女助银十六两;一给生子女喜银也：凡族中生子女者，无论贫富，女子一两，登名于谱。

由此可见，阮元在获得一定社会地位后，首先想到的不是享受奢华的生活，而是回乡购置田产，建立家庙，惠及后人。

从《官批阮氏义产章程》明晰的闡述中，不仅体现出阮元对族人的深切关怀之情，且有着对女辈的拳拳孺慕之心。更为可贵的是，阮元有敢于挑战封建社会历来主张的“女子不入祠，女子不入谱”的观念，让“女子入谱”推动了家谱文化的进步和发展，以及女性在阮氏家族中享有男女平等的地位和权利。

百年来，这种情怀在扬州阮氏的女辈中进一步彰显为巾帼不让须眉的精神。南京林业大学教授、阮元的六世孙阮锡根有三个女儿，一个是美籍生物学教授，一个是上海理工大学计算机专业教授，一个是南京路桥建设总工程师，个个出类拔萃，博学多才，让阮氏后人引以为傲。她们倍感先祖的恩泽，见贤思齐，常施爱心善举。二女儿只要知道同事和学生有困难，都积极捐资济赈，从不留名。用她的话说，《三字经》开篇之首就是“人之初，性本善”，善心义举皆是人性指归，若处处留名，又何善、何义之有？不然，仅是沽名钓誉罢了。这正是阮元“后人有庆先人德，文武科名岂易哉”家训的阐释和躬身践行。

一个红包 珍藏着爱心善行的义举

阮元关心民间疾苦，在任浙江巡抚期间，曾经施行一项德政，设立普济堂、育婴堂等慈善机构，还严禁浙江金华溺死女婴，为当地老百姓所称颂。据著名阮元研究学者王章涛《阮元年谱》记载：“（嘉庆六年）四月初一日，戒金华府溺女。先是金华一府民间有产女者多不举，溺之于水，相沿以为风俗。先生知其事，首倡捐清俸若干两，俾编户有生女者，许父母携报郡学教授官注册，给喜银一两以为乳哺之资。仍令一月后，按籍稽查，如违，以父母故杀子孙律论。母不敢遽溺其女。至一月后，顾养情深，不忍杀矣。至今行之，全活甚众。”

在清代，重男轻女的封建思想非常严重。因为女子长大后要嫁人，且从事生产的能力不如男人，所以很多贫困家庭生下女婴后，往往将女婴溺死抛弃。

阮元为了制止这种现象，捐出一部分官俸建立关爱女婴的专项基金，只要贫穷百姓生下女婴，可到当地郡学（地方级教育机构）报名，由主持幼教幼育的学官注册登记，发给家长一个红包，内有喜银一两，作为抚养哺育之费。但一个月后要接受回访，学官按名册逐户稽查，如发现拿了钱还遗弃或溺杀女婴的，则予以严厉惩罚。因为一个月之后，许多父母在哺育婴儿的过程中，自然对女儿产生了感情，不忍心遗弃或溺死了。

阮氏家庙

这项政策实施后，达到了教而不诛、刑罚未用，而风气已悄然转好的预期，得到当地百姓的交口称赞。清人陈康祺的《郞潜纪闻初笔》，盛赞称其为“拯救女婴第一法”。

阮元的官者仁心，至今传承未泯。国家历史文化名城研究中心主任、同济大学教授、阮元的五世孙阮仪三在保护古城中体现出大爱义举。20世纪90年代初，阮仪三在作山西平遥古城规划时，得知省市做古城保护工作的官员较缺乏古城保护的基本意识和常识，便对他们开展培训。当阮仪三了解当地缺少培训师资和资金时，就把他们分成四批前来同济大学学习，费用全免。为此，他背上了几万元的债务，五年后才还清。山西平遥人专门冠名了一条“阮仪三路”，以作纪念和感恩。阮元的“拯救女婴第一法”和“阮仪三路”都告诉我们，无论为官者、为学者，只要有爱民之心，恤民之情，都能留下“子肩力任”、造福一方的口碑，留下千古流传的青史佳话。

一本诗书 传承着益习勤勉的家学

在封建社会，受“女子无才便是德”的影响，无数女孩不能入塾读书。但是，阮元家族的女性就幸运多了，她们和男性一样可以读书学艺，而且长辈还鼓励她们赋诗作画。

据《阮元年谱》记载：“（嘉庆二十二年）夏，阮元得元版《梅花百咏》一卷，书在吴中抄得。是书为阮元进呈四库未收书一种。前有杨铁笛序，读之甚为可喜。但其诗皆是七绝。长夏盛暑，官斋清暇，约同闺友三人，暨大儿妇、六女共六人，依次分题，各咏五律十余首，共成百首。诗成又互相商量，改正抄写，排成一卷。较之元人，未知能否相拟也？时六女学诗，初能吟咏，请名其书斋，即名之曰‘百梅吟馆焉。”文中所说的六女，即阮元幼女阮安，字孔静，年方十余岁，学诗能咏，兴趣盎然，阮元便命其仿元人韦德圭咏梅诗，所作与梅花有关的五言律诗一百首。诗成后阮元与夫人孔璐华甚为欣赏，亲为订定，倩工雕版，遂成一书。仅以其中一首《玉梅》共赏：“玉梅花始发，林际有奇光。月照冰同净，风回雪夜香。斜枝何皎洁，细蕊乱琳琅。影入银塘里，寒流冻一方。”足见构思精巧，格律工稳，幼承家学，具有深厚的文学功底，堪称“扬州才女”。这与阮元对她的教育和培养分不开。正如阮元夫人孔璐华在书序中所言：“古者女子以贤为德，以柔为道，原不重于诗才。汝父言诗礼兼喜诗画，政事百忙之中，偶有余闲，必试窗课，命汝益习勤劳，知其大意。不使饱食终日，无所用心，非以诗画夸工骋巧也。”

阮安《广梅花百咏》

在阮元的鼓励和辛勤培育下，后辈们都爱读书、善读书、读好书，大多有著述存世。次子阮福除撰有《孝经义疏》外，还有《两浙金石志补遗》《滇南金石录》，编有《文笔考》《楚中文笔》等25卷;阮元的继室孔璐华著有《唐宋旧经楼诗集》;孙女阮恩滦著有《古琴谱》;孙女阮玉芬曾是慈禧太后最为赏识的花鸟画师，作品《牡丹双蝶》《月底修箫图》《团锦凌波》等都是书画界的珍品。这种读书论述的家风传承为阮元后人的一种习惯，其中最有代表性的当数同济大学教授阮仪三，一生主要著作有《护城纪实》《护城踪录》等60多部。阮元励儿读书的家风一直在传承和发扬，同时，也给我們许多启示：读书当明体达用，因势利导，读有用之书，而不能随波逐流，从众而学。不然，练书法达不到赏玩的程度;写文章难有通达治体的水准;学绘画不知提款凝意置印，终久达不到“多为少善，不如执一”的目的，而难遂初心和期望。

习近平总书记说：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”本文所记叙的仅是阮元家风的一个缩影，是丰厚的精神遗产，是珍贵的传家宝。我们阮元后人一定遵循习总书记的指示精神，一代代秉持家学，铭记家训，传承家风并发扬光大。

（作者系阮元六世孙。）

图片由本文作者提供

编辑 木木