试析辽代的俑※

彭善国

（吉林大学边疆考古研究中心）

墓内置俑，是文献无载而由考古资料揭示的辽代葬俗的一个重要方面。由于资料的零散，且一些材质的俑出土时原貌难辨，学界对辽代俑的关注不多。李逸友最早从墓葬制度的角度，讨论了辽代俑的一般情况①；聂定等人对辽代的部分木俑进行了初步的分析②。本稿根据近年来刊布的新资料，对辽代俑的类型、葬俗渊源等问题略述如下。

一、辽代俑的类型

（一）根据目前发表的材料，共有25座辽墓出土了俑，根据表一至表三，可将辽代俑的基本情况总结如下。

1. 俑的材质有木（柏木为主）（表一）、石（表二）、泥（未经高温烧制）及陶（表三）4类，木俑数量最多，形状可辨者71件，石俑9件，泥俑7件，陶俑3件。泥俑及木俑绝大多数表面彩绘，石俑也有彩绘的现象。

表三 辽墓出土泥俑、陶俑

表二 辽墓出土木俑

表一 辽墓出土石俑

2. 各材质辽俑中，木俑分布范围较广，辽西、内蒙古赤峰地区、山西、北京均有发现，而以河北宣化最为集中。石俑辽西出土较多(图一)，泥俑仅见于辽宁朝阳，陶俑只在北京辽墓有少量出土。泥俑、木俑不易保存，推测还有一些辽墓以此随葬。

图一 辽墓出土石俑及参考图

3. 出土俑的辽墓的年代，从10世纪80年代至12世纪初辽代灭亡，辽代早期墓葬（辽圣宗统和元年即983年之前）目前尚无俑的报道。

4. 出土俑的辽代墓葬，其墓主既有汉人，也有契丹人。俑的使用者，涵盖了从帝王（如庆陵之东陵）、契丹贵族、汉人官吏到平民各个等级。

（二）各种材质的辽代俑，根据性质，似可分为如下5类。

1. 侍俑。出土状态完整的石俑均为侍俑，男、女俑站姿（多有石座），或叉手，或拱手持巾（钵）。木侍俑仅见于宣化下八里Ⅱ区M1，男、女俑分持钵、镜。陶侍俑只在北京昌平陈庄辽墓发现过，男女均拱手而立。

2. 仪仗俑。除北京西郊西翠路辽墓（执剑武士陶俑）外，均为木俑，以执笏的文官、按剑的武士为主要组合。

3. 十二生肖俑。均为木俑，文官形象，手中或持笏板，冠上雕刻十二生肖动物。前述文官木俑亦不排除部分头部有已经腐朽无存的十二生肖。

4. 神煞俑。仅见朝阳孙家湾辽墓的2件石伏听俑以及宣化下八里张世卿墓的1件双人首蛇身木俑。

5. 动物俑。以朝阳辽墓泥俑最多，有马（骑马人、牵马人）、骆驼等，北镇耶律弘礼墓出土动物木俑2件，形象难以辨识。

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二、辽代俑的渊源

1. 木俑

中原北方唐墓葬木俑发现甚少，仅关中地区永泰公主墓（705年）26、李爽墓（668年）27、司马睿墓（649年）28等几例，且8世纪中叶后基本不见。中原北方五代北宋墓葬，迄今亦无木俑出土的报道。这说明辽墓的木俑，恐不是来自北方五代北宋葬俗。

另一方面，墓中随葬木俑的做法，在长江下游的扬州、南京、苏州等地唐代中后期就已出现，十国时期这种传统得以保留且扩展到杨吴、南唐全境，甚至影响到长江中游的鄂东、吴越境内29，其中纪年墓例可举者如江苏扬州谢府君墓（918年）30、江苏邗江蔡庄杨吴寻阳公主墓（929年）31、合肥南郊李赞墓（931年）32、连云港太原县君王氏墓（933年）33、南京杜继元墓（940年）34、合肥西郊汤氏县君墓（946年）35等。木俑种类有男女侍俑、执笏文官俑、武士俑、十二生肖俑、动物俑等。类似的木俑，在辽墓中均有发现（图二）。

