论勃朗特三姐妹的创作时代

【摘要】勃朗特三姐妹生活在资产阶级文明上升的时期，一种新的生命渴望在欧洲大陆蓦然升起，检验两性情感世界的一种新的文明基因的审美尺度也在悄然骚动，袭扰着西方社会。勃朗特三姐妹的出现给文学舞台带来新的光辉、新的形象。

【关键词】文学;英国;维多利亚时代;妇女

【中图分类号】I561            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）18-0035-02

十九世纪的英国文坛上，崛起过一个女性作家群，一批璀璨的名字，如盖斯凯尔夫人、乔治·艾略特、夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特等都不容置疑地证明着女性的创造力。后世众多的批评，包括女性主义批评，都在论证这一现象产生的历史緣由，评说女作家各自的成就以及她们的崛起在文学的妇女传统中的意义。

在同一时期内出现了一批女作家，这在历史上是一个不多见的现象，而更让人惊奇的是勃朗特三姐妹的出现。她们出于一家，又生活在一个穷乡僻壤的乡村，而写出的作品却又是那样的不同凡响，难怪后世有人称三姐妹的异峰突起为“勃朗特峭壁”，并认为是一个难解之谜。

一、维多利亚时代的女性文学

以勃朗特姐妹为代表的英国十九世纪女性作家们生活在英国维多利亚时代（因为这一时期正是维多利亚女王统治时期），所以西方一般称这批女性作家为“维多利亚时代的女性文学群体”。

英国维多利亚时代的女性文学之所以能在同一时代世界女性文学中居于突出与先行的地位，探究其原因，主要有以下几个方面：

（一）是时代的产物，是十九世纪全欧妇女解放运动的产物。英国资产阶级革命完成最早，因此英国也就成了女奴运动的策源地与中心地区。十九世纪初，英国妇女处于无权地位的不合理现象，日益受到资产阶级革命和工业革命的冲击。一些有识之士公开站出来，为妇女鸣不平，为争取妇女的合法权利而斗争。而英国的女奴主义者更是大声疾呼，应给妇女的自由以充分发展的权利和机会，妇女应有经济独立、自由选择职业的权利。大批妇女以不同形式走上社会，较早地突出了妇女与男性中心社会的矛盾，促使了英国妇女的独立、自由意识的觉醒。[1]

（二）英国妇女文学的优秀传统为维多利亚时代女性文学的崛起提供了肥沃的土壤。考察小说的起源，便可发现小说的兴起原有妇女的一份功劳。小说作为一种新的文学形式，对妇女具有特别的吸引力：妇女一开始便与感伤小说发生了联系，她们或是读者或是作者，在十八世纪的英国，便出现了大量由妇女创作、阅读的感伤小说。妇女“较之男人与自然更为接近”，在这方面似有得天独厚的优势。而小说更需要细腻的感觉和精致的描绘，这也是女性的特长。十八世纪英国工业革命后，人们的生活发生了迅猛的变化，大批的知识化中产阶级妇女被资本主义专业化生产所创造出来的空前财富抛进了无所事事的闲逸生活之中，而那种闲逸带来的压力，那种精神上与生活上的实际被奴役的可悲事实所导致的精神无所依托的苦闷和压抑，使得小说成为女性自觉与不自觉地向男权秩序进攻的武器，成为女性寻找自我的一条途径。到了十九世纪，妇女已成为小说制造业的主要生产者和消费者。

（三）是作家自我意识的觉醒，即创造“黑夜意识”显示女性的存在。“一个个人与宇宙的内在意识——我称之为黑夜意识——使我注定成为女性的思想、信念和情感的承担者”。[2]这里，“黑夜意识”即意味着女性作家对自身命运和精神世界的探索意识。

女性从人类几千年的历史深处走来。两千年来，基督教会宣扬着一个神话：上帝首先创造了亚当，然后借他的一根肋骨为他复制了一个附属于他的夏娃;而自从人类进入有史时期以来，在以男性为中心的社会里，没有独立人格的夏娃确实是亚当的附属品。

二、勃朗特姐妹的创作

到了十九世纪，在文艺复兴——近代文明产生近三个世纪之后，敏感的女作家们自然会在资产阶级文明成熟之时开始向其不合理的两性关系展开历史的挑战。她们已深深体味到这“附属”的重压，作为女性，她们失去了同男性一样去大自然、去广阔的社会生活中体验生命的机会，只能在资产阶级家庭客厅里孤独、寂寞、愤怒、怨恨直至幻灭;她们也缺乏生活的最起码的物质保证，由于逐步被挤出了社会生产领域，女性在经济上便更彻底地沦为男人的附庸。嫁人几乎是唯一向女人开放的体面的“职业”;而且作为女性作家，她们要面对和需要冲破种种阻力——怀有敌意的评论、讽刺挖苦的社会偏见、令人窒息的家务劳动。她们被斥为“舞文弄墨的女人”，被告知文学不是女人的领域。

假如女性仍然是蒙昧的，仍然与社会生活分离，她就可以继续沉默，无须去触动农村人在社会生活中的卑下地位。但是社会文明的进步促使女性觉醒，燃起了希望的火花，使她们渴望从“阴影”中摆脱出来，走向社会沐浴自由独立的阳光。文艺复兴以来的近代文明的产生和维多利亚时代的文化条件即是这一历史成长的“青春意识”。

