杜彦
内蒙古建筑职业技术学院艺术设计学院
商业空间是人类活动空间中最复杂多元的空间类别之一。可以把商业空间广义定义为:所有与商业活动有关的空间形态。如:商场、步行街、写字楼、宾馆、餐饮店、专卖店、博物馆、展览馆等空间均可以包含在内。商业空间,基本上可以说是由人、物及空间三者之间的相对关系所构成。人与空间的关系,包括物质的获得、精神感受与知性的需求,因需求性与诉求性的不同,产生了商业空间环境的多元性。商业空间地域化与环境融合塑造,愈发能够使消费者对空间环境产生信任感、催生消费欲,并最终促成商业活动。
商业空间设计,实际上是对于商业空间的分析判断,即是商业主体针对市场、消费者等所进行的室内空间设计、环境设计等。任何地区都必须以不同的消费需求与精神追求为前提,创造符合消费者生活方式与精神需求紧密结合的商业空间环境。
蒙古族传承的草原文化精神铸就了其特有的符号体系和审美追求。设计师为了将地域文化价值传递给消费者,必须借助于特定的符号作为媒介。符号的功能就是要以使用价值为主体、用设计实现对消费者的文化价值驱动与影响。以蒙古包为典型代表的传统民族文化符号作为基础,挖掘其与现代工业的结合点,可以更好地在蒙古族商业空间设计实践案例中运用和创新,彰显地域文化与传统。本文将从蒙古包众多符号中选取形制、构造和材质、色彩、传统装饰图案等进行分析,并以实践代表性蒙古族商业空间案例展示其应用价值。
“圆”是一种重要的形状特征存在于蒙古族的视觉符号系统中。蒙古族祖先崇拜太阳,崇拜长生天,所以形成了“圆”的哲学观,这种观念对蒙古族的审美有很大的影响。“圆”的美是自满自足的,既没有开端也没有终止,诠释着永久的美,是广大牧民们对美好事物的向往与憧憬。人们将圆形神化并崇尚之,“圆”形的应用普遍存在于蒙古族的日常生活、经济生产、军事和宗教信仰当中;“圆”之美投射着心灵深处的日月、天地、宇宙等自然景象,同时通过空间形态等呈现在日常生活中,寄托了人们祈祷丰收、家人幸福的美好愿望,外在形态和内在意象,达到了和谐的统一效果。
圆形的蒙古包由三个主要部分组成:用于主要结构的木框架、对木框架进行包裹的毛毡、蒙古包的结绳。蒙古包的木框架结构主要包括天窗、顶杆、围壁、门和柱等。
1 .天窗(蒙语称陶脑)
天窗位于蒙古包的最高点,是蒙古包的关键构件,天窗是由外圈、一个中轴、中心轮和一个副轴组成。天窗一般用柳木或榆木制作,其大小与围壁的大小直接相关。
2.顶杆(蒙语称乌尼)
连接天窗与围壁的是顶杆,其形状多为细长圆形木棍(顶杆整体形式像撑开的雨伞一样)。因为它要分别连接两个部分,所以一根小小的圆形木棍被做得很精细,而且每根顶杆的材质、整体形态、大小要完全一致,以便增加建筑的坚固性和整体性。
3.围壁(蒙语称哈那)
围壁整体形态成菱形网状结构,似渔网形状。围壁用草原较为常见结实耐用的红柳编制。将红柳裁切成粗细均匀、长短不同的柳条,再按两层等距离交叉或组合形成菱形网眼,并在交叉点上打眼,最后用骆驼皮或牛皮做成皮钉连接而成。
4. 门(毡门蒙语称乌德,木门蒙语称哈勒戈)
