“一带一路”视野下中国文化在东盟的传播研究

林雨晴 袁方明 臧雨

[摘要]广西与东盟国家文化交流频繁，是实现“一带一路”民心相通的重要节点。刘三姐文化作为八桂文化的典型代表，其在东南亚传播过程中取得不小的成就，新时代“一带一路”民心相通给刘三姐文化传播带来了新的机遇，但同时其也受到文化断层、传播渠道单一、传播动力不足等因素制约。文章以刘三姐文化共通性为切入点，阐述其打造本土化和国际化相结合的IP形象，运用新媒体传播等实践策略，推动刘三姐文化精品“走出去”，旨在增强国家软实力，共享文化发展成果。

[关键词] “一带一路”;刘三姐文化;东盟传播;文化共通性

刘三姐是广西壮族自治区家喻户晓的人物，有关刘三姐的传说绵延千年，经久不衰。20世纪60年代初至80年代末，刘三姐被搬上荧幕，并随着电影《刘三姐》的海外传播，海外迅速掀起了一阵“刘三姐”热。进入21世纪，广西作为面向东盟的国际大通道、有机衔接“一带一路”的重要门户的作用日益凸显，广西对外地域形象的推广刻不容缓。

而刘三姐文化传播是广西对外地域形象推广的重要一环。文章将跨文化传播理论应用于刘三姐文化在东盟的传播研究，通过文献收集和案例分析，结合跨学科研究等方法，对刘三姐文化在东盟的传播历史及现状、不足进行探讨，从而为刘三姐文化的传播提供参考，助力广西对外地域形象的推广。

一、刘三姐文化的价值

刘三姐文化是广西极具特色的传统民族文化，其是以刘三姐歌谣为主要特色，以刘三姐为主要人物形象及其相关人文、自然景象的文化形态[1]。刘三姐文化具有文化再生、歌谣教化以及文化品牌效应等价值。

（一）文化再生价值

刘三姐是广西壮族自治区家喻户晓的人物，被誉为“歌仙”。有关刘三姐的传说和民间故事主要流传于两广地区，且说法种类众多，而各种传说的差异赋予了刘三姐形象的多义性和歧义性。刘三姐形象为艺术创作积累了大量的原型和素材，其在近现代的影视、小说、舞蹈、戏剧中都有所体现。清末文人笔下，刘三姐被塑造为从小就天赋异禀、聪明过人的“神童”形象。这种记载最早见于明末清初广东诗人屈大均的笔记《广东新语》：“年十二，淹通经史，善为歌。……三妹解音律，游戏得道。”[2]新中国成立初期的刘三姐形象与彩调剧相结合，初步以可观、可感的形象登上戏剧舞台，而20世纪60年代以桂林山水风光为背景的电影《刘三姐》借助大众传媒实现了真正意义上传播的广度和深度，并为日后歌舞剧《刘三姐》的创作打下了良好的基础。

近些年来，电影《寻找刘三姐》、电视连续剧《刘三姐》系列影片以及大型山水实景演出《印象·刘三姐》等作品都在不断地为刘三姐文化增添新的时代内容，尤其是彩调剧《新刘三姐》将刘三姐塑造为脱贫攻坚的农家女形象。总体来看，“歌仙”形象是刘三姐形象的原型，以歌抗争是刘三姐发展的内核和动力，象征符号化是刘三姐文化演变的路径，刘三姐文化始终发挥极强的审美再创造价值。

（二）歌谣教化功能

刘三姐文化中最具民族性和地域性的成分就是歌谣，其歌谣旋律优美、形式多样，歌谣内容蕴含祖祖辈辈对生活的独特認知和感悟。从自然景观到农工技艺，从婚丧嫁娶到行为规范，或抒情，或叙事，或咏物，吟唱着生活中的细枝末节，成为家庭道德教育、情感教化的读本和资源[3]。

经典山歌曲目如《世上哪有藤缠树》中的歌词“连就连哎，我们结交定百年哪，哪个九十七岁死啊，奈何桥上等三年……”，以藤缠树独特的视角表达了男女坚定的爱情信念，具有普世价值。《只有山歌敬亲人》歌词中“多谢了，多谢四方众乡亲，我今没有好茶饭，只有山歌敬亲人……”唱出了壮乡人民的好客热情，极易引起精神共鸣。《歌圩问答》中“（男独）哎！什么结果抱娘劲咧？（男齐）嗨了了罗，（男独）什么结果一条心了？（男齐）嗨了了罗，（男独）什么结果抱梳子哎？什么结果披鱼鳞咧？”以男女问答的方式展现了广西独特的地域风情，蕴含壮乡人民独特的文化基因。

