《史记》中的《齐太公世家》和《鲁周公世家》：大户人家出山东

司馬迁在《史记·世家》各篇中，以历史学家的特有方式向众人昭示：支撑人类社会生生不息、绵延不绝的，除了人的生物特性，还有基于共同文化基因的向善的情感与道德。

《史记》中的《齐太公世家》和《鲁周公世家》，写的都是今天的山东地区的早期历史，而且“齐鲁”二字，在今天的很多场合，已经成为密不可分的一个专有名词了。从文献角度看，之所以把两篇放在一起讲，理由有3个：一个是这两篇世家的前半部分，都涉及西周早期的政治史，互相印证，共同成为《周本纪》的重要补充;其次是这两篇世家记叙的齐鲁两个地缘相邻的世系大姓之国，虽然自始至终都没有被对方吞并，却难解难分;最后，是这两篇前半部分以外其他部分的内容，多出于同一个古文献来源，就是《春秋左氏传》。

姜太公确有其人

翻开《齐太公世家》，打头的第一位名人，就是姜太公。姜太公我想即使您没读过《史记》也一定知道，就是明代小说《封神演义》里大名鼎鼎的姜子牙。不过，在《史记》的《齐太公世家》里，这姜子牙的来路，其实已经不太清楚了。

《齐太公世家》里从头到尾都没有出现“姜子牙”这一称呼，只是说，齐太公姓吕名尚，祖先曾经做过四岳，参加过大禹治水的项目，还蛮有成绩的。到了唐虞时候和夏朝，后代就被封在吕和申这两个地方。他们本来姓姜，姜太公的姜就是这么来的。后来到夏朝和商朝之际，后代枝繁叶茂，而吕尚算是姜家的正宗后裔，不过因为受封在吕这个地方，姓氏也依从了封地的名号了。

接下来，太史公讲的，就是著名的姜太公钓鱼故事了。不过司马迁显然对这个故事的真实与否难以把握，所以他采用了《史记》撰写时常用的方式，并列了3种不同的说法。

第一个版本，是钓鱼偶遇西伯版。说是吕尚曾经有一阵经济上很困难，年纪又大了，就想了个用钓鱼来跟周朝西伯拉上关系的金点子。结果那边是西伯到渭水的南边考察工作，顺便休息休息，打个猎，这边吕尚估计是打听好了领导走访基层的路线，反正不管怎么样，双方“偶遇”了。和领导聊了会儿天，领导觉得这位老先生很不错啊，就实话实说：“我老爸太公说过，会有一位圣人来到咱们周国，周因此会大兴。您应该就是那位圣人吧？我们家老太爷盼望您很久了！”于是，西伯就给了吕尚一个雅号，叫“太公望”，还亲切地拉吕尚坐上了他的专车，一起回家，并很快就拜吕尚为师。

第二个版本，是离开纣王归顺西伯版。说是姜太公知道很多古今轶事，还曾经做过商纣王的臣下。但因为看出商纣王做事太野，不守规矩，就离开了。反身进了游说家的行列，在诸侯间游说，但毫无收获，最后还是归顺了西伯。

第三个版本，是智救西伯版。说是姜太公原本是个隐居于海滨的隐士，西伯因为受到坏人的诬告而被关进羑里时，下面的散宜生、闳夭等设法相救，就把老朋友姜太公也召唤了进来，组成了个3人营救小组，花了点钱，还用了美人计，终于把西伯给顺利地解救了出来。

《史记·齐太公世家》所记的上述3个版本，具体来自什么文献，今天我们已经无法考证了。需要指出的是，因为《史记》的记录是如此地不确定，加上后来有《封神榜》那样的小说推波助澜，所以一直到现代，姜太公是不是真实的历史人物，学界中还是不无疑虑的。

2010年，在山东省高青县陈庄遗址的考古勘探和发掘中，出土了一批西周早期的青铜器，其中一件器物上，有“丰启作厥祖甲齐公宝尊彝”11个字的铭文，虽然学界对此铭文尚未达成完全统一的解释，但有一点已经形成基本的共识，就是这段铭文中出现的“齐公”，应该就是齐的开国之君姜太公吕尚;而且其中的“甲”字，应该是姜太公死后的日名（用于祭祀的名字）。所以姜太公实有其人，《史记·齐太公世家》记载的吕尚，是无可置疑的。

