汉籍文献所见 “ 东鳀国 ” 考释

鲁瑶

【摘要】 正史中“东鳀”记载始于汉代，东鳀国位于何地，在学术界暂时存在争议，主要有两种说法：一是指日本;二是为台湾。古代文献中关于东鳀的记述较少，多为《汉书》《后汉书》中的东鳀记载和拓展，东鳀也被记载为“东鞮”。“东鳀”含义在不同语境中也演化出其他含义，除了指代东鳀国，还代指东部少数民族。

【关键词】 东鳀国;台湾;夷洲

【中图分类号】I206          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）20-0048-03

在传世汉籍文献中记载有“东鳀”人，抑或被视为“东鳀”古国。但是汉籍文献有关“东鳀”的资料较少，正史中仅《汉书》《后汉书》存东鳀段落。东鳀国位于何地、东鳀人属何族群、东鳀与台湾、日本的关系等问题，因原始文献缺乏，尚未形成定论。以罗香林 、齐涛 ①为代表的学者认为东鳀为台湾，以日本学者壹岐一郎 ②、陈国强 ③为代表为学者认为东鳀为日本。“东鳀”还常与“鳀壑”等词语联系。

一、正史中的“东鳀国”记载

《汉书》卷二八下地理志下，记载西汉疆域及周围邻国的地理位置及风土人情。文中载“会稽海外有东鳀人（孟康曰：“音题。”晋灼曰：“音鞮。”师古曰：“孟音是也。”），分为二十余国，以岁时来献见云。” ④东鳀篇自成一段，东鳀国应为距离会稽郡东部不远的较大的海中岛屿，有日本九州岛及台湾岛。本卷前文“玄菟、乐浪”篇记载“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”壹岐一郎 ⑤认为东鳀为倭一百余国中的一部分，会稽海外指的是中国东部海与黄海，与乐浪海对应。

查证《汉书》，倭与东鳀在《汉书》中相差二十八个段落，倭人记载附于“玄菟、乐浪”文后。东鳀上段为“吴东”，下段为“粤地”，从地理志书写顺序来看，东鳀位置与吴东、粤地更为相近，因此东鳀或位于东南沿海地区的岛屿，与乐浪海地区相距较远。

《后汉书》卷八五，列传第七五，东夷篇中东鳀的记载为“会稽海外有东鳀人（鳀音达奚反），分为二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家。人民时至会稽市。会稽东冶县人有入海行遭风，流移至澶洲者。所在绝远，不可往来。” ⑥

《后汉书》中对东鳀记述延续《汉书》中的内容，增加“又有夷洲及亶洲”增加了徐福求仙药不得流亡于“此洲”的内容。东夷列传中，倭国列传在东鳀前，内容比《汉书》中更加详实，东鳀在《后汉书》中仍自成一段。因此，倭国应不包含东鳀国。

《汉书》约成书于公元前83年，《后汉书》约公元488年，两部史书成书相差571年。《后汉书》对东鳀国补充夷洲与亶洲两洲，徐福求取仙药一事发生在秦朝。《汉书》列传第一五“伍被传”载有徐福求取仙药一事，班固撰写东鳀国时却没有记载徐福、亶洲等内容。

《汉书》与《后汉书》东鳀段的差距，主要集中在夷洲、亶洲的描述上。《后汉书》中对于徐福流亡，仅提到“流亡于此洲”，但此句主语为“又有夷洲及亶洲”。从《后汉书》的记载中不能判断徐福流亡于“夷洲”还是“亶洲”。

《史记》卷六“秦始皇本纪”卷一一八“淮南衡山篇”记载徐福入海求仙人。“秦始皇本纪”中载“既已，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。” ⑦文中未提及徐福流亡地點。《史记》约成书于公元前91年 ⑧。

唐代张守节的《史记正义》对此处注释为“《括地志》云：“亶洲在东海中，秦始皇使徐福将童男女入海求仙人，止在此洲，其数万家，至今洲上人有至会稽市易者。吴人《外国图》云亶洲去琅邪万里。”《括地志》为唐初魏王李泰主编，可见唐朝时人是确信徐福求仙药未果流亡于亶洲的。