老式传统蒙古包在最开始使用毡门(由门框和毡帘组成),木门出现得较晚。在现代,两者同时使用的情况极为普遍。蒙古包在搭建时,待围壁立起固定后,围壁的高度自然就成为了门框的高度,因此门都不会太高,进门时需要弯腰,可制作成单层门或双层门。门是蒙古包唯一的出入口。
5. 对木框架进行包裹的毛毡
毛毡是由羊毛或驼毛制成,蒙古人通过浇水、打、拉抻、挤压等步骤将其制成毛毡,将其覆盖在蒙古包的木框架上抵抗风雨严寒。毛毡天然的材质既轻便又具有极强的保暖性。
盖毡的是用来覆盖天窗的毛毡,它有调节内部的采光、通风、温度、湿度,并在恶劣天气中遮风避雨雪的作用。盖毡为正方形,四边要用驼毛制的线锁边。四个角上都要钉上带子,其中三条与蒙古包的围绳固定相连,而最前面的一条是可以活动的,将它掀开可调整包内的采光、通风、温度和湿度。盖毡的大小,以正方形对角线的长度决定。
6. 蒙古包的结绳(包括围、压、捆、坠绳)
结绳是固定蒙古包木框架和外部毛毡的重要部件。蒙古包外包裹的各类毛毡毯,必须使用各类结绳方式使盖毡不被风吹起、顶毡和围毡不下滑;其次它可以连接并加固蒙古包木结构的各重要节点,保证蒙古包整体形状,防止围壁向外膨胀、歪斜、炸裂;结绳的方式与松紧度对调节包内温度、湿度、保持室内空气流通都起到重要作用。
蒙古包的装饰色彩深受北方地区先民色彩喜好的影响,他们接纳、继承和吸收了这些色彩特征,形成如今有深厚地域特征的、满足民族象征意义的色彩风格。
透过蒙古包建筑的装饰色彩,可看到其独特的色彩运用风格,以青(即蓝色)、白、红三色为基础色调的风格,是其长期生活习俗和民族传统的沉淀颜色。这些颜色对于蒙古民族来说,不仅有极高的精神内涵,也将民族文化传统蕴含其中。这些颜色的运用,对于地域文化的彰显起到积极的作用。
蒙古族传统图案各式各样,具体形象,有很强的实用性。包括:自然图案(太阳,月亮、山水云等自然界中物质的图案)、植物图案(由草原上植物逐渐形成的图案,比如果纹、花纹、草纹以及花草虫鱼同时组成的图案)、动物图案、几何图案(回纹、圆形图案、万字纹等)和组合图案(火焰、盘长、双龙、团龙等图案)。 传统装饰图案具有浓郁的蒙古特色和民族精神,在商业空间设计时很好地变化应用,将会使草原地域文化特色得以充分体现。
以蒙古包的形制、构造和材质、色彩、传统装饰图案等传统民族文化符号为基础,采取直接引用、借鉴变换、重新组合等方式进行变化应用,可以有效营造彰显蒙古族地域文化特色的商业空间环境。
在现代商业空间设计中直接引用是常见的运用手法。提取蒙古包众多符号中形制、构造、装饰图案和色彩等都可以直接应用到商业空间设计当中。这些元素简洁明了,不显繁琐复杂,具有较强的民族特色及装饰性。例如在现代具有民族特色的餐饮空间中墙面顶角线、腰线装饰中可直接运用水波纹、花纹、万字纹、回纹等图案、纹样及色彩,营造较为浓郁的民族特色氛围。一些具有美好象征意义的纹样,如火焰纹、盘长文纹、龙纹图案和色彩等都可直接应用到墙画、壁纸及木构造的装饰中,具有极强的形式感,形成视觉冲击,可以应用在空间视觉中心的位置……蒙古包中图案、纹样、造型优美,色彩丰富,给人以美的视觉体验,表达出对生活的美好传承与祈愿。
