刍议当前革家第一寨枫香寨存在的问题及对策

【摘要】 世界革家第一寨枫香寨在我国改革开放的进程中虽然取得成功，但是也凸显了其民族文化逐步消失、公共设施严重老化、行政管理滞后等问题。针对客观存在的问题，应参考西江苗寨发展模式等成功案例，抓实贵州省、黔东南州、黄平县对枫香寨的顶层设计、发展定位，充分利用内部资源，做好枫香寨的总规详规编制与完善、建设与管理，进一步建立健全发展所需的硬件设施、软实力，为枫香寨快速发展与高质量运行夯实基础。

【关键词】 枫香寨;问题;对策;文化遗产

【中图分类号】K878          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）22-0070-02

基金项目：本文系贵州省科技厅贵州省科技计划项目《文化多样性背景之下的穿青人、蔡家人、亻革家人文化遗产挖掘及保护》（黔科合支撑[2018]2810）的階段性成果。

我国改革开放取得了伟大成就，但是发展存在不平衡等问题。进一步来说，西部少数民族地区取得了巨大发展，但是在边远山区的文化遗产逐步消失，例如世界革家第一寨——贵州省黄平县枫香寨伴随着快速发展而出现了一些问题，一定程度上影响了特色文化与独特历史的革家人文化遗产的保护与延续，制约了枫香寨的高质量发展。借此，笔者针对凸显的问题商讨应对之策，提出来调研及思考之后的建议，以求为科学建设枫香寨而抛砖引玉。

一、革家人的基本情况

革家人，亦称“哥摩”，系中华民族的组成部分之一，是我国民族内涵丰富和历史文化久远的原生态族群，因为历史与现实的因素尚且为我国未定民族。世代革家人久居贵州省黔东南州黄平县、凯里市等县市区，目前革家人约有五六万人，其中以黄平县的人口最多、人口规模化聚集，尤其是重安镇等乡镇。革家人祖祖辈辈讲革家话特色语言，但是没有文字。革家人祖祖辈辈累积了蜡染、银饰、乐器、服饰等特色族群文化，而且文化内涵丰富、寓意深刻、“故事”多多，可谓“神秘的族群”，也是中华民族文化的一道亮丽风景线，值得前往旅游及观赏。[1]

二、革家第一寨枫香寨的基本情况

根据《中国妇女报》2010年的报道：“革家人主要世居地贵州省黄平县重安镇有一个革家世世代代久居的圣地，即世界革家人第一寨——枫香寨，坐落在枫香村靠近重安江河边的一个偏坡上，四扇环绕，风景宜人。”[2]伴随改革开放的不断深入，枫香寨的绝大多数劳动力尤其是年轻的男男女女均为了融入现代化建设与发展的潮流而入驻经济相对发达的城市或地区，多为谋生甚至发展而奔波于城市之间，当然不少勤奋学习的莘莘学子也为实现自我价值而进入大城市，甚至有的工作或结婚安居到城市，远离极具原生态的民族文化内涵丰富的枫香寨;长期留在枫香寨的多数是体弱多病、高龄老人和妇女儿童，因此，枫香寨内外部及纵横向的变化与发展相对极大。

三、枫香寨当前存在的主要问题

（一）枫香寨的总体规划已经跟不上村寨发展或不适应新时代寨上革家人的公共需求。根据反映，原来村寨的规划已经多年没有“修编”或完善了，“还是老样子”，当前的社会发展和存在社会心理及其需求的无限发展，新的公共需求需要新的村寨规划与建设。否则导致了因老规划对应的建设与管理不当、损失物力财力，满足不了现代化的革家人公共需求，而且很容易弱化革家文化遗产的保护与利用，不利于整个枫香寨的可持续运行与协同发展，更加不利于革家人家庭的收入提升、素质提高。“建设与发展，必须需要规划先行”，新的建设与发展需要新的规划;没有符合时代要求与群众意愿的规划，其建设与管理形如“空中楼阁”。

（二）枫香寨目前的建设不同程度地出现“混乱”等不良现象。据调研资料表明，枫香寨的建设现状出现了不规范、不统一、不安全、乱搭乱建等现象，用现代文化元素强力注入枫香寨革家人的原生态历史与特色民族文化。村寨的公共建筑设施虽然有部分革家文化元素注入，但是还是有待于强化革家特色文化与民族优势注入;尤其是村寨的很多革家“个体户”，自己按照自己的意愿或想法建房、搭棚、修路等，这些个人意愿或想法多为现代化的“混凝土、砖瓦性的建筑思想”，淡化并丢弃了革家人祖祖辈辈留存下来“木制瓦房”等文化遗产，而且各家各户的房屋都是参差不齐、颜色各异、现代化元素多、革家文化底蕴极少，甚至有的房屋存在安全隐患，极大地影响和危及了自己及周边革家人的生命和财产。