就像英国的一位诗人兼评论家在他的著作中曾指出的那样，勃朗特姐妹及乔治·艾略特等，“都是后来的许多女性的先驱”，尽管在各自的风格与特点上不同，但有一点是相同的，即“所有这些伟大的维多利亚妇女心灵上都有着某种动荡不宁的东西……她们都在表现女性的生活与感受方面袒露一颗颗颤动的心并由此而生对于父权制话语世界文化传统的怀疑与挑战。她们在“黑夜意识”的指引下，在小说中不仅提出了妇女的教育、就业、政治权利、社会地位等众所周知的问题，而且通过被当时斥为”有伤风化“的那些描写及其情感倾向更深刻地揭示了女性的内心，并以文学创作来表现女性既想反抗命运，又无力摆脱命运的困境，表现她们对独立、自由的追求，以及在其中的苦闷、彷徨;并由此而触及对资产阶级近代文明历史内核的动摇，从而把人们引向更为悠远、深邃的理性世界和由此构成的现代意识的历史深处。

勃朗特三姐妹就是这样一群女性中的杰出代表者。三姐妹的创作数量并不多，夏洛蒂·勃朗特（1816-1855）出版了四部小说，它们是《简·爱》（1847）、《谢利》（1849）、《维莱特》（1853）、《教师》（1857）。艾米莉·勃朗特（1818-1848）只有一部小说《呼啸山庄》（1847）和一些诗歌问世。安妮·勃朗特（1820-1849）创作了两部小说《艾格尼斯·格雷》（1847）、《怀尔德菲尔府的房客》（1848）。正如古贤有言：“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。”一个作家创作的价值不是取决于它的数量，而是取决于它的质量。三姐妹的创作，特别是在《简·爱》和《呼啸山庄》中，向人们展示了一个新的世界。她们所塑造的女性不是此前文学舞台上男性所理解、所追求的女性，而是有着女性对自身审视、发现、发掘、发展而塑造的充实而有力量的时代女性。她们没有以往贵族式的矜持，不取宠于人，不是供男人欣赏的玩物，而是有其自身内在需求的女性。她们身世寒微也好，出身名贵也好，都有自己对自然、对生命、对世俗、对人生、对财富、对婚姻、对道德的理解和认识，并以这种女性思维方式阐释着青春与爱、生命与尊严，寻觅着她们所需要的异性，并不惜一切代价舍弃她们所鄙夷的一切……男人震惊了、世界震惊了，新的女性形象终于在一向以男人为轴心的文苑中占有一席之地，并為女性文学开辟了前进的道路。可以这样说，这绝不只是一个作家或思想家的成功，这是女性的胜利，文明的胜利。

不仅如此，人们于耳目一新中又无比惊诧地看到了时代新女性所理解、认识、追求与塑造的男性形象。罗切斯特、保罗、穆尔们平实而又怪异，粗悍而又温和，疯狂而又智慧，深刻而又平淡，她们摆脱了以男性为轴心的丈夫气，摆脱了由此相伴的权势、财富甚至道德的光环，将上帝所给予的自然儿女赤裸着还给上帝，这是人类在两性关系理想世界中的新天地，这也正是女性主义文学的深刻伟大之处。

应该承认，在文学想象与现实世界之间毕竟存在着很大的距离。觉醒和先行的女性绝不会是轻松的，她身上背着苦难的十字架，命运像黑夜一样笼罩着这个清醒的灵魂。那种丰富而自由的生命要求与男权化的外部世界构成悲剧性的冲突，使她（她们）的外部世界与自身命运始终处于对立状态。女作家们作为先知先觉的女性，其个性、生命、情感的要求要比普通女性丰富而繁杂，在特定的文化、历史氛围中，女性作家要走向自身生命的真实该需要怎样的自我牺牲的勇气，怎样精湛的艺术感觉，怎样清醒的女性意识。

勃朗特姐妹的创作被看作是英国女性文学的真正起点。《简·爱》的出版在英国文学史上是一个重要的里程碑。勃朗特姐妹的作品曾为英国女奴运动的突起摇旗呐喊，成为英国妇女解放运动的思想先驱。从她们开始，一代又一代的女性在成长、成熟，直至建立了今日的女性主义文学批评，并使之成为当今世界文学批评的三大潮流之 一。

三、国内外研究状况

近年来，国内外学术界关于勃朗特姐妹的研究有了长足的进展。国外研究学者对三姐妹的作品，尤其是《简·爱》中“女性解放”的主题研究已有近百年历史，从十九世纪七十年代起，甚至更早一些，西方学术界开始从女性主义的视角来剖析三姐妹的作品，并把它融入了女性主义文学批评产生、发展的长河中。国内学术界对三姐妹创作的研究大致上可分为两个阶段，八十年代中期以前对《简·爱》《呼啸山庄》的研究较多，还没有论及女性解放及女性视角的问题。八十年代后期，从女性主义的角度来研究《简·爱》是我国研究界中出现的一种新趋势。学者们开始有意识地运用女性主义文学批评理论来分析三姐妹的作品，取得了令人可喜的成果，对夏洛蒂的其他三部小说、艾米莉的诗歌、安妮的小说的研究的文章纷纷出来，从而形成了一个三姐妹创作研究的高峰。

参考文献：

[1]刘晓文.建立女性的“神话”——论维多利亚时代的女性文学[J].外国文学评论，1989，（01）：75.

[2]瞿永明.黑夜的意识[N].诗歌报，1986-11-15.

作者简介：

韩婷，女，辽宁海城人，沈阳广播电视大学文法学院副教授，文学硕士，研究方向：文学。