图二 辽墓出土木俑

10世纪前半，辽与割据东南的十国政权杨吴、南唐等存在密切联系，这在文献中记载较多。《资治通鉴》记载天福二年（937年）五月，“吴徐诰用宋齐丘策，欲结契丹以取中国，遣使以美女、珍玩泛海修好，契丹主亦遣使报之”36。马令《南唐书》记载：“升元（昇元，937-943年）中，宋齐丘选宫嫔杂以珠贝罗绮，泛海北通契丹，欲赖之以复中原，而辽使至则厚币遣还”37。按《辽史》记载，从938年至952年的十余年间，南唐使辽即达20次，有时候一年内数次38。《武经总要》前集《北蕃地理》建州条记：“时江南诸国欲牵制中原，遣使赍金币泛海至契丹国，乞出师南牧，卒不能用其谋，入蕃人使舟楫水师悉留之，建州（今朝阳市西南）、双州、霸州（今朝阳城区）并置营居之，号通吴军”39。该书又记辽代宜州（今义县），“在营州之东，契丹置崇仪军节度。旧有江南水军，号通吴军，置营居之。”“双州（在今沈阳北70里），契丹号保安军，有通吴军营垒”40。由此可见当时出使甚至留居辽地的江淮人士不在少数。木俑葬俗是否存在跨越空间的传播，以“通吴军”等人员流动的形式，由江淮地区的杨吴、南唐影响到辽国境内，目前尚不能给出肯定的判断，但两地之间木俑的相似性是明确的。

2. 泥俑

中原北方地区唐墓以及五代北宋墓葬中，仅辽宁朝阳地区8世纪中期之前的唐墓大量出土泥俑，数量甚至多于陶俑41。辽墓泥俑目前亦仅见于朝阳（西三家M1、林四家子M2、林四家子M4），不排除是朝阳唐墓泥俑葬俗的孑遗（图三）。

图三 辽墓出土泥俑、陶俑

3. 石俑

唐代墓内放置石俑罕见，其例可举者如山西长治王深墓（679年）披甲镇墓武士俑（2件，男性）42、陕西礼泉郑仁泰墓（644年）侍俑（4件，男性）43、西安郊区杨思勗墓（740年）武士俑（2件，男性）44、辽宁朝阳黄河路唐墓45侍俑（图一，12～13）以及朝阳中山营子唐墓石俑（仅存头部，图一，14）46，中原北方五代北宋墓葬迄无随葬石俑的报道。从性别组合、人物姿态来看，朝阳孙家湾早期辽墓以及巴林右旗韩匡嗣墓（985年葬）的石人俑与黄河路唐墓更为接近（与其它唐墓石俑迥异）：均为男女侍俑成对组合（2或4），都存在“叉手”的姿态，不排除是受后者影响的产物 47。

4. 神煞俑

宋代文献中有墓中放置伏（俯）听俑的记载48，但考古所见五代两宋的伏听俑，集中于四川、江西与福建，不太可能波及辽地。隋至盛唐的伏听俑，以两京地区、山西、河北以及辽宁朝阳发现较多，而朝阳唐墓如黄河路墓、七道泉子陈英与赵氏合葬墓（665-673年）49、朝阳纺织厂唐王君墓（661年）50等出土的陶瓷伏听俑，应是来自河北地区影响51。朝阳孙家湾早期辽墓石伏听俑，或是当地唐代葬俗的孑遗。

5. 十二生肖俑

始见于北朝的十二生肖俑，就中原北方而言，在8世纪中叶前后至9世纪初的关中地区较为常见52，河南、河北地区的唐五代北宋墓，目前罕见十二生肖俑出土的报道53。值得注意的是，朝阳唐墓中，黄河路的十二生肖陶俑为唯一一例，或是受到两京地区影响的产物。辽墓十二生肖俑均为木俑，木俑习见于杨吴、南唐墓葬，其中亦有十二生肖，前文已作讨论，兹不赘述。

三、俑与辽代葬俗

“在‘俑’的历史上，唐代乃是一个黄金时代”54。陶、釉陶（三彩）、瓷、石、木、泥，各种材质的俑均有发现，仪仗、侍仆、镇墓神煞、各种模型类型丰富。而中原北方地区五代北宋时期墓葬中，俑已经基本绝迹，有学者推测其为纸质冥器替代55。辽代用俑，应是唐代葬俗的沿袭，这也是辽文化中保存较多唐文化因素的一个方面。就辽代俑的渊源讨论而言，辽宁西部尤其是朝阳地区值得关注。除了仅见于北京2座辽墓的个别陶俑之外，此地俑涵盖了所有材质及几乎全部类型，杂糅纷呈，有些俑如泥俑、石俑、神煞俑、十二生肖俑等，均可追溯到当地唐墓。隋唐营州（即朝阳地区）聚集了汉、契丹、奚、粟特、高句丽、靺鞨等各方人等，可谓民族杂居之地。不过，安史之乱后营州被奚人控制56，该地亦未发现明确的8世纪60年代之后的唐墓。悬隔150多年之后，这些俑在辽墓重现，似只能用唐代葬俗的顽固的“活化石”来解释。至于辽地木俑与杨吴、南唐木俑的相似性，或许可归因于与“通吴军”等跨区域人员流动关联的葬俗传播。