有意思的是，《齐太公世家》在记录吕尚遇西伯而发迹的故事之后，所写的一句话，在后代引起了巨大的争议：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政。”意思是周国的西伯姬昌，从羑里监狱回来以后，就跟吕尚“阴谋修德”，准备颠覆商朝。

如果我们心平气和地阅读古文献，就会发现，“阴谋”一词，在这里并无贬义，只是表示私下商量的意思。而即使是那样私下的商量，首先考虑的还是“修德”，就是要通过修炼个人的德行来凝聚人心，战胜残暴的商纣王，正说明无论是西伯还是吕尚，在“倾商政”这件事上，心地是无比纯正的。

周公奔楚的故事

《鲁周公世家》的前半部分，跟《齐太公世家》记叙的时间基本是重合的。这是因为周王朝把鲁地分封给周公旦（周文王的儿子），跟把齐分封给吕尚是同时的。

在《鲁周公世家》里，还记了不少不见于《周本纪》或《周本纪》记录不详的史事。其中最引人注目的，是周公奔楚。

说是周武王去世后，周公旦看侄儿周成王年纪太小，就留在京师代成王管理王朝事务。有一回小成王生病了，周公就剪了自己的指甲，把它们沉入黄河里，并向河神祷告说：“咱们成王年纪小，还没有什么见识。打扰神灵诸位的是姬旦我啊。”然后就把这祷告的策文藏在了王府档案馆里，成王因此病也好了。后来成王长大了，周公总算可以松口气了，却有人在成王跟前诬告，说周公当年曾经对您做了啥啥啥的，结果周公百口莫辩，只好出逃。逃到哪里去呢？南方的蛮荒之地——楚。

这个周公奔楚的故事，不见于其他先秦经典，但在《史记》里出现了两次：一次是《鲁周公世家》里，还有一次是在后面的《蒙恬列传》里。尽管宋代以来就有人怀疑其事的真实性，甚至认为这是秦汉时候人编造的故事，但更多的学者认为实有其事。

不过细心的读者会问，周公都分封到鲁了，他和成王闹不愉快，为什么不向东跑到自己的封地去，而要往南跑到蛮荒之地去呢？

这里面有一个用何种跑的方式，表示自己绝无二心的问题。跑到东边自己的封地去，以周公的影响，有被误认为另立中央的危险;而往南跑到楚地去，表示的是我决没有觊觎王位的意思。此外，按照著名历史学家徐中舒先生的意见，周公奔楚，可能还有更现实的目的，就是联合南方势力，为驱除威胁周王朝的东方势力作准备。

周公奔楚故事的结局，还算是光明的：成王去档案馆查到了周公当年入藏的策文，泪流满面，赶紧请回了奔楚的周公，误会就此消除。

齐鲁两地的治理之道

与姜太公吕尚不同的是，周公终其一生都没有亲临封地鲁，而是把封国交给了儿子伯禽打理。

在《鲁周公世家》里，记录了齐鲁两个封国的实际主人见周公时的有趣对话。由这些对话，可见周王朝初封齐鲁时，周公后人和姜太公不同的治国理政方法。

鲁公伯禽是到了3年以后才去京都向既是他爸、又是上级主管领导的周公汇报鲁国的工作的。周公问：“何迟也？”意思是你这工作怎么推进得这么慢啊。伯禽回答说：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”意思是我改变了当地的习俗，革新了他们的礼仪制度，丧葬制度方面按礼仪要等3年然后才能除丧服，所以才这么慢。

相比之下，太公封于齐，只过了5个月，就亲自到京城向周公汇报工作了。周公问：“何疾也？”意思是你怎么干得这么快。太公的回答是：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”意思是我简化那地方君臣之间的礼仪，顺应当地的民俗办事。

等到后来看到伯禽那么晚才赴京汇报，周公就叹息说，唉，鲁国将来是要朝北面侍奉齐国了。为什么呢？他解释说：“夫政，不简不易，民不有近;平易近民，民必归之。”意思是国家的政策，如果不简单容易，老百姓是不会亲近的;只有平易近人，老百姓才一定会归顺。