借鉴变换就是依照蒙古包符号中形制、构造、装饰图案等的主体形态等变化来重新组合,并应用到商业空间设计中。变换的方式有很多种,如简单变换、夸张变换和抽象变换等。简单变换就是通过对复杂的形制和图案进行简单的概括呈现出来。夸张变换就是取形制、构造、图案的精华,神在而形不在,把同一种寓意用不同的方式表现出来。抽象变换就是利用几何手法对一些形制、构造、图案进行处理。如采用直线或曲线做一定的处理。在门楣的图案上可以进行抽象变换,把主体盘肠纹通过抽象变换,在方形的盘肠纹周围增加曲线,更能把盘肠纹的象征意义彰显出来;并且更加地生动活泼,象征意义更鲜明,把蒙古族的崇尚自然、取法自然的民族特色表现得更到位。
把传统的蒙古包众多符号中形制、构造、装饰图案等进行重新组合应用在现代商业空间设计中也较为常见。重新组合就是把原始的形制、构造、图案打破其原有的组合规律,添加或减少一些元素再重新组合构成。或将传统的形制、构造、图案与现代的图案、工艺相结合、进行重组,展现出独特的地域美。将一些传统形制、构造、图案的象征意义结合现代装饰设计观念,创新出更多具有美好寓意的组合,并且加以利用,让现代商业空间变得更加有特色、有层次感。例如蒙古包的圆形穹顶加圆形吉祥图案、龙纹等,应用于商业空间最主要的中厅顶部装饰中,再运用金黄色,给人,把长寿、权利、地位的象征意义及富丽堂皇的主观感受更凸显出来,把商业空间的设计瞬间提升一个层次。
在现代商业空间设计中要使其充满感染力,关键在于作品有自己独特的风格。为了更好地融入与凸显地域文化,经过以上对于蒙古包的关键要素及应用方式分析,以两个具体实践工程案例来展示蒙古族地域文化特征在商业空间设计中的成功应用。
落户北京的“格日勒阿妈”是一家极具蒙古族餐饮特色的餐厅。进入这家蒙餐店,就像进入蒙古族日常生活的世界一般。圆形似巨型蒙古包的大厅中心顶部、设计构造形成圆形原木质“陶脑”,红黄蓝绿各色哈达、经幡悬垂于其下方,与地面圆形挑台呼应,挑台上鲜艳的民族图案地毯上依次陈设着马鞍、羊皮袄、羊皮奶桶等牧民家中日常用具;中厅周围由上下蓝色底蒙文、中间镶嵌镂空铜质云纹隔断、似“蒙古包围壁”般对应排布若干半封闭独立餐位;这里的桌椅、陈设,墙纸壁画,萦绕耳边悠扬的蒙古族长调,还有身着各色蒙古袍、热情的蒙古族服务员,色香味具足的奶茶及各类“红食、白食”都让你全方位体验着仿佛置身于美丽开阔的大草原,深深地陶醉并流连忘返。
餐厅中的萨日娜包房,运用蒙古族代表人物命名。萨日娜老师的代表颜色就是宝蓝色与玫红色,搭配似蒙古包的主要构造——哈那杆演变而来的金色格状天顶,使空间华丽高贵,同时提升空间的明亮度。最吸睛的应该是地面的定制样式花砖拼贴,蒙古族标志性的植物纹样、回纹、动物纹样等符号经过细致提炼与重构,精密排布于每块花砖,共同营造出浓厚的地域民族氛围,充分体现当前互联网时代与少数民族文化之间的冲击又互补的存在。
蒙古包作为蒙古族自然主义、平衡美感、质朴风格艺术审美观的集合体现,经过理论分析把其一定的代表性体系——形制、结构和材料、色彩、装饰图案等从形态、色彩、审美观的角度探索了现代商业空间设计与蒙古族文化符号相结合的方法,利用现代的工艺与设计理念传递出蒙古族地域文化中开放包容、坚强与尚德、自由、英雄主义与取法自然的特有风情韵味,[5]是蒙古族商业空间地域化设计呈现的有效地途径。