书香浓郁的秀容书院

本刊专稿 郎兰英

秀容书院门楼

忻州古城，历史悠久，亘古以来，人杰地灵。雄居晋北，魅力四射。东靠巍巍太行山，西临蜿蜒黄河流，南依省城太原市，北靠举世闻名的佛教圣地五台山。放眼忻州市，翻阅浩瀚史志，文脉底蕴博大精深，地域物产丰富多彩，灵山秀水，孕育奇才，雅出秀容，人才济济。

文化的传承源于教育，中国的文化教育走过了漫长的历程，在官学和私学的更替中，书院逐渐成为儒家文化的标志，是儒家人文精神的象征。书院教育是我国教育史上极具特色的一种制度，它萌芽于唐代，兴盛于宋代，在明清时先后普及。书院为中国儒家文化的传播和发展起了巨大的推动作用，为历史的发展和思想文化的进步作出了不可估量的贡献。

秀容书院的概况

忻州的儒学是从五代天福二年开始的，忻州儒学的地址一直在九龙岗上，到了明朝嘉年靖十一年，忻州儒学中就已经有了书院的萌芽，乾隆四十年时，为了加强汉满联系，号召全国各地普遍发展书院。当时忻州知州鲁潢积极响应国家的号召，在忻州西门坡九龙岗上建立了秀容书院。

书院是讲学设教的场所，也是读书研习的地方，秀容书院的选址和环境营造，体现了当时文人的精神境界和中国传统的文化特色。远离了闹市喧嚣，以利隐居读书、潜心治学。

秀容书院依崖而筑，靠近文庙、戏台等文教中心。据光绪六年的《忻州直隶州志》记载：“秀容书院在九龙岗上、文昌祠西”，可见最初秀容书院的布局中是不包括文昌祠的，后来屡次扩建、修葺，将文昌祠包括在书院之内。

初期的秀容书院占地总面积大约16亩，有相对独立、风格迥异的院落15座，总计208间房屋，还有戏台一座、亭阁3座、牌楼1座、二层木楼1幢。书院建成后，取代了秀容儒学，是忻州市第一所最高学府。

秀容书院建成后，读书的人越来越多，当时的秀容书院成了培养文化人才的摇篮。秀容书院的领导人称为山长，专管书院教育教学工作。建院初期，聘请当时忻州学界的名流担任山长，老师由山长选用，所选老师一般是名望者。书院的经费，主要靠捐赠的利息。每年农历正月末2月初开课，腊月底放假，具体时间由官府预定。秀容书院不仅是教学机关，也是学术研究机构，强调人才培养，提倡学术创新，主张独立的人文精神，有力地推动了忻州人才的培养和教育事业的发展。

从乾隆40年到光绪28年（公元1902年），先后培养出进士17人，举人80人，贡生100多人，综合起来，秀容书院培养出国家的栋梁人才420多人。

观瞻书院及感想

1895年甲午战败后，废科举、兴学校越来越成为中国有识之士的共识。光绪27年（公元1901年），清政府鉴于军事上屡遭失败，不得不对传统的教育制度进行改革，于是下了允许各省及州、县书院改设学堂的谕令。当时的忻州知州较为开明，似乎看出科举制度已近末日，于是，在光绪28年（公元1902年），通过大规模的维修改建，秀容书院形成上、中、下三座院落的布局。书院改称 “新兴学堂”，即最早的忻县中学，成为山西书院改制学堂的首例，全国最早兴办的中学之一。

俯瞰秀容书院

“新兴学堂”的地形西高东低，三个院落因地制宜，依坡修建，下院原来是书舍，维修后，成为学生的自习住宿区，书舍坐北朝南，多为卷棚或硬山顶。中院是书院的主体部分，包括北面的柏树院、中间的枣树院、南面的槐树院。上院为原来文昌祠所在院落，该祠青碧琉璃瓦覆顶，檐下有廊，建筑颇具古典。

中院高出下院9米，上院高出中院3米，中院和上院之间以台阶或坡道相连。在书院西坡上先后修建三个风景亭：正中四角亭，南面八角亭，北面六角亭。其中，六角亭为三亭之中最雄伟、最高大的一厅，每边长约三米，亭高约九米，俗称寥天阁，为全城最高点，置身亭上，可俯瞰全城，所有景观，基本上一览无余。

当我顺着台阶向上攀登时，犹如步步登高般步入“云梯”，悠悠的钟声似乎从康熙乾隆盛世的远古飘来，每登上一级，都会感到先圣们的灵魂正在散发着一种高雅的气息，温暖、庄严、感动，一种无可名状的兴奋油然而生。此时此刻，我想起“欲穷千里目，更上一层楼”的诗句，人只有高瞻远瞩，开阔视野，不断地充实自我，提升素质，才能进步前行。一个人如果满足于现状，固步自封，坐井观天，迟早会沦为井底之蛙。“书山有路勤为径，学海无边苦作舟。”这次游览秀容书院，开启了我的思维方式，以前那种老而退休、休而享乐的意念抛在了脑后，随之而想的是活到老，学到老，发挥余热，老有所为，几度夕阳红。在攀登寥天阁的过程中，让我气喘吁吁，汗流浃背，两腿酸软，疲累不堪，但登上寥天阁，令我俯瞰脚下，锦绣万象，赏心悦目，风光无限。这也许就是苦中有乐、乐中有趣的道理。我没有丝毫劳累的感觉，有的只是信心和力量。秀容书院的一砖一瓦、一草一木，都能使我产生触景生情的感慨，我抖擞精神，继续转游，领略更神奇的景观。

