明清徽州棋派与围棋发展

【摘要】 徽州棋派是明清三大地域围棋流派之一，对中国围棋的发展具有重要作用。主要体现于以下四点：其一，奕家频出，与各派国手切磋竞技，提高围棋整体水平;其二，徽派奕家开门收徒，言传身教，使其精湛技艺得以传承;其三，徽人好以棋会友，热衷棋艺交流，扩大了围棋影响;其四，徽人大量编著刊刻棋谱，对传承经典对局，传播围棋文化意义重大。

【关键词】 明清时期;徽州棋派;围棋发展

【中图分类号】G891          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）19-0041-03

徽州棋派是明清时期三大地域围棋流派之一，兴起于明代中期，并一直延续发展至晚清时期，历经两朝，长盛不衰。它不仅闪耀于明清棋坛，同时也在中国围棋史上占有重要地位，对于围棋文化的发展至关重要。本文拟在前人研究的基础上① ，将明清徽州棋派对围棋发展的影响进行梳理和总结。

一、奕家频出，提高围棋水平

徽州棋派作为明清时期三大围棋流派之一，涌现出诸多顶尖棋手。徽派棋手与京派、永嘉派等各派棋手切磋竞技，推动了明清围棋水平的不断进步。

明代徽州棋派的奕家主要有汪曙、程汝亮、方子谦、吕存吾、苏具瞻、汪幼清等人，明代文人对其多有品评。王世贞在《弇州四部稿》中说道：“婺（源）汪曙不及鲍者（永嘉派鲍一中）一子，程汝亮晚出胜之，而亦早死，此所谓徽派也。”[1]冯元仲在《奕旦评》中谈及明代围棋流派时称“新安派则有汪曙、程汝亮、方子谦若而人为之冠”，而后起之秀則有“吕存吾、苏尔瞻（即苏具瞻）雅熟棋势”[2]188。谢肇淛在《五杂俎》中谈及明代中后期围棋名家说道：“近代名手，弇州论之略备矣。以余耳目所见，新安有方生、吕生、汪生，闽中有蔡生，一时俱称国手。”[3]由此可见，徽州棋派得到了当时士人的广泛认可。

在明代徽派奕家中棋艺最高，影响最大者当属程汝亮，王世贞将其与永嘉派的鲍一中，京师派的颜伦、李釜并列为明代棋手第一品，并称赞道：

譬之用兵，鲍如淮阴侯，有抟沙之巧;李则武安君，横压卵之威;颜则孙吴，挟必胜之算;程则诸葛，修不破之法。虽奇正时出，攻守异势，要之皆称善师者矣。[1]

白起、韩信、诸葛亮等人皆为古代出类拔萃的名将，能得到王世贞如此高的评价，足见程汝亮等人棋艺之精深。而汪署作为徽派围棋的开创者，仅以一子之差负于鲍一中，其棋力同样堪称顶尖。休宁人苏具瞻，“年十六即善奕，称国手”[4]，堪称明代后期徽州棋派的代表人物。汪幼清和江用卿均是明清易代之际的徽派国手，二人在明天启、崇祯年间即已名扬天下。汪幼清下棋颇有特点，善于在失误后反败为胜，“人谓幼清之棋，不畏其不误，而畏其误，小误则小胜，大误则大胜” [5]495。婺源人江用卿，自幼工奕，“时见对弈者乐观之不厌。未数月，才布棋即能预料局终胜负”[6]。可见，徽州棋派自明代中期兴起以来，便一直在大明棋坛中占有重要地位。

及至清代，徽州棋派延续明代的辉煌，继续向前发展。清代徽派奕家主要有汪汉年、吴贞吉、程兰如、吴孔祚等人。清末棋谱编撰家邓元鏸在《国朝奕家姓名录》中对清代围棋手进行了评级，划分了大家、名家、二手、三手、四手等五个等级。徽派棋手中，歙县人程兰如被列为十大家之一，江用卿、汪幼清、汪汉年、程仲容、吴孔祚等人则被列为名家。[7]258

汪汉年是清初徽州棋派的代表人物，清代奕家对其推崇备至。徐星友云：“狭巷短兵，不苦逼窄，当此境者，惟汉年最为擅场。”[8]509程兰如也称赞其说道：“汉年天分高，用意曲。”[9]172吴贞吉同为清康熙年间徽派名手，但不愿以奕名自重。吴震方称赞他说道：“瑞征雅，不欲以弈名，虽游贵人之门，绝无干谒趑趄之态，盖其素性然也。”[10]441

清代中期，棋手们继承了明末清初以来孜孜以求、刻苦钻研、竞技角逐的传统，使围棋水平更加提高，棋坛上呈现出极度繁荣的景象。[11]195程兰如正是这一时期徽州棋派的领军人物，与梁魏今、范西屏、施襄夏并称“四大棋手”。早年他与棋坛前辈徐星友多次对弈，“星友屡北”，此后又与诸多国手对垒交锋。鲍鼎在《国奕初刊》序言中写道：

