“没有德育”的德育才是最有效的

李镇西

一

2013年5月，在成都市武侯区的校长培训会上，一位来自马里兰大学的美国教授给我们做了一个讲座。在互动环节，有一位校长提问：“请问美国的中小学德育是怎么搞的？”

这位美国教授不假思索地回答：“美国没有德育。”

所有在场的校长都很吃惊，当然也不相信：美国没有德育？怎么可能！但出于礼貌，没人追问这位教授。

半年后，我去美國待了一个月，刚好是在马里兰大学。我看了一些中小学，也粗略地感受了当地的社会风貌，得出结论：美国没有德育，因为我没看见他们的德育;美国的确有“德育”——但是这“德育”是看不见的。

除了檀传宝先生说的“直接的德育”“间接的德育”和“隐性课程意义上的德育”外，我认为还有一类德育——不但没有课程，而且没有教育目标，甚至连德育意图也没有。

我知道我这样说，会有人质疑：“既无课程，也无明确的教育目标，甚至连教育意图都没有，怎么能叫德育？”

是的，这是“什么都没有”的德育。我之所以称之为“德育”，是因为所有人都感受到了实实在在的德育效果。

这就是“没有德育”的德育。

一个月的见闻显然不足以看到美国教育的全部，也许美国也有德育的课程体系，或其他什么形式的德育，但他们“看不见的德育”给我留下的印象很深。

我在美国感受到了什么“看不见的德育”呢？

二

每天早晨我都要跑步，路上常常遇到美国人——我当然不认识，他们总是自然而真诚地和我打招呼：“Morning！”我自然也回应道：“Morning！”互相点头微笑后，又擦肩而过。

在酒店，我把房卡落在房间里了，去总台给服务员一说，人家毫不犹豫，马上重新给了一张卡。这种信任让我自己都觉得惊讶：他怎么不怀疑我是不是这个房间的住客呢？万一我是窃贼呢？

我们住的酒店附近有一家超市，超市有个规矩，凡是卖出的商品，只要以后顾客发现该商品又打折降价了，那么凭着购物小票，店方可以退还差价。比如，你昨天买了一件衣服花了50元，今天看到这衣服打折只卖30元，那么你可以去找卖方，他们会退你20元。 同行者中有人后悔没保留购物小票，抱着侥幸心理去退差价时，跟老板说“小票掉了”，人家毫不犹豫就把差价退给她了。

在课堂上，一位美国教授给我们讲一个资助家庭贫困生的项目，谈到入选者的条件时说，申请者必须有参加社区活动的经历。我们问：“学校对所选拔学生参加社区服务活动是怎样考核的？有怎样的标准？”教授答道：“我们主要是面试的时候直接问学生参加过什么社区服务活动。有的学生就会告诉我们他做过些什么，比如去医院照顾病人，比如为贫穷的人提供食物;也有的学生跟我们说，他要照看家里的弟弟妹妹，没有时间去做社区服务。我们也会考虑这些特殊情况。”当时我想，学生说什么你就信什么，你就不担心学生说假话吗？但美国教授就是这么信任学生。

孩子从小就在充满尊重、信任、诚信、平等的环境中长大，这不就是最好的“德育”吗？

我刚才说了，美国也许也有“直接的德育”和“间接的德育”，但在我看来，我感受到的这种“没有德育”的德育，才更“可怕”。

三

对了，可能有读者已经明白了，我说的“没有德育”的德育，指的是社会环境、文化传统和时代风气。这是一个国家无处不在而又无孔不入的教育，是更宏观同时又更细小、更强大同时又更无声的教育，是融入日常生活的大教育。

目前，中国最缺乏的正是这种无声无形而又有力有效的德育。

当然，这样的德育不仅靠教师和孩子父母，更有赖于整个国家的每一个人——是的，每一个人，以及每一个人与其他人之间的相互关系。

这就说到“没有德育”的德育的另一种形态：人与人之间的关系。

“好的关系就是好的教育”已经越来越成为许多人的共识。比如，良好的师生关系、亲子关系以及其他良好的人际关系，有时候就是教育本身。

我想强调的是，我这里说的有德育效果的各类关系，并不是刻意为了德育而建立的。这样说，可能有点不好理解。那我换种说法，师生之间、亲子之间以及各种社会交往中，人与人之间充满真诚、平等、尊重、宽容等的自然而然的关系，就是对置身“关系”中每一个人（当然，首先是孩子）最好的教育（德育）——但建立这种关系并非出于“教育动机”，而是基于人性之善良。也就是说，关系是自然的，教育也是自然的。为了讨好孩子而刻意“搞好关系”，然后对孩子说：“我对你这么好，你难道还不听我的话吗？”这不是我说的由“关系”而发生的自然教育。

四

在《把整个心灵献给孩子》一书中，苏霍姆林斯基这样深情地写道——

我总想和孩子们待在一起，跟他们同欢乐共忧患，亲密无间，这种亲昵感乃是教育者创造性劳动中的一大幸福。我曾时时试图参与某个儿童集体的生活：同孩子们一起去劳动或到家乡各地去远足，去参观旅游，帮助他们享受到一些不可多得的欢乐，缺少了这种欢乐就难以想象能有完满的教育。

苏霍姆林斯基成功的教育，当然有许多原因，但毫无疑问，他和孩子“同欢乐共忧患，亲密无间”的“这种亲昵感”是至关重要的。这种源于爱心更源于童心的“总想和孩子们待在一起”的愿望，决定了他必然能够自然而然地走进孩子的精神世界，教育也就开始走向成功了。