六角亭前有一砖拱门，称天之衢，意取书院读书人，能够满腹经纶，前程锦绣。古朴典雅的氛围热烈祥和，浓郁的书香沁人心脾，我陶醉其中，仿佛觉得自己也是书院读书人之一，已经手捧书卷，闻到了书香。元好问、傅山等先圣或雄壮或高亢或婉约的阵阵诗风轻抚着我的面容。是他们率先启动了尊师重教培养弟子的宏伟工程，将博学多思、勤劳奋进的教育思想植根于历代忻州人的骨髓，使一茬茬芸芸学子让经史、文学、哲学、理论启迪了智慧，滋润了心灵，传递了仁慈礼仪，激发了放眼九州、走遍四海、精忠报国的浩然正气。

秀容书院外景

六角亭

八角亭的高度略低于寥天阁，传说当时知州邱鸣泰是个大孝子，公务之余思念故乡老母，故而择高地以筑亭，常常登高远望以解思念母亲之情。有感于知州邱鸣泰的孝心，人们将八角亭又命名为“望萱阁”，因为旧时以“萱堂”代指母亲的居室，亦指母亲。这使我想起古诗人孟郊的诗句“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”可见，母子亲情何其深厚，无价、无私，无法形容。如今的诗人孙爱晶女士的诗句“游子离家母倍思，春晖寸草谢娘慈。”以评诗写人来再现古诗人孟郊的母子情，旨在赞扬当今母慈子孝的无价亲情。

改革开放后，搞活经济，多少儿女，告别父母，远离家乡，游子游女们也许登上八角亭，会追思母爱，进而扩展到父爱，滋生更浓烈的孝心，促成常回家看看父母亲大人的实际行动。孝敬父母是中华民族的传统美德，炎黄子孙大有必要将其传承，并进一步发扬光大。

秀容书院不仅有读书的教堂，而且营造出一种层次分明、错落有致、布局美观、别有洞天的园林意境，达到了文化与风景的交融，传承着中国古代“天人合一”的理想境界，达到了人与自然的和谐统一。院内有个精致玲珑的立碑，见证了秀容书院历经风吹日晒、走过沧桑岁月而岿然不动的庄严与豪迈。碑身旁边，绿树成荫，仿佛把秀容书院围成一块风水宝地。

秀容书院的三个院落，其建筑风格别具匠心，意义深远。柏树院寓意“十年树木，百年树人”；枣树院希望早出人才，快出人才；槐树院是希望学子胸怀天下，树立远大理想，济世救民。

书院改为学堂，其最大的变化是教学内容的变化，也就是学生所学课程的变化，特别是增设了数、理、化等自然科学课程（当时把这类功课谓之西学），一改过去只是读经书、讲经书、习作八股文，以预备科举考试的那一套学习内容。无疑这是一种划时代的改革，是顺应时代发展、合乎世界潮流的一大进步。从此以后，在忻州这块古老的土地上，开始有了近代意义上的学校。从最初清代的秀容书院，到光绪28年（公元1902年）的 “新兴学堂”，再到民国时的忻县中学，新中国成立后的忻县师范、忻县三中、忻州市第一职业中学，把源远流长的中华文化与现代文化载于一体，为后世蕴育了一代又一代的人才文脉。

当今书院的辉煌

近年来，忻州市委、市政府对秀容书院进行了全面的保护修缮工作，新建了藏书楼、南北书房、长室、吕祖阁、六艺园，还对下院进行了复建。如今，秀容书院已修缮完成，千年古柏，挺拔参天，古柏、古祠、大殿、戏台使得整个书院体现出悠远厚重的历史沧桑，饱经风霜。虽是古色古香，但很多房屋陈设崭新美观，窗明几净，一尘不染。整个书院伟岸、蓬勃、雄壮，实用、书香浓郁，生机勃勃。涌动着当今气息，彰显了现代文明。秀容书院是忻州市青少年综合实践基地，忻州市的各所中小学、大专院校经常在这里开展爱国主义教育活动，开展传承传播国学精典、服务社会文化等活动。同时，面对成年人群，开展探秘忻州古城，研习秀容书院等各种活动，开展读书、围模、书画，摄影、戏曲表演等各类活动。这为整合社会资源、推动三晋文化交流、促进精神文明建设具有特别重要的作用。忻州古城历史悠久，人文教育可歌可泣，文脉精髓值得传承。秀容书院在忻州城南古城之内，是忻州市的风景区之一，是典型的古代建筑群。由此可见，游览秀容古城——感悟民俗民风，观摩秀容书院——研习教育文化，学习古典礼仪——传承尊师重教，具有深远的历史意义和伟大的现实意义。

秀容书院是我常来常往的地方，走进秀容书院，游览各处景观，感知了这里浓郁淳朴的民俗民风，了解了这里厚重的历史文化底蕴，明白了这里求真求知和育人兴邦的办学理念，感悟了这里传承尊师重教和学习古典礼仪优秀文化的民族精神，让我大开眼界，受益匪浅。不论从哪个角度观瞻秀容书院，那优美的造型、雄伟的姿态、秀丽的仪表都会动人心魄，给人的感觉犹如夜色里高悬的明月瑞祥于忻州大地。因此，我每次步入秀容书院，都会在内心有一种冲动，仿佛自己站在过去与未来的交接点上聆听历史的呼唤，从而得到无穷的教益和丰硕的收获。前来秀容书院学习与观瞻的人们络绎不绝，摩肩接踵，秀容书院书香缕缕，沁人心脾，已经成为忻州市以及山西省的文化圣地。

秀容书院，时代文华，文人辈出。祝福秀容书院的求真、尚学、尊师、重教的优良传统发扬光大，与日月同辉，共天地长存。w

不同视角的秀容书院