范、程毕生少对弈者，则以兰如昔争“天下国手”于某藩邸，同时十七人，西屏年最少，兰如已胜其十六人，末至西屏，凡二日而局未终，通盘筹划，总输半子。会范酒后公（工）官子误一道，反负半子，某藩遂定兰如为“天下国手”。一时公卿荐绅具币争迎，声名籍甚。[12]227

尽管范西屏最后是因酒后失误而负于程兰如，但程兰如能一连战胜十六位一流国手，足见其棋艺之高，称其为“天下国手”可谓名副其实。著名国手施襄夏也曾言道：“余幼时获交梁、程两先辈，受先数局，获益良多。”[9]184

纵观明清两朝，徽州棋派奕家频出，在棋坛中举足轻重。自明代中期开始，徽州棋派与各大流派间展开的棋坛大战如火如荼，提高了明清围棋的整体水平，推动了围棋文化的发展。

二、开门收徒，传授围棋技艺

明清时期，许多徽州棋派的著名棋手都开门收徒，传授其精湛棋艺。陈栋曾习奕于徽州著名文人奕家汪廷讷门下，并且在汪廷讷编成棋谱后为该谱作序。[13]吴贞吉门下则有温陵人蔡邻卿，二人曾一同参订陶式玉的名著《官子谱》，“《怡怡堂谱》选其与兰如对弈一局，笔路精悍，惜传世者无多耳”[8]520。

乾隆十八年（1753），程如兰携其弟子韩学元、黄及侣拜谒好友高东轩，三人于晚香亭切磋棋艺，对弈十五局，传为一段佳话。观棋者高东轩评论说道：

予观三子之奕，兰如固老手矣，与予旧识三十余年，今寿逾花甲，丰神闲静如昔时。韩黄二子，则年方及壮，颇能相颉颃。观其静对之余，矜心既平，躁心悉化，拟之而后应，审之而后成，可谓慎之又慎。

可见程兰如虽已年过花甲，但风采不减当年，韩黄二人，虽为后学，但也不示弱，三人对弈均能气定神闲，谋定而后动。黄俊同样对三人赞赏有加，他在《奕人传》中写道：“予嘉二子能效兰如，静而慎也，于是书之。”[5]528

正所谓名师出高徒，徽派奕家的弟子同样为当代名家。黄及侣、韩学元二人与程兰如对弈之时，程兰如仅仅让先，二人便能与之旗鼓相当，邓元鏸在《国朝奕家姓名录》中将黄及侣列为二手，韩学元列为三手，黄俊则称“扬州国工，只韩学元一人而已”[5]529。蔡邻卿虽因流传棋局较少，未被列入《国朝奕家姓名录》中，但同样为清初国手之一，谭其文称其为“吴瑞征高弟” [8]520。徽派棋手招揽门徒，言传身教，使其技艺得以传承，思想得以传播，对围棋的发展同样至关重要。

三、以棋会友，发扬围棋文化

以棋会友是徽州棋派的优良传统，不仅著名奕家如此，文人仕宦、民间百姓同样以与人对弈为乐。

著名徽派棋手大多都有四处游奕的喜好，一来可以通过与人切磋提升棋艺，二来还可以以棋会友，广交文人雅士。江用卿曾“挟策游吴会荆粤，足迹几遍天下，卒无有敌者”。光绪《婺源县志》记载：

大学士何芝岳、周挹斋皆晋接手谈，局中不知有相国，局外亦不自诧为相国客也。两公益相引重。左司马孙皖桐赠以诗曰：“座上无非且无刺，酒中能狷亦能狂。”同时有释子号野云者，亦以弈名天下，遇用卿犹稍逊。或谓用卿少游天台，遇异人授，故弈法不依傍故谱，奇创变幻，有神助云。[6]

江用卿此次游奕不仅能够与人切磋棋艺，同时还与何芝岳、周挹斋等官员结下了深厚的友谊，得到了诸多赞誉，真可谓名利双收。

吴贞吉同样乐于游奕，他在《不古编》中称自己青年时曾“从诸前辈往来江淮吴越间，对局临枰，辄有自得之处”[10]441。在为《官子谱》作序时他同样写道：“余不敏，思窃一艺以成名，从事于奕者盖二十余年矣。北自燕齐，南极闽粤，遨游荆豫吴越间，足迹几遍天下。”[14]448汪汉年早年间也曾往来于江淮间，遍会名家，与周东侯、周懒予、盛大有皆有对局。[9]172道光年间，歙县人程国贤“与渭南对弈秦淮河畔，由是知名”[5]562。

不仅著名奕家喜好游奕交友，与人对弈也是徽人日常休闲必不可少的活动。康熙年间官员，休宁人赵吉士曾说：“终日清谈，而于事一无所济，博弈不如矣。”[15]歙县著名文人涨潮称：“虽不工奕，而楸枰不可不备”，并感叹：“白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”[16]53汪廷讷也感慨道：“二三同志，对弈其间，与世相忘，与物无杵。虽有生之须臾，实天地之至乐矣。”[17]明末清初歙县人吴长蘅，“年八十强敏如四五十岁时，闲居读书不辍，时或与亲旧奕棋笑语，夜漏下二三十筹，闻子声丁丁”[18]226。婺源县义士朱国埙，为朱熹后裔，“尤精于奕，常与二三知己竟日手谈，著有奕谱若干卷，称为一时独步”[6]，可谓民间奕家。由此可见与人对弈成了明清时期徽人重要的休闲活动，围棋文化也因此逐渐发展成为徽州地域文化的重要组成部分。