应该指出的是，从辽建国前后的墓葬来看，使用俑来随葬，显非契丹旧俗。10世纪80年代之后，受到汉人葬俗的影响，契丹墓葬中出现了木俑、石俑，但不普及，并未形成具有等级意义的丧葬用俑制度。

注 释

①李逸友：《辽代契丹人墓葬制度概说》，《内蒙古东部区考古学文化研究文集》，海洋出版社，1991年。

②聂定、李思雨：《辽代墓葬出土木俑探析》，《自然与文化遗产研究》2019年6期。

③ 1 8内蒙古自治区文物考古研究所等：《白音罕山辽代韩氏家族墓地发掘报告》，《内蒙古文物考古》2002年2期。

④辽宁省博物馆文物队：《辽代耶律延宁墓发掘简报》，《文物》1980年7期。

⑤著者不详：《辽李进墓发掘报告》，《文物参考资料》1951年9期。图见沈阳市文物考古研究所：《沈阳考古发现六十年出土文物卷》，辽海出版社，2008年。

⑥冯永谦：《辽宁法库前山辽萧袍鲁墓》，《考古》1983年7期。⑦孙国平等：《辽宁朝阳孙家湾辽墓》，《文物》1992年6期。⑧王银田等：《山西大同市辽代军节度使许从赟夫妇壁画墓》，《考古》2005年8期。

⑨内蒙古自治区文物考古研究所等：《辽陈国公主墓》，文物出版社，1993年。报告作者认为木俑应为公主邑司官中的孔目官之类的替身缩影。

⑩朝阳地区博物馆：《辽宁朝阳姑营子辽耿氏墓发掘报告》，《考古学集刊》第3辑，中国社会科学出版社，1983年。

11田村实造、小林行雄著，李彦朴等译：《庆陵——内蒙古辽代帝王陵及其壁画的考古学调查报告》，内蒙古大学出版社，2016年。庆陵之东陵是辽圣宗还是辽兴宗的陵寝，学界目前尚有不同意见。

12郑绍宗：《契丹秦晋国大长公主墓志铭》，《考古》1962年8期。

13内蒙古自治区文物考古研究所、辽中京博物馆：《宁城县埋王沟辽代墓地发掘简报》，内蒙古文物考古研究所编：《内蒙古文物考古文集》第二辑，中国大百科全书出版社，1997年。

1417河北省文物考古研究所：《宣化辽墓——1974～1993年考古发掘报告》，文物出版社，2001年。

15辽宁省文物考古研究所等：《辽宁北镇市辽代耶律弘礼墓发掘简报》，《考古》2018年4期。

16北京市文物工作队：《北京市大兴县辽代马直温夫妻合葬墓》，《文物》1980年12期。

19敖汉旗文物管理所：《内蒙古昭乌达盟敖汉旗北三家辽墓》，《考古》1984年11期。

2021辽宁省文物考古研究所：《朝阳市林四家子辽墓发掘简报》，《北方文物》2013年2期。

22张家口市宣化区文物保管所：《宣化下八里Ⅱ区辽壁画墓考古发掘报告》，文物出版社，2008年。

23辽宁省文物考古研究所：《朝阳市西三家辽墓发掘简报》，《文物春秋》2010年1期。

24昌平县文物管理所：《北京昌平陈庄辽墓清理简报》，《文物》1993年3期。简报作者认为是墓主人生前形象，且为契丹人。林沄认为墓主是汉人（《陈庄一号墓女俑身份商榷》，《北方文物》1996年第4期），两件陶俑是契丹奴婢。刘浦江则认为这对陶俑更有可能是燕云汉人形象（《说“汉人”——辽金时代民族融合的一个侧面》，《民族研究》1998年6期）。