徐福流亡地为亶洲的说法，在《汉书》成书至《后汉书》成书间得到发展。《三国志》约成书于公元289年，早于《后汉书》，在“吴主传”中载“二年春正月，魏作合肥新城。诏立都讲祭酒，以教学诸子。遣将军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言：秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民。时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。” ⑨

对比《三国志》与《后汉书》此段内容，《三国志》记述徐福寻仙药未果伏居在亶洲，《后汉书》为删减摘录《三国志》内容并拼组在《汉书》东鳀内容后。

因此，《后汉书》记载的“此洲”应为“亶洲”。《三国志》还提到“得夷洲数千人还”。但《后汉书》中东鳀的内容并没有增加。“亶洲”“夷洲”与东鳀并没有直接联系。

通过对《汉书》与《后汉书》中对东鳀国的记载分析，尚不能明确东鳀国的位置。《后汉书》是对《汉书》内容的抄录，其后添加夷洲与亶洲内容或与东鳀国具有一定的联系。亶洲在东海，或为舟山群岛附近，而夷洲位于临海东南。

二、东鳀国和夷洲

东鳀国的相关记载仅存于两汉时期的史书中，正史中具体信息缺失，只存在“东鳀国”之名。在后代文人的著作中，有相当一部分学者将东鳀国与夷洲密切联系起来。

宋代陈旸撰写的《乐书》，被誉为“中国第一部大型音乐百科全书”。“四夷歌”篇载“防稽海外有东鳀人，析为二十余国，而夷洲居一焉。去临海郡二千里，其民如有所召，取大空材，植于中庭如鼓，以巨杵旁舂之，声彻数里。闻者驰赴防饮歌，似犬嘷以相娱乐焉。” ⑩

陈旸在撰写夷洲民歌时，认为夷洲是《汉书》和《后汉书》中记载东鳀二十余国中的一个。夷洲距离临海郡两千里，最早记载夷洲的文献是三国时期东吴临海郡太守沈莹的《临海水土志》。但现已散失，仅有部分存于《太平御览》，唐人李贤注《后汉书》东鳀篇有所引用。

《临海水土志》对夷洲的风土人情有较为详细的记载。临海郡为吴太平二年设置，位于会稽郡东，管辖章安、临海、始丰、永宁、宁海、松阳、安固、横阳八个县。《临海水土志》与《三国志》成书时间相近，而《后汉书》中夷洲内容与《三国志》相似。

《临海水土志》记载的夷洲，在“临海东南”“土地无霜雪”“草木不死”“四面是山” ⑪。夷洲的地理位置和地理环境与台湾符合。北回归线横穿台湾岛，四面环海，且具有明显的海洋性特点，气候温和，草木四季常青，与《临海水土志》记载夷洲气候一致。

沈莹记载山夷虽产铜铁，但仅用鹿觡矛作为武器战斗，也磨制青石制作箭头、刀斧并且用珠子装饰。“以粟为酒”用木槽储存，把生鱼肉放在大瓮中卤制数月，作为上佳菜肴。 夷洲人喜欢食用猴头羹，辅菜中和，用来解酒。夷人收集人头，只留面骨，制作成面具佩戴。夷王获得的战俘头颅都悬挂在庭中十余丈的柱子上。父母去世后，杀狗祭祀。粟原产地在中国北方干旱地区，台湾地区粟种植历史悠久，台湾土著以粟作为主食，粟酒在台湾被赋予祈福辟邪的神圣使命流传至今。

沈莹也记载了夷洲人酿制粟酒的习俗。《临海水土志》还提到“女以嫁，皆缺去前上一齿”，这与清代首任巡台御史黄叔璥《台海使槎录》记载台湾“哆囉嘓社，成婚后，男女俱折去上齿各二;彼此谨藏，以矢终身不易” ⑫习俗相似。