苏霍姆林斯基曾在《帕夫雷什中学》一书中，讲述他和孩子一起出航的经过——

少年们夏天想进行“水上旅行”——想乘船经过水库驶入大河，然后登上某个“无人烟”的岛子……我只是现在才意识到，正是我自己使他们产生了这个想法;而当时我觉得，他们产生这个念头跟我给他们讲故事无关。可是我们没有船，于是我从新学年一开始就攒钱，到了春天，我就从渔民那里买来了两条船，家长们又买了一条船，于是我们的小船队便出航了。可能有人会想，作者想借这些事例来炫耀自己特别关心孩子。不对，买船是出于我想给孩子们带来快乐，而孩子们的快乐，对于我就是最大的幸福。

回想工作之初读到这段文字，我忍不住热泪盈眶。想想啊，一个校长，居然惦记着孩子们“水上旅游”的梦想，居然“从新学年一开始就攒钱”……“于是我们的小船队便出航了”，读到这一句，我的眼前呈现出这样的画面——在河面的船上，一位中年男人脸上呈现出只有孩子才有的纯真笑容，而一群真正的孩子在他的率领下，划桨驶向远方。

若干年后，我果真来到帕夫雷什中学，来到当年苏霍姆林斯基和孩子们乘船远航出发的河边，想象着半个多世纪前一个意气风发的校长和一群梦想飞翔的孩子……

这是怎样一位有爱心更有童心的校长？在这里，苏霍姆林斯基并没有想到“教育”，也没有把和孩子一起去远航当作“亲其师，信其道”的手段，他只是单纯地想和孩子们一起玩儿。可是，这种纯净而水乳交融的关系，不正是最好的教育吗？如果我们一定要从这次远航中提炼出什么教育因素，也许有热爱生活、亲近自然、平等尊重、不畏艰难、团结合作……但苏霍姆林斯基没有一句说教，一切都在这美妙而富有诗意的关系之中了。

五

我要特别指出的是，师生关系中的情感当然是有助于教育的，但情感本身不是也不能被當作俘虏学生精神的工具。也就是说，建立良好的师生关系不是策略，不是谋略，不是为了让学生服从自己的“教育”而精心谋划的权宜之计。不管学生是否“乖”，是否“听话”，我们都应该爱他们，并和他们保持一种平等的友好关系。当我们把关系当手段时，教育已经变成了一种“捕获”，真正的教育已经消失;而当我们忘记教育，和学生平等相处、真诚相待时，教育自在其中。

换句话说，教育者应尽量使自己的整个身心都与学生融为一体，这是教育的条件，也是教育本身。

回想年轻时读苏霍姆林斯基之所以那么亲切与激动，完全是因为深深的共鸣。因为当时我也和他一样，“总想和孩子们待在一起，跟他们同欢乐共忧患，亲密无间”。周末、春节或暑假，我都安排与学生的郊外踏青或远足旅游：我曾与学生站在黄果树瀑布下面，让飞流直下的瀑布把我们浑身浇透;我曾与学生穿着铁钉鞋，冒着风雪手挽手登上冰雪世界峨眉之巅;我曾与学生在风雨中经过八个小时的攀登，饥寒交迫地进入瓦屋山原始森林……每一次，我和学生都油然而生风雨同舟、同甘共苦之情，同时又感到无限幸福。这种幸福不只是我给学生的，也不单是学生给我的，它是我们共同创造、平等分享的。

六

我和学生交往当然不只是“游山玩水”，更重要的是日常生活中自然体现出来的尊重、平等、民主的关系。

1984年7月，我教的第一个班的学生毕业时，我请求每一个学生给我写一封信，专门指出我教他们三年中存在的不足或犯的错误。我说：“你们是李老师带的第一个班，我肯定有许多缺点，你们的信将帮助我以后更好地工作，成为更好的老师！”这些信我保留至今。以后几十年，我经常请学生写这样的信。不只是毕业前，新年前夕我也让学生给我写信，总结过去一年李老师值得肯定的优点、应该克服的缺点。有一年教师节，班里搞庆祝活动，我在黑板上写下“教师节：送给李老师的礼物”，对刚刚进入高三的学生说：“今天我要向大家索要礼物。我诚心诚意请同学们对我的工作提出意见和建议。这对我来说，的确是再好不过的礼物啊！”我还拿出事先买好的钢笔、圆珠笔和铅笔：“为了鼓励和感谢同学们，今天我来个‘有奖征谏’，同学们可不要坐失良机啊！”面对我的真诚，学生们果真给我提了许多中肯甚至尖锐的意见。还有一年，我对刚入学的初一孩子说：“请你们拿出纸来，写一写‘我有什么优点值得李老师学习’。”于是，孩子们交上了他们写下的他们的优点。一段文字就是一面镜子，我从中看到自己的不足，也看到学生对我的期望。

陶行知先生说过，人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。从某种意义上讲，教育是师生心灵的和谐共存，是互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程。它是心灵对心灵的感受，心灵对心灵的理解，心灵对心灵的耕耘，心灵对心灵的创造。

我做这一切时，根本没有想到要以此去“教育”“感化”“引导”学生，但几十年来，我一直和学生保持这样彼此相爱、互相尊重、共同成长的关系，其客观的教育意义不言而喻。

七

我在本系列文章的第一篇中，就引用赫尔巴特的一句名言“道德是教育的最高目的”来说明一个常识：就功能和目的而言，古今中外，其教育在本质上就是引人向善向上的。因此，在本文的语境中，教育就是德育，德育就是教育。

与“直接的德育”和“间接的德育”不同，社会环境、文化传统、时代风气和人际关系（首先是师生关系）是一种没有教育主观意图的看不见的德育，而这种“看不见的德育”，甚至“没有德育”的德育，才是最有效的德育。