通过歌谣传唱的方式，刘三姐山歌中真挚的情感得以流露，其对真、善、美价值理念的追求潜移默化地影响了一代又一代人。值得一提的是，近几年来，刘三姐山歌的英译研究开始大量出现，山歌正在与国际接轨。

（三）文化品牌效应

“刘三姐”作为广西经典的地域文化符号，经过数十年的发展，已形成了初具规模的文化产业，诞生了不少文化精品。广西“三月三”民歌节借刘三姐文化品牌举行每年一次的国际性民歌表演活动，使“刘三姐”的民歌文化蜚声海外[4]。由张艺谋为总导演策划的大型山水实景剧演出《印象·刘三姐》于2014年3月正式公演。据统计，截至2017年底，《印象·刘三姐》累计观看人数已经达到了1611万，累计场次达到5860场;仅2017年全年共接待160余万人次，票房总收入2.1亿元，净利润近1亿元，强有力地拉动了阳朔旅游产业和周边产业的发展[5]。以“刘三姐”命名的“刘三姐”牌香烟、“刘三姐”牌蚕丝被等产品也层出不穷，从刘三姐的文化品牌效应来看，广西加强刘三姐文化品牌建设，对内传承民族文化、对外人文交流都具有极大的价值。

二、刘三姐文化在东盟传播的基本情况

刘三姐文化在东盟的传播大致有以下几个关键时期。

一是早期电影《刘三姐》在东南亚地区的热映。刘三姐文化在东南亚传播的历史可以追溯到20世纪60年代，其以电影《刘三姐》在香港地区的热播为起点，后经香港南方影业公司引进到东南亚地区。在新加坡，《刘三姐》曾经创造了连续两次各上120天的电影放映记录，马来西亚还将这部影片评为世界十部最佳影片之一[6]。影片还在曼谷上映之时，泰国内地的影院就频频推荐，甚至影片插曲的录音带也异常畅销[7]。

二是歌舞剧《刘三姐》的走访演出。20世纪80年代初，歌舞剧《刘三姐》到东南亚演出，掀起了一阵“刘三姐”热。2004年，新编大型彩调歌舞剧《刘三姐》隆重推出，其再次走上马来西亚、新加坡等东盟国家的土地，受到当地观众喜爱。2016年，由广西戏剧院主办的为期两期的“刘三姐”走东盟活动先后在泰国、柬埔寨、马来西亚等东盟国家和地区交流演出，进一步推动了刘三姐文化的国际化进程[8]。

三是以广西与东盟文化节、文化交流年为契机的刘三姐文化曲目。“2013泰国·中国广西文化年—美丽广西”的活动中，活动现场演出了刘三姐山歌文化中的经典曲目，尤其是开展了具有刘三姐文化特色的活动，如“对歌”“抛绣球”等，极大维度地展现了刘三姐山歌文化的内涵[9]。

总的来说，刘三姐电影前期在香港地区的热映起到重要的跳板作用，由此，刘三姐文化借助大众传媒得以广泛传播，后期以国家文化战略层面的支持与引导为主，具有较强的公益性质。

（一）刘三姐文化在东盟传播的优势

1.“一带一路”民心相通提供了历史机遇

“一带一路”是以习近平总书记为核心的党中央提出的重大战略构想，同时提出了“政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通”（简称“五通”）的建设路径，其中，“民心相通”是“一带一路”建设的社会根基[10]。文化传播与交流合作是实现“一带一路”沿线国家“民心相通”的基础[11]。广西作为面向东盟的国际大通道、有机衔接“一带一路”的重要门户，文化交流显得更为重要。在此背景下，广西应积极抓住“一带一路”民心相通的历史机遇，推动刘三姐文化真正“走出去”。

2.山歌搭建民心相通的桥梁

刘三姐山歌早已深入东南亚人民的心中，成为搭建东盟各国情感交流的桥梁[12]。由于广西与东南亚国家山水相连，同属稻作文化，在生产方式、生活习惯、饮食习俗有很多相似之处，东南亚人民对刘三姐劳动山歌中所反映的劳作情景和生活情感是有“共鸣”的[13]，而刘三姐山歌中的爱情山歌表达了人类的情感追求，成为刘三姐山歌中传唱度最高、长盛不衰的经典歌谣。

在刘三姐山歌对东盟的传播交流中，其也主要以电影《刘三姐》改编后的爱情山歌为主。2012年，新加坡庆祝中国农历新年活动“春到河畔”邀请广西作为主宾。在开幕式上，广西歌舞剧院再现电影《刘三姐》歌曲的表演，吸引大量观众前来观看。2013年，广西组成“文化中国，四海同春”演出团赴东盟国家开展慰侨演出，分别在柬埔寨首都金边钻石岛大剧院、老挝首都万象国家文化宫、文莱首都斯里巴加湾市圆形剧场演出，演出节目再现男女声对唱《刘三姐》选段《藤缠树》[14]，同样受到观众热烈欢迎。