《后汉书》东鳀段中的亶洲已确定在东海，夷洲在临海东南，东鳀在会稽海外，东鳀人为吴人分支可能性较大。“东鳀”二字，从字面上可知方位为东。《太平御览》卷九百三十七鳞介部九载“《尔雅》曰：鲇。别名鳀，江东通呼鲇为鮧。鮧音提。《广雅》曰：鮷、音提。鳀，音递。鲇也。”

《本草纲目》卷四十四中“[弘景曰]鳀，即鲇也。”《本草纲目》释名“鮧鱼为鳀鱼、鰋鱼、鲇鱼[时珍曰]鱼额平夷低偃，其涎黏滑。鮧，夷也。鳀鮧同义，因此鳀通鮧。”鲇、鮧、鳀为同物，鮧、鳀互通，为鲇。在江东地区夷洲音通“鮧洲”，东鳀或为东鮧、东夷，即夷洲。东鳀字面意思为东部像鲇鱼的地方，李时珍注“鲇鱼额平夷低偃”，鲇鱼头部宽广，尾部窄小，且背部平坦青黑，与台湾岛地形相似。

范晔在撰写《后汉书》时，将夷洲、亶洲附于东鳀后，夷洲在后文未提及，《临海水土志》记载夷洲“此夷各号为王，分画土地”，与东鳀二十余国相似。夷洲为今台湾地区，东鳀与夷洲应为同处。

清代较多台湾学者认为“东鳀”应为台湾。许南英的《窥园留草》中提到台湾的历代称谓：“自秦以后，汉底东鳀、隋底琉球、掖玖、唐底流鬼、澎湖、元底琉求、澎湖、波罗公，都是指台湾而言。” ⑬连横撰写于1933年的《雅言》，提到大约1900前台北新店溪畔，有人掘地，得古砖数块。连横认为发掘的古地砖与“吴中金石录”所载赤乌砖相似，他以地望考之，认定东鳀即今之台湾，而东冶为今之福州。汉朝时就与东鳀有交通联络，至三国有征伐，“《临海志》谓‘吴赤乌中，曾用兵东鳀。当是时吴力方盛，经略东南，闽、粤、交趾均隶版图;渡海而取珠崖，遂抚东鳀以沟日本’。” ⑭东吴征战东鳀，约由淡水溯江而上至于新店流域，筑垒驻兵镇守，因此留下赤乌砖这一文物。

邱文鸾撰写《台湾旅行记》亦是持此观点：“台湾古称东鳀，至隋称琉球。元末置巡检于澎湖，以隶同安;中国之建置自是始。明万历末年，荷兰据台湾，筑城于一鲲之上，名台湾城;台湾之名于是始。” ⑮ 1894年，“甲午战争”战败，台湾割让给日本，激发了岛内民众的爱国之情，也加速了对台湾历史的研究。较多台湾学者提出《汉书》《后汉书》中记载的“东鳀”为台湾的古称，认为台湾自古就是大陆的一部分。

三、“东鳀”与“东鳀壑”

“壑”为深沟的意思，《初学记》为唐玄宗时期的官修类书，卷六地部中解释“鳀壑”一词，为“《汉书》曰：会稽海外有东鳀壑，分为二十余国，以岁时来献见。左思《齐都赋》曰：其东则有沧溟巨壑，洪浩汗漫。” ⑯此处记载与《汉书》有所出入，但“鳀壑”二字多出现在台湾文人著作中。

清代台湾诗人黄学海的《龟山赋》中提到：“原其置身鳀壑，极目鲲洲，泖鼻前卷，貂山右兜;延一脉于大鸡笼后，犄遥势于沙马矶头。”其中鳀壑指黑水沟，“鲲洲”指代台湾。鲲洲与东鳀均以大鱼形状指代海中小岛。闽浙总督金匮孙尔准的“噶玛兰北关”一诗“鳀壑东瞻寒礁石，鸡笼西顾连崇冈” ⑰与《续琉球国志略》中载“升灵澥岛，疏鳀壑以波恬;表贶瀛堧，导鲎帆而风顺。应台湾之赞武，曾著丰猷;验闽峤之安澜，聿瞻显应。” ⑱这些文献对台湾地区的鳀壑进行记载。