25苏天钧：《北京郊区辽墓发掘简报》，《考古》1959年2期。

26陕西省文物管理委员会：《唐永泰公主墓发掘简报》，《文物》1964年1期。

27陕西省文物管理委员会：《西安羊头镇唐李爽墓的发掘》，《文物》1959年4期。

28贠安志、王学理:《唐司马睿墓清理简报》，《考古与文物》1985年1期。

29李蜀蕾：《十国墓葬研究》，吉林大学硕士学位论文，2004年。

30扬州市文物考古研究所：《扬州五代谢俯军墓发掘简报》，《东方博物》第59辑，中国书店，2016年。

31扬州博物馆：《江苏邗江蔡庄五代墓清理简报》，《文物》1980年8期。

32合肥市文物管理处：《合肥南郊王小郢五代墓清理简报》，《文物研究》第14辑，黄山书社，2005年。

33江苏省文物管理委员会：《五代——吴大和五年墓清理记》，《文物参考资料》1957年3期。

34南京市博物馆：《南京南唐墓出土木俑及石刻星象墓志盖》，《文物资料丛刊》10，文物出版社，1987年。

35石谷风、马人权：《合肥西郊南唐墓清理简报》，《文物参考资料》1958年3期。

36（宋）司马光编撰：《资治通鉴》卷二百八十一，岳麓书社，1990年。

37（宋）马令撰：《南唐书》卷三，中华书局，1985年。

38（元）脱脱等撰：《辽史》，中华书局，1974年。

39（宋）曾公亮撰：《武经总要》卷十六下，《文渊阁四库全书》本，第990页。

40（宋）曾公亮撰：《武经总要》卷十六下，《文渊阁四库全书》本，第992页。

41吴炎亮：《试析辽宁朝阳地区隋唐墓葬的文化因素》，《文物》2013年6期。

42山西省文物管理委员会：《山西长治唐墓清理简报》，《考古通讯》1957年5期。

43陕西省博物馆、礼泉县文教局唐墓发掘组：《唐郑仁泰墓发掘简报》，《文物》1972年7期。

44中国社会科学院考古研究所：《唐长安城郊隋唐墓》，文物出版社，1980年。

45辽宁省文物考古研究所、朝阳市博物馆：《辽宁朝阳市黄河路唐墓的清理》，《考古》2001年8期。

46金殿士：《辽宁朝阳西大营子唐墓》，《文物》1959年5期。

47有学者指出，墓中随葬成对石侍俑是受到突厥石人影响的粟特习俗，黄河路唐墓石俑表现的是杂居营州的粟特人形象。霍巍、赵其旺：《辽宁朝阳黄河路唐墓石俑族属考》，《社会科学战线》2019年6期。

48（宋）高承：《事物纪原》卷九记“今丧葬家于圹中置桐人，有仰视、俯听，乃蒿里老人之类。” 中华书局，1985年。第340页。《宋会要辑稿》礼二九之二〇——二一记载北宋真宗赵恒所葬永定陵的明器，“添造……仰观、伏听、清道、蒿里老人、鲵鱼各一。”（清）徐松辑、刘琳等校点：《宋会要辑稿·礼》，上海古籍出版社，2014年。

49朝阳市龙城区博物馆：《辽宁朝阳七道泉子唐墓发掘简报》《文物》2018年6期。

50朝阳市博物馆：《朝阳纺织厂唐墓发掘简报》，《边疆考古研究》第8辑，科学出版社，2009年。

51卢亚辉：《中古墓葬出土伏听的考古学研究》，《文博》2019年5期。

52程义：《关中地区唐代墓葬研究》，文物出版社，2012年。第149页。（宋）王溥《唐会要》卷三十八（中华书局，1955年。第698页）记载，会昌元年（841年）“工商百姓诸色人吏无官者……其明器任以瓦木为之，不得过二十五事，四神十二时并在内，每事不得过七寸，舁十舁。伏以丧葬之礼，素有等差，士庶之室，近罕遵守，逾越既甚，糜费滋多。”但关中9世纪之后的唐墓中也基本不见十二生肖俑了。

53邓菲：《形式与意涵的多样化——论两宋考古资料中的十二生肖像》，《民族艺术》2015年6期。

54陕西省文物管理委员会编：《陕西省出土唐俑选集》，文物出版社，1958年。

55秦大树：《宋元明考古》，文物出版社，2004年。

56关于安史之乱后的营州历史，参曾成；《唐代幽营地域的族群与政治——以唐与奚、契丹的互动为中心》，武汉大学博士学位论文，2015年。