拒绝诱惑需要定力

杨林柯

德国诗人、剧作家布莱希特有一首诗《抵抗诱惑》，诗是这样写的：

你们不要被诱惑/返回的路已不存在/日子伫立在门前/你们已能感到夜里的风/清晨却不会再来

你们不要被欺骗/生命残薄/尽快地啜饮生命吧/你们不会感到满足/当你们不得不离开生命时

你们不要接受骗人的安慰/你们没有太多的时间/让腐烂成为拯救者吧/生命最伟大/拥有的已无多

你们不要被诱惑/去干苦役让自己精疲力竭/还有什么能使你们畏惧/你们会和所有的动物同死/此后什么也不会再来

这首诗有震撼人心的启蒙力量，但面对世俗功名利禄，又有多少人能够经得住诱惑呢？

人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人若失去了生命，附于生命之上的其他东西也就会变得毫无意义。

人的生命是这个“1”，其他一切所得不过是“1”后面的“0”而已，“0”再多，没有这个“1”还是“0”。从主观的角度考虑，世界因“我”而存在，“我”不存在了，虽然世界还客观存在，但对于“我”来说已经不存在了。

所以，看重自我，淡化对外界的追求，减缓向外拓展的速度，减轻向外追逐的力量，多经营自我的生命，也许更理性些。但人性總会有很多贪欲，总是不满足，过多的追逐容易使人生变态，使生命步入危险之旅。

人来自空无，却身处万有之中，这是生命的尴尬。面对无限的欲望，无限的诱惑，人很容易步入危险之旅。有人说，欲望像海水，喝得越多，人就越渴。贪婪的人性在追逐欲望满足的过程中太容易看重自我，而忽视了自身的局限与渺小。其实，从无限的时空来看，地球也不过是宇宙中的一粒微尘而已，个体生命又有多大？附于个体生命之上的功名利禄又有多大呢？

托尔斯泰在晚年说：“欲望越小，人生就越幸福。”林语堂在晚年把“名”与“利”说成是人生“两个最大的骗子”。 我想，不管是托尔斯泰还是林语堂，他们一定是在晚年悟出了人生的大道理，有了一种人生的大觉悟，才会发自内心地说出这样的话。可我们一般人，为什么只有当灾难降临时，才会突然醒悟呢？李嘉诚在北大演讲时，有学生表示很羡慕他的亿万家产，李嘉诚说：我愿意用我的所有财产换取你们的青春。即便是作为知识精英的北大学子，也会忘记生命其实才是一个人最大的财富，可见社会教育多么容易掏空一个人的自我。

我认为，人生有两个阶段：安身和安心。第一阶段是安顿肉体，学会生存，有社会责任的担当;第二阶段则是安顿内心，学会快乐，追求幸福。人的最终目标在里面，不在外面。如果目标在外界，你就会觉得很累，永远不可能抵达，尤其是别人给你设定的目标，它就像赛狗场里的电动兔子，逗引着你不知疲累地向前奔跑。当你真正得到这个目标的时候，恐怕已经耗费了许多生命，却发现它原来如此没有价值。叔本华认为，生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足了便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆的过程。要真正安顿好内心，就需要叩问存在，寻找意义，认清价值，明白自己到底想要什么样的生活，别被不靠谱的价值体系和错误的观念俘获。

现代人的生活太复杂，其实，清闲的生活中包含着人生的真谛。萨特说过，神与国王都有痛苦的秘密——人类是自由的。现实中有两种幸福：一种是“闲福”，另一种是“威福”。现实中，许多人疯狂追求后一种幸福，把对金钱、权力的追逐当作一种痴迷，似乎“钱”与“权”就是“威福”的具体化，但这种“威福”是以人的异化为代价的，容易扭曲人性，贬低人的价值与尊严，导致人的“物化”;而“闲福”中蕴含着人生的大道理：活得简单才能活得幸福，活得自由。我一直认为，自由度与幸福度呈正相关。可人们容易羡慕名利场上的健将，羡慕他们的生活状态，认为他们那种奢侈、虚伪、不自由的生活是一种幸福，忘记了幸福是一种心态，而不是一种状态。

幸福有一个底线就是不贪婪。贪婪往往是灾难的开始。有一个农夫想得到一块土地，地主就对他说：清早起来，你拿上旗子往外跑，跑一段就插上一面旗子，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗子的土地都归你。那人就拼命狂跑，太阳偏西了还不知足，直到太阳落山前，农夫才跑回来，但回来后就一头栽倒，再也没有醒来。于是有人挖了个坑，把他埋了。牧师在给这个农夫做祈祷时说：“一个人要多少土地呢？就这么大。” 其实人这一生，需要的物质很有限，生活其实很简单，但现实很容易放大一个人的欲望，鼓励人向外奔跑，却忘记了生命有一个终点。

人的欲望永无止境，幸福就是限制欲望，回归生命本身，因为人最终是“轻轻挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，许多人连挥衣袖的工夫都没有，就作别世界了。再说，世界上有哪一样东西是我们的呢？即使苏轼说的“江上之清风，与山间之明月”，也不是我们的，那我们还在生命之外可怜地寻求什么呢？

有一些物质的支撑，知足地活着就好，同时，我们也要知道幸福其实是一种能力，和外在的关系不大。学习幸福的能力，成就幸福的人生，需要一个人不断提醒自己：看清方向，明白真理，别掉在金钱、权势的网罗中。生命如草如花，草必枯干，花必凋谢。

唯有真理永存，而真理必将给生命以自由。