而一般认为，齐、鲁两地后来民风不无差异，齐国有自由之风，乃至一度流行神仙道家之说，而鲁国崇尚礼仪，到汉代盛行儒家，重视教育，追溯上去，就是因为姜太公和伯禽两人最初的治国理念不同所导致的。

《齐太公世家》和《鲁周公世家》所记齐鲁两国不同的治国理政方法，無疑隐含着两国间的差异和竞争。在之后的历史中，两国还出现过公开化的争斗。其中最典型的例子，发生在齐桓公时期。

小白的称霸之路

作为姜太公的后裔，春秋五霸之一齐桓公，名字是如雷贯耳。但其实他的本名还蛮萌的，叫小白。

《齐太公世家》所记小白的故事，根据的是《左传》。说小白是在宫廷政变中被杀的齐襄公的小弟弟，在襄公还在世，但已经众叛亲离时，躲到了齐国的邻国莒国避难。而当时他的另一个哥哥公子纠，则跑到鲁国避难。等到杀齐襄公夺权上位的齐君公孙无知也被人杀了以后，这齐襄公的两个亲弟弟，就为了争夺新王的位置，而开启了短跑回家模式，当然是谁最快回到家，谁就是齐国的新一届领导人啦。

哥哥公子纠这边的后援，是他母亲的娘家鲁国。尽管都是大户人家出身，但碰到有可能做老大这样激动人心的事，手段是否合乎道德也就顾不上了。当时作为公子纠高参的春秋名流管仲，就受命使了个阴招，派兵挡在小白回国的必经之路上，等小白出现时，放了几乎致命的一箭——还好没射中人，只射中了小白衣袍上的带钩。小白知道对方虽然是亲哥哥，却是要自己性命的，就将计就计，装死。管仲上当了，就回复鲁国方面说，小白死了。这下鲁国欢送公子纠就不急了，过了6天，才慢吞吞地回到齐国。等进了国门才傻眼，弟弟小白已经在国内地下组织的接应下，成功地登基成为齐桓公了。

小白就这样智取了齐国最高领袖的位置。那边的鲁国自然不干了，两边就不免开打。结果是鲁国战败，并被齐国要求杀死公子纠。而小白尤其得意的，是趁机把死对头的高参管仲，用非正常的方式，作为高端人才引进到齐国。后来齐国能称霸一时，反水的管仲功不可没。

大户人家的风范

当然，齐、鲁两国后来走下坡路的情形，也十分相似。在齐国有田氏代齐。因为这之后的齐，已非姜太公之齐，所以《史记》另写了《田敬仲完世家》记其事。在鲁国，则相继出现了在下面一心闹腾鲁公的诸位大臣们，包括成语“庆父不死，鲁难未已”的臣子庆父，以及后来权力大于鲁公的季氏和“三桓”。自然，无论是齐国还是鲁国，一切因为“林子大了，什么鸟儿都有”而出的状况，在公卿之家都出现了。

在《齐太公世家》和《鲁周公世家》里，最能显出大户人家风范的，在我看来是《齐太公世家》里写的齐太史三兄弟。面对权臣篡位的崔杼，齐太史恪尽史官的职守，坚持写下“崔杼弑庄公”的历史记录，结果被崔杼杀害;继续承担史官之职的齐太史的弟弟，无惧死亡，照书不误，又被崔杼杀害;而齐太史的小弟弟再继史官之位，前赴后继，仍然倔强地写下“崔杼弑庄公”，崔杼害怕了，只能放过他。中国传统的历史记录，尤其是相对早期的历史记录，能够保持一种既有连续性、又饱含真实性的特质，正是由于有这样一批世代恪守职业道德的高水准的史官。

司马迁在《齐太公世家》的最后，特意称赞齐国“洋洋哉，固大国之风也”，虽然从上下文看，主要是基于对姜太公和齐桓公的赞赏，但作为一代历史学家，你能说他的这种称颂中，会没有包含一点对于齐太史三兄弟的由衷赞叹？

（摘自中华书局《血缘：〈史记〉的世家》    作者：陈正宏）