3.刘三姐文化品牌已初具国际规模

经过数十年的不断发展，刘三姐文化品牌在国际上已享有一定的知名度。2008年6月，刘三姐艺术团应邀访美进行文化交流及演出，创造了5个城市演出7场的纪录。部分相关人员认为广西刘三姐艺术团已经具备到百老汇演出的实力，在合适的时候，会继续加强联系和运作，帮助艺术团在美国进行更多的文化交流和商业演出[15]。

《印象·刘三姐》从一开始就定位于国际一流艺术水准，面向全球化的演出市场，希望获得国际中高层次观众广泛青睐，正是依托了国际一流演艺的综合实力，才使中国的民族文化精品获得了国内外观众的广泛认同[16]。东盟国家同样认识到了其文化品牌的价值，将《印象·刘三姐》的部分元素或創意“移植”到东盟的一些景点中，如中越两国企业家、艺术家联合开发的《会安记忆》等实景演出项目系列，就“移植”张艺谋导演的《印象·刘三姐》创意，其国际化品牌效应愈发显现，影响力也逐步扩大[17]。

（二）刘三姐文化在东盟传播的局限性

1.传播渠道单一，以国家层面的推广为主，民间渠道尚未被完全打开

目前，刘三姐文化在东盟的传播以公益性质的大型歌舞剧表演为主，民间力量发挥的作用微乎其微。纵观他国文化在中国的传播，如日本动漫文化，庞大的动漫爱好者群体以人传人的方式使得动漫作品快速传播。如何拓展刘三姐文化传播的民间渠道，是值得相关人员进一步讨论的问题。

2.刘三姐文化受众面临断层危机

刘三姐文化在海外传播的过程中，华侨华人始终发挥重要的纽带作用，但随着老一代观影群体的老去，新一代刘三姐文化记忆群体尚未成长起来，有关刘三姐文化的“想象共同体”难以为继，文化传播面临断层危机。

3.刘三姐文化精品资源建设力度不够，创新度不足

刘三姐文化资源十分丰富，有关刘三姐的歌舞、戏剧、电影、电视剧、动漫、连环画等产品种类齐全，尤其是近些年来，以老电影中刘三姐为原型设计的卡通人物形象也层出不穷，但是刘三姐文化的精品屈指可数、刘三姐形象创新度不足等问题成为刘三姐文化对东盟传播的阻碍。

三、刘三姐文化在东盟传播的实践策略

邱玉红指出，要针对东盟国家民众的文化心理、文化期待以及文化需求，充分发掘、激活、整理、整合广西的民族文化资源，打造具有针对性的外向型文化产品输出东盟各国[18]。基于此，文章提出刘三姐文化在东盟传播的实践策略。

（一）挖掘刘三姐文化资源的价值，打造刘三姐本土化和国际化相结合的IP形象

历代传说与文艺作品对刘三姐形象进行了多次重构，使得刘三姐形象模糊化和边缘化。笔者经过分析认为，“歌仙”是刘三姐最具本土化的特征;爱情是刘三姐具有情感共鸣的成分。其具体实践策略如下。一是将刘三姐“骑鱼上天”“化石成仙”等传说改编为童话故事，并译制成东盟不同国家语言版本，以童话书、绘本、有声电子读物等形式作为睡前读物面向东盟儿童传播。二是绘制刘三姐可爱卡通动漫形象，制作以刘三姐为题材的动漫产品和3D电影精品，打造刘三姐形象的周边产品，形成刘三姐形象全产业链。三是东盟国家的中小学汉语教学过程，有意识地融入有关刘三姐的教学素材、课堂游戏、文化体验活动等，如选取经典山歌，将其改编成易于儿童传唱的欢快简短的歌谣形式。例如，2019年11月，广西大学国际学院主办了在桂留学生中华文化体验营活动，吸引了广西大学、广西中医药大学、广西民族大学、南宁师范大学、广西财经学院、广西华侨学校6所学校20多个国家的留学生参与。在这个项目中，学生们积极参与“刘三姐唱山歌”项目，外国学生对当地民族文化、中华文化产生了极大的兴趣。