综上所述，徽派奕家游奕交友，促进了棋艺交流，徽州士绅和百姓则以对弈为乐，发扬了围棋文化。

四、著录奕谱，传承围棋经典

围棋古谱是真实记载古人究竟如何下棋的第一手资料，古代围棋的对局过程、规则着法、定式术语以及思想、情怀、战术等等内涵外延，都蕴含在棋谱之中。[19]前言明清时期，徽州棋派编著了大量棋谱，对于围棋的技艺传承、文化传播均起到了重要作用。

首先，许多徽派国手都编著有棋谱传世。明人汪曙著有《奕隅通会》，尝取《玄玄棋经》重刻之。[9]144程汝亮著有《白水遗局》一书，但未见传本，惟《先机武库》载有《程白水遗谱》十八局。[9]148苏具瞻编纂了著名棋谱《奕薮》，初刊于天启二年（1622），分为元、亨、利、贞四卷，不久之后再次重刊，并在原有基础上扩编为礼、乐、射、御、书、数六卷。[19]36《奕薮》对于后世围棋和棋谱编纂产生了深远影响，康熙《休宁县志》称：“《奕薮》六册行世，推古今第一，后来棋谱皆从此脱胎。”[4]

清代的徽派棋手也有不少名作问世。吴贞吉南下游奕时编纂了名谱《不古编》，于康熙二十一年（1682）由福建盐运使蒋闻昭组织刊印。《不古编》收录了当时国手对局谱共六十六篇，并加以点评。[19]45程兰如将其与韩学元、黄及侣二人对弈的棋谱辑成《晚香亭奕谱》，并加以评说，流传后世，成为经典棋谱。鲍鼎在为《晚香亭奕谱》题跋时说道：“昔施定庵盛推此谱与徐星友所著《兼山堂》同为奕学大宗，今观其所评各局，简要精深，无怪乎定庵之心折也。”[20]467

其次，除了顶尖国手之外，其他徽州围棋爱好者，同样热衷于棋谱的编著。明嘉靖年间，婺源人汪云程编著了《犹贤集》一书，并由著名棋手汪曙为其题跋。休宁人汪贞度，以研究易学著称，“尤善奕，著有《奕志》”[4]。休宁人汪秩曾与毛孝光合作编纂了《奕理妙悟》《受子谱》等诸多棋谱，并重刊《兼山堂奕谱》《奕理析疑》等围棋名著，陈祖源称其为“嘉庆朝棋谱第一大家”[19]203。歙县人鲍鼎是清末著名棋谱收藏家，光绪年间他陆续收录了《国奕初刊》《国奕二刊》《国奕三刊》《黄龙士全图》《奕括》《围棋近谱》《晚香亭奕谱》《奕理指归续编》等八种棋谱，其后将其合编为棋谱集《蜗簃异录》。《蜗簃异录》中所收录的棋谱均为当时已不常见的棋谱，如无鲍鼎之收集刊发极有可能就此失传。[19]87

明清時期，徽人大量著录刊印棋谱，除了徽州地区深厚的围棋文化底蕴之外，也得益于徽州出版业的兴盛，以及徽商的赞助支持。例如，汪云程即是一位刻书家，其刊刻《犹贤集》即与其爱好有关。汪秩、鲍鼎均是徽商后代，由于家业雄厚，使其有足够的资本广搜棋谱并刊刻收藏。徽州棋派大量刊刻棋谱，对于经典对局的流传，奕家思想技艺的传承，围棋文化的传播均起到了不可替代的作用。

五、结语

自明代中期以来，徽州棋派奕家频出，与其他各派国手切磋竞技，以棋会友，加强棋界交流，推动了围棋整体水平的不断进步。许多奕家开门收徒，言传身教，使其精湛技艺得以传承。此外，徽派棋手和徽州围棋爱好者大量编著刊刻棋谱，对于流传经典对局，弘扬围棋文化起到了关键作用。明清时期，围棋逐步走向民间，成为社会各阶层雅俗共赏的竞技游戏，这一现象的出现除了社会不断发展、文化日益繁荣之外，也离不开徽州棋派对围棋发展所做出的贡献。

注释：

①刘良政对明清徽州棋派进行了深入研究，其主要成果包括：《明代徽派围棋述论》，《围棋天地》2009年第14期;《清代徽派围棋研究》，《体育文化导刊》2012年第5期;《明清徽派围棋兴盛原因探析》，《体育文化导刊》2014年第12期;《论明清徽州围棋文化》，《安徽广播电视大学学报》2018年第2期。

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作者简介：

秦浩翔，江西师范大学历史文化与旅游学院硕士研究生，研究方向：区域社会文化史。