浅析紫砂作品“论道”之道的造型艺术

周 虎

何以为道？老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”道是一切变化之本，无边无际，无形无相，可生成万物，又存在于万事万物的运转中，极为玄妙，老子称其为“道”。道，游走在八荒六合，穿行于古往今来，是我国古代最早产生的，也是最基本、最重要的哲学体系，几千年来，人们说道、论道、寻道、求道，“道”根植于人们的思想中并作用于人们的思维及行为方式。老子创立的道家思想及道家的代表人物庄子传承并发展的道家思想，对自然、政治、处世、人性、艺术等等我们生而为人所能接触到的方方面面，都有着极为深刻的影响。

老子、庄子所论之道在于思想，从未及艺术，却潜移默化地映射于艺术创作中，对艺术产生了实质性的影响。紫砂作品“论道”可以说是其中一个典型的缩影。“论道”以“道”为源，将道家思想对艺术的作用、作者对道的认知与理解融入紫砂壶艺的造型设计中，以砂论道，以形释道，主要体现在以下三方面：

其一，道法自然。《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然是道家的根本思想，它讲求尊崇自然，顺应事物的本质。《庄子·天道》曰：“朴素而天下莫能与之争美。”《庄子·刻意》曰：“澹然无极，而众美从之。”在长期的发展过程中，凝聚成“静” 、“妙”、“素”、“雅”等美学精髓，开创了中国意象、意境、意蕴的中国传统美学范畴，耳濡目染，影响了创作者的创作思维与受众的审美意识，形成了自然、含蓄、质朴、素雅的审美倾向。紫砂作品“论道”是典型的紫砂素器。素器是紫砂壶中常见的器型之一，与紫砂花器、筋纹器共称为紫砂的“三大器型”。素器简练洁净，因为素面示人，所以最是偷不得懒，容不下瑕疵。无论是壶体各部的比例，还是制作的工艺，都要求严谨、精湛，以技进乎道，以达浑然天成。另外，“论道”没有任何的装饰，给人最初的、最真实的模样。亦如人生之道，少则得，多则惑，事情越单纯就越接近其本来的状态，紫砂素器最是能体现紫砂的本质。“论道”以抟天地之砂，塑紫玉之器，朴素淡然，妙造自然，深谙道家思想之道法自然的美学精髓。

其二，和合思想。《道德经》曰“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是道家圆融整合的系统观，是我国最早的“和合”思想。道家的“和合”思想有两层含义：一是相反相成的辩证思想，二是万物皆一的整体思想。紫砂作品“论道”以独特的造型设计非常完整地诠释了这两层含义。首先，“论道”是一组作品，由两把壶组成。这两把壶相比之下，一胖一瘦、一高一矮、左右相对，犹如两个人在谈经论道，体现了相反相成的辩证思想。其次，“论道”这组作品，虽然由两件姿态不同的壶组成，但是所采用的泥料一样、壶把、壶嘴、壶盖、壶钮等局部形态异曲同工，特别是两把壶的壶口同样是凸出的莲花瓣形设计，可见这两把壶同宗同源，同出一脉。体现了万物皆一的整体思想。

其三，道教思想。中国的道一般指道家思想和道教。道教是我国唯一的本土宗教，其教义大量运用了道家思想，是道家思想的一种传承与延伸。鲁迅说：“中国的根柢全在道教……以此读史,有多种问题可迎刃而解。”可见，道教中凝聚的中国之道的深度与广度。蓄发戴冠是道士的形象特征之一，冠有多种，比如“莲花冠”、“五鹤冠”、“盘龙冠”、“五老冠”等，其中“莲花冠”状如莲花，是道教冠帽中的最高等级。作品“论道”的两把壶，壶口一侧凸起的莲花瓣形设计均取材“莲花冠”形制，在造型上融入了道教的代表性饰物，是对道教思想的一种引入与体现。

总结：紫砂作品“论道”以“道”为源，以形释“道”，通过造型的设计，体现了道法自然等道家思想，又在造型的呈现中，回到了“道”的本身，“道”、“周行而不殆”，贯穿于作品的方方面面，构筑了道家思想影响下的中国美学造物，品来自然、含蓄、质朴、素雅……