（三）枫香寨的特色产业不明显。枫香寨的民族特色与历史文化没有得以充分利用，曾经出现的蜡染、刺绣、歌舞等方面的产业效益低下，缺失大力扶持和重点打造。据悉，枫香寨的两家蜡染坊，在外来人员旅游或观光的时候就“热火朝天”，但是在外来人员走之后就“关门闭户”，平时根本没有多少“生意”或“生意”很冷淡。这就容易导致原有的枫香寨蜡染民族艺术及其文化遗产逐步“丢失”。基于此，枫香寨的特色产业极少，而且很多领域的产业急需地方政府大力扶持和倾注更多的人力、物力、财力进行打造，就像西江苗寨发展模式一样，才能从根本上推进枫香寨特色产业快速发展，才能从本土领域进一步提升当地革家人的收入。

（四）世界革家第一寨的特质化文化与原生态民族优势急待于国家层面的挖掘、整理、保护、延续和利用，革家文化遗产流失严重，甚至很多文化遗产已经消失得无影无踪。例如，几百年来形成的枫香寨一体化的特色民族建筑受到当下乱建的混凝土平房取代，在枫香寨之外“打工”或发展的很多革家人逐步“放弃”或“不得不放弃”革家服饰，长期以来，取而代之的是所在公司或岗位要求的职业服饰;舞蹈、蜡染、刺绣等特色及其产品在打工潮中基本上没有看见或者无法出现。而且返寨的革家人（尤其是年轻人），很多人是受到了革家外的文化影响，诚然现代化的文化在很多年轻人中较为明显，继而他们“带着”现代化的文化返家、返寨，一定程度地影响并“弱化”原来的原生态民族文化。通过长时间的发展，枫香寨独有的革家历史文化与民族特色逐步消失，甚而有的革家文化遗产“消失殆尽”。

四、解决问题的对策或建议

（一）枫香寨上级的各级部门进一步做好枫香寨的顶层设计（尤其是省级和黔东南州关于枫香寨的顶层设计），是枫香寨规划与建设、管理与完善的根本保障，无论是从政策方面或是从人力、物力、财力等诸多方面均得到相应的保障。

（二）以黔东南州州委及州政府为牵头单位，州相关部门及黄平县及枫香寨主抓落实，做好规划和论证枫香寨的发展定位，强化枫香寨規划、建设、管理和完善中所需的更多的人力、物力、财力，着力发展民族特色文化旅游、规模化且一体化原生态农产品。

（三）通过总体规划、修编等路径优化枫香寨已存在的总体规划，着力建立健全公共设施和基础设施，进一步打造发展所需的硬件设施。因地制宜执行规划并建设好各项设施，夯实公共管理与公共服务的基础。科学执法，合法合理抓实枫香寨的公共管理工作，切实地为革家人及外来游客提供优质的公共产品，一步一步地做实枫香寨科学运行与高质量发展的“课题”。

（四）深入挖掘革家人文化内涵与特色优势，通过科学引导、终生培养、间接教育、走出去学习、引进“候鸟型”人才进驻或借用、职业化培养等途径，可持续提升革家人的综合素养，着力打造枫香寨的软实力，为枫香寨快速发展与高质量运行夯实基础，

（五）向上争取更多的资源，整合资源，充分地利用先进的科学技术及其技能，全力地释放枫香寨纵横向及内外部的整体资源的整体效应，全面地驱动枫香寨高效发展。

（六）认认真真地参考西江苗寨发展模式等成功案例，客观地汲取成功案例中的经验与教训，充分地利用特殊性政策及枫香寨内外部和纵横向的整体资源或条件，发挥好革家族长和村支部以及村委的功能作用，因地制宜地做实做好枫香寨的发展工作。

总之，基于当前革家第一村寨枫香寨的客观情况，建议以黔东南州为牵头单位，州规划、国土、建设、文化、民族等相关部门作为抓实部门，黄平县及重安镇、枫香寨协助，全力执行规划、建设和管理，充分利用黔东南州的宣传、旅游、党务等全部机构的职能职责及功能作用，外源性驱动枫香寨高效发展，才能进一步做好做实枫香寨的发展及人民群众更加幸福的工作。

参考文献：

[1]革家人[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/5635773-5848400.html.2021-02-07.

[2]行走在历史边缘的革家人[N].中国妇女报，2010-10-24（3）.

作者简介：

杨泽龙，男，穿青人，贵州织金人，贵州理工学院副教授，博士，研究方向：区域社会发展模式、文化遗产数字化。