（二）发掘刘三姐山歌文化的精髓，以与东盟国家山歌文化共通作为切入点，创作精品山歌曲目

广西与东盟国家具有得天独厚的地缘优势，并且形成了与东盟国家类型相同，但又形态各异的山歌文化。如越南官贺民歌，因为旋律优美、情丝缠绵、曲调活泼而流传至今，其在2009年被联合国教科文组织列入“人类口头和非物质文化遗产代表作名录”[19]。长期、广泛流传于东南亚各国并深受群众喜爱的马来班顿民歌，除了可以用印度尼西亚语、马来语吟唱，还可以用整个努山达拉地区的部落群体的方言来吟唱[20]。

山歌文化这一共同的文化基因既是刘三姐文化走出去的有利条件，也是其必然选择。因此，广西一方面要做好刘三姐山歌的翻译研究，培养山歌翻译人才;另一方面要深入研究东盟国家民歌的特点，创作既具有民族特色，又能被东盟民众接受的刘三姐山歌。

（三）充分利用新媒体实现刘三姐文化对东盟传播

在当下的短视频经济时代，利用网络短视频来传播刘三姐文化具有明显的优势。以海外主流短视频平台YouTube为例，截至2020年，在该平台搜索词条“刘三姐”，1961年拍摄的电影《刘三姐》达15万次播放，而2016年小戏骨栏目翻拍的《小戏骨刘三姐》高达105万次播放。刘三姐文化的传播可以以抖音海外版Tiktok、YouTube、国际版微博等海外主流短视频平台为主，拓宽刘三姐文化海外传播渠道。此外，论坛、微信、云盘等社交APP也应当为刘三姐文化在东盟的传播提供丰富的资源，充分发挥新媒体的力量。

四、结语

刘三姐文化内涵丰富，是广西劳动人民集体智慧的结晶，也是八桂文化的典型代表，其具有重要的文化再生、歌谣教化以及文化品牌效应等价值。在“一带一路”民心相通大背景下，广西要不断探索刘三姐文化对东盟传播的有效路径，抓住机遇“走出去”。这对展示广西民族特色文化，彰显国家软实力具有重要意义。

[参考文献]

[1]黎日明，李秋梅.“一带一路”战略下刘三姐文化对外传播的策略研究[J].湖北科技学院学报，2017（03）：5-8，13.

[2]覃桂清.刘三姐纵横[M].南宁：广西民族出版社，1992.

[3]周信杉，罗江华，李献庆.“刘三姐”歌谣何以实现跨文化传唱—论共性记忆与共同情感交织中的共同体形塑[J].广西民族研究，2021（01）：117-125.

[4]张利群.文化交流视野中“刘三姐”文化品牌的建构[J].广西民族研究，2001（04）：57-60.

[5]环球网.《印象刘三姐》十五周年，传承少数民族文化新载体[EB/OL].（2018-08-14）[2021-05-28].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1608741702861720244&wfr=spider&for=pc.

[6]杨宁宁.经济全球化背景下的广西民族文化传承与发展策略研究[M].南宁：广西师范大学出版社，2015.

[7]张坚. 20世纪90年代前刘三姐文化品牌海外传播过程及其国际化策略研究[J].贺州学院学报，2013（01）：19-27，51.

[8]罗艳.从“《刘三姐》走东盟”看广西文化精品走东盟的战略构建[J].沿海企业与科技，2016（06）：63-66.

[9]莫旻熒.“一带一路”战略下刘三姐山歌文化翻译与传播[J].文学教育（下），2018（03）：20-21.

[10]魏晖.“一带一路”与语言互通[J].云南师范大学学报（哲学社会科学版），2015（04）：43-47.

[11]隗斌贤.“一带一路”背景下文化传播与交流合作战略及其对策[J].浙江学刊，2016（02）：214-219.

[12]郭琳.刘三姐山歌翻译促进东盟文化交流[J].海外英语，2015（14）：5-6.

[13]梁嘉.刘三姐歌谣文化的重构与发展[J].广西民族研究，2015（05）：106-113.

[14]邱玉红.牵手连心  文化结亲：广西对外文化交流[M].桂林：漓江出版社，2016.

[15]谭为宜.全国刘三姐文化研讨会论文集[C].南宁：广西人民出版社，2009.

[16]容小宁，李格训，花建，等.印象刘三姐：文化产业新视野[M].上海：百家出版社，2007.

[17]李红梅，黄鸿业.“刘三姐”闯东盟成定局[N].人民日报，2007-11-12.

[18]邱玉红.当代广西文化振兴策略[M].桂林：广西师范大学出版社，2016.

[19]王红.东南亚非物质文化遗产研究[M].桂林：广西师范大学出版社，2016.

[20]许友年.《马来班顿同中国民歌之比较研究》解读[J].广东外语外贸大学学报，2010（04）：42-45，49.