两位诺贝尔文学奖得主

[埃及] 美花

[埃及] 美花

一

莫言2012年10月11日获得诺贝尔文学奖，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，这是一个跨时代的成绩。这与1988年10月13日阿拉伯埃及著名作家纳吉布·马哈福兹获得诺贝尔文学奖一样具有非同尋常的意义。马哈福兹是埃及唯一一位诺贝尔文学奖获得者，也是阿拉伯世界、非洲第一位获得诺贝尔文学奖的作家，这不仅是马哈福兹本人的荣誉，也是埃及人民的荣耀和所有东方人民的骄傲。也许是由于这个原因，莫言自己曾说：“在瑞典首都斯德哥尔摩颁奖典礼上，面对暴风雨般掌声和闪光灯的我，突然想起来多年前曾在同一地方感受同样气氛的埃及阿拉伯文学家纳吉布·马哈福兹。他不仅在埃及，也在将他作为上世纪最伟大作家的中国，都收到了跟我一样的热情及喜悦。”显然，莫言和马哈福兹作为两位东方作家获得西方文化圈的诺贝尔文学奖，是东西方文化交流互动的一个缩影、一种象征。这有利于扩大世界文学的视野，将东方文学置于世界文化繁荣的影响下，从而彻底打破“欧洲中心论”，是东方文化复兴的标志之一。

纳吉布·马哈福兹1911年12月11日出生于埃及开罗杰马耶勒老区的一个中等家庭，父亲曾经过商，后来当公务员，2006年8月29日在埃及去世。马哈福兹自小立志作一个社会改革家，1930年考入开罗大学哲学系，毕业后又攻读硕士学位。他长期在政府部门工作，先后在宗教基金部和文化部供职，直至担任文化部顾问。1971年退休，成为《金字塔报》专职作家，编委会成员。他被看作是二十世纪最重要的埃及作家和阿拉伯世界最重要的知识分子之一。马哈福兹的创作可以分为三个阶段：历史小说阶段，现实主义小说阶段和新现实主义小说阶段。马哈福兹一生创作了大约50部长篇小说、5部戏剧，还有无数短篇小说、随笔、散文。其中16部小说被改编成电影，并获得极大成功。最著名的作品有“开罗三部曲”，即《宫间街》《思宫街》和《甘露街》，其他作品有《梅达格胡同》《始末记》《平民史诗》《我们街区的孩子们》等等。马哈福兹将阿拉伯现实主义小说推上了最高峰，并且推动了阿拉伯小说民族化和现代化的进程，所以，马哈福兹享有“阿拉伯小说之父”的美誉，更被认为是埃及文学的金字塔。

莫言和马哈福兹两者之间当然有相同之处也有不同之处。比较来看，二人的根本区别在于：马哈福兹77岁才获奖，当时已近耄耋之年，他的身体状况日趋衰弱，他的国家正处于日趋恶化的阵痛，在获奖后他暗淡了下来。而莫言在马哈福兹获奖24年后得到这个奖项，世界形势已经发生了巨大改变。莫言57岁获奖，他获奖的时候正好赶上了中国经济飞速发展、世界地位高升的阶段，赢得了世界的赞赏和尊重。然而，两者之间也存在着很多共同的地方，二人的根本相同之处在于：在处理民族文化传统和西方文化影响的关系时，走的同样是一条继承传统——借鉴西方——回归传统——走向世界的道路，以写实主义为主，坚持传统路线，形成了特殊的风格。一般而言，莫言和马哈福兹也都采取了欧美风格的写作技巧和叙事方式，其中大量使用象征、比喻和暗示，为小说蒙上了一层层神秘的色彩。

二

莫言和马哈福兹都长于塑造独特的女性形象，两者均从男性作家的角度出发，显示出男性作家的开阔视野和深度思考。两者作品均构筑了独特的女性王国，描绘了女性的生存状态，展示了女性伟大的思想状态，揭露了女性所遭受的迫害与不平等待遇。莫言和马哈福兹笔下的女性形象有着一定的象征意义，既有表层意义也有深层意义，具体地说，她们蕴含着女性、母性、祖国及人性的多层次的象征意蕴。我们从两者的几部作品中就能看到他们分别所塑造的女性形象。

埃及长期的封建统治，形成了男性主导的观念。男性在长期的统治中，利用各种手段逐渐确立了自己对女性的统治地位，女性在封建时代是没有自己的发言权的，她们要顺从男性。在近现代的埃及，女性依然没有摆脱男性的统治。马哈福兹的小说《开罗三部曲》中的艾米娜，尽心尽力地做一个好妻子，好母亲，在家庭中，她没有自己的发言权，没有自己的主张，自己做的任何一件事都要向丈夫阿卜杜·杰瓦德汇报，丈夫也不允许她出门，厨房就成了唯一能体现她的价值的地方。“艾米娜一直觉得，她在楼上是一个名义上的女主人，是个有名无权的代表;而在这里（厨房），她是大权独揽的女王，炉灶的生死由她一手操纵，堆在房间右边角落里的煤块和木柴的命运全凭她一句话。对面墙上放锅碗瓢盆的壁架下的灶火让它熄灭或吐火舌，也全由她一手指挥……丈夫对她精心烹饪的食品总会夸奖几句，除此以外，她很少得到他的赞扬，这也足以证明她的手艺很好。”因此，在作者看来，走出家门，走上大街，是妇女获得自由解放的象征。我们再从《始与终》里的奈菲萨去看埃及社会的旧传统的另一个牺牲者。她是另一个阿拉伯旧式妇女的典型，一个驯顺的妻子，但也是一个专制的一家之长的牺牲者。她的人生极为悲惨。无情的病魔将疼爱她的父亲的生命夺走了，没有兄弟的关爱与关心，她只有默默地为家庭奉献自己的一切。“她整天忙忙碌碌的，烧饭，洗衣，打扫，擦洗，缝补。”她的感情任人践踏，贫穷以及包办婚姻使她失去了自主的权利，她成为家庭的累赘，街头女子，在被人欺骗、侮辱后也无人可去倾诉，只有默默地将苦水自己吞咽，最终尼罗河成了她的归宿。在《我们街区的孩子们》中，为了争夺街区的利益，很多人都参与了冲突，而冲突的主角是男人，女人只能躲在自己的家中。女性只是男人传宗接代的工具，为男性生育出具有战斗力的后代。《平民史诗》里的祖海莱却是叛逆女性的形象。虽然她生活的现实中既有强权暴力者的欺压，也有传统势力的阻挠和束缚，而对这一切，祖海莱大胆抗争。她要求自由尊严，具有自己的独立人格。她拒绝向任何歹徒屈服，为了地位，甚至可以抛弃爱情。她征服了平民、富商、头领，甚至警察局局长。虽然后来她实现了她的理想，和理想的伴侣结合了，然而，这样一位敢于向命运挑战的女性，还是落得个惨死在复仇者棒子之下的结局。在《米拉玛尔公寓》中，作者将公寓的女佣泽赫拉作为埃及的象征，反映了埃及社会各阶层人士在1952-1962年土地革命时期对待革命的态度。