“东鳀壑”应为流经台湾海峡的台湾暖流黑水沟。“大海洪波，实分顺逆;凡适他国，悉循势以行。惟台与厦藏岸七百里，号曰横洋;中有黑水沟，色如墨，曰黑洋，广百余里，惊涛鼎沸，势若连山，险冠诸海。” ⑲此处由于暖流颜色较深而得名，现在称为中琉海沟。东鳀壑为南北流向，水流湍急，是台湾至大陆的交通巨大阻碍。

“东鳀壑”与《初学记》中的记载相对应，虽然《初学记》引用《汉书》东鳀篇时增添“壑字”，这也反向说明，唐玄宗时期，东鳀壑即指代台湾地区的黑水沟，东鳀即为台湾。

四、结语

汉籍文献中东鳀国记载较少，源流应是正史《汉书》地理志的相关段落，后世对东鳀国记载在《汉书》基础上加以损益。台湾地区名称随朝代变化，三国时期称为“夷洲”，隋代称为“流求”“琉球”等，直至明代才有“台湾”之称。

三国之前，中原政权对台湾地区了解甚少，本文通过对古代文献中东鳀国的考释，得出东鳀应为汉代对台湾地区的称谓的结论。亦是三国时期著作《三国志》《临海水土志》记载的夷洲，即为当今台湾地区。汉籍文献记载的东鳀国，方位、地形、习俗与台湾地区相似，东鳀人为三国前在东南亚地区活动的族群。“东鳀”一词在历史发展中，其含义除了指代东鳀国，还演化出泛指东部少数民族的含义。

注释：

①齐涛：《东鳀即日本的理由能够成立吗——与陈国强等同志商榷》，《学术界》1991年第1期，第41-42页。

②（日）壹岐一郎：《徐福集团东渡与古代日本》，天津人民出版社1996年版，第19-23页。

③陈国强：《百越民族史》，中国社会科学出版社1988年版，第258-264页。

④（东汉）班固：《汉书》，中华书局1962年版，第1669页。

⑤（日）壹岐一郎：《徐福集团东渡与古代日本》，天津人民出版社1996年版，第23页。

⑥（南朝宋）范晔：《后汉书》，中华书局1965年版，第2822页。

⑦（西汉）司马迁：《史记上》，岳麓书社1988年版，第195页。

⑧张大可、丁德科主编：《史记论著集成》 第1卷，商务印书馆2015年版，第372页。

⑨（晋）陈寿撰;（南朝宋）裴松之注：《中国史学要籍丛刊三国志下》，上海古籍出版社2011年版，第1046页。

⑩（清）永瑢，纪昀等篆修：《景印文渊阁四库全书 211经部205乐类》，台湾商务印书馆1986年版，第728頁。

⑪（宋）李昉等撰：《太平御览序卷780》，商务印书馆1935年版，第127页。

⑫沈云龙：《近代中国史料丛刊编辑 501台海使槎录》，文海出版社1978年版，第101页。

⑬陈庆元主编、萧庆伟副主编：《台湾古籍丛编第9辑 栗园诗钞、台海思恸录、瑞桃齐诗文集、窥园留草》，福建教育出版社2017年版，第555页。

⑭周宪文等编：《台湾文献史料丛刊 第9辑 166》，人民日报出版社2009年版，第62-63页。

⑮孔昭明：《台湾文献史料丛刊第9辑177台游日记 台湾游记 台湾游行记 台风杂记 合订本》，台湾大通书局1987年版，第1页。

⑯（唐）徐坚等辑，韩放主校点：《初学记下》，京华出版社2000年版，第184页。

⑰高贤治主编：《台湾方志集成 清代篇 第1辑 18 噶玛兰厅志》，宗青图书出版有限公司第1995页，第407页。

⑱台湾银行经济研究室编辑：《台湾文献丛刊 第293种 续琉球国志略》，台湾银行1963年版，第299-300页。

⑲孔昭明：《台湾文献史料丛刊第2辑22赤嵌集》，台湾大通书局1984年版，第5页。