瞿秋白党建思想中的自我革命观及其价值与启示

朱喆 杨文茜

摘 要： 瞿秋白是中国共产党早期主要领导人之一，在复杂的历史背景下，瞿秋白通过不断总结革命失败的经验教训，提出共产党人要坚持实践观点、坚持马克思主义的指导、坚持群众路线，要规范党内政治生活，积极开展批评和自我批评活动，在实践活动中不断总结历史经验教训，不断反思和完善培育共产党人自我革命观的措施与手段。研究瞿秋白的自我革命观，对新时代背景下培育共产党人的自我革命观具有重要的价值与启示。

关键词： 瞿秋白;党的建设;自我革命

中图分类号： D616 文献标识码： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.03.002

瞿秋白自1923年从苏联回国后，便投身于中国共产党的建设活动中。1925年1月起，瞿秋白先后在中共的第四、第五、第六次全国代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中国共产党的领袖之一。随着国民党发动的“中山舰事件”、“四·一二”政变、“七·一五”政变等反革命事件的爆发，第一次国共合作宣告失败，中国共产党的革命斗争活动被迫转入地下，中国共产党领导的革命活動暂时陷入低潮。与此同时，党内机会主义和盲动主义等错误思想泛起，对未来革命形势的错误判断阻碍了共产党领导下的工人革命运动的顺利开展，动摇了共产党人及工人阶级的信念与信心，国内革命斗争形势日趋严峻。在这忧患之际，瞿秋白不断总结革命失败的经验教训，提出共产党人要坚持实践观点、坚持马克思主义的指导、坚持群众路线，要规范党内政治生活，积极开展批评和自我批评活动，在总结历史经验教训过程中不断指导实践，培育共产党人的自我革命观，永葆党的生命力与战斗力。

瞿秋白对自我革命观的理解与要求，是对中国共产党自我革命观的重要探索，揭示了自我革命观的本质内涵和根本目标，为中国共产党自我革命观的形成与发展奠定了基础，对党的建设具有历史性影响，对新时代加强党的建设具有重要价值。

一、 坚持马克思主义指导，重视党内思想教育

19世纪70-80年代，马克思、恩格斯在总结欧洲工人政党发展实践和建设经验，特别是巴黎公社革命的伟大实践基础上，强调了工人阶级政党取得革命胜利、执掌公共权力必须坚持以工人阶级革命精神对社会进行根本改造。瞿秋白认为，马克思主义政党不仅应当对旧制度和现实不足进行理论上的批判与扬弃，同时还应当在具体的社会实践中利用革命手段改造现实，否则党章只是一纸空文，他提出：“设有对于旧制度的批评及新制度的规划，而无破坏旧制度的斗争中对待各阶级之态度及建设新制度的事业中利用各阶级之手段，则一切都成纸上空文。因此，凡无策略之‘政论团体，不成其为政党，——亦不能成为正当的社会动力。”[1]457他认为，马克思主义政党必须坚持以马克思主义理论为实践指导，马克思主义的先进观点应当通过马克思主义刊物传播给普罗大众，马克思主义政党应当拥有且牢牢掌握理论传播的话语权。在马克思主义实践观的指导下，瞿秋白认为党内领导人应当通过实践的考验，他主张：“党内领袖的产生，必须是在斗争的行动中，党内经常生活的经验，才能发现。”[2]135同时，瞿秋白认为无产阶级若想在马克思主义理论指导下通过革命手段实现自救，则必须对社会主要矛盾有正确且深刻的认识，这是马克思主义革命同其他一切社会革命的主要区别，只有深刻洞悉社会动向的变化规律，才能力求革命的胜利，他指出：“其实马克思派革命的共产主义与其他一切社会主义、无政府主义之间的区别，绝不在于最终的目的，而在于过渡的政策。虽然，所谓‘过渡，亦不是盲目的适应主义。正因斗争的过程里，无产阶级领着农民，处于社会改造的先锋地位，所以能本其阶级的经济利益，深察社会动向之变，能力求胜利，亦就是力求复兴文化，这乃是客观的不得不然的局势。那有时间空间及物质的社会，既呈一统的形式，则必有一包含万象的动律，必有其总的原则，然后方能发现此因时因地而异的各阶段。无产阶级生在这社会里，若要自救，若要改造，必须汇观深察此社会之总体，而得一总原则，以适用于现社会中之斗争。”[1]428

列宁在革命斗争中始终强调在实践过程中，必须坚持以马克思主义为指导开展党内思想教育工作，列宁指出：“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用”[3];在政治上必须坚持无产阶级革命和无产阶级专政，在组织上党必须执行严格的纪律，“行动一致，讨论自由和批评自由——这就是我们的定义”[4]。瞿秋白在新民主主义革命实践中，不仅继承了马克思主义经典作家有关党的自我革命的思想，还通过结合自己的斗争经验，提出要加强对共产党员的思想教育——欲事立，须是心立。瞿秋白着重强调马克思主义政党应当利用思想教育这一手段，将队伍中的那些隐蔽的托洛茨基分子和取消主义分子清洗掉。党内思想政治建设关键在加强党内集中学习教育，不断促进共产党人的自我净化、自我完善。瞿秋白经历了中国共产党由弱小逐渐走向强大的过程，在中国共产党发展过程中，不可避免地有党员同志在思想上“脱轨”，在理想信念上动摇。因此，瞿秋白后期十分重视党内思想政治教育，他认为“理论的重要与教育干部的重要是显然而又显然的。”[5]106关于如何开展党内思想教育，瞿秋白提出应当在党的领导下开展思想教育。马克思、恩格斯曾指出“推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权”[6]413，政权革命是一切革命活动的核心，在坚实的群众基础上掌握政治领导权是进行经济改革、生产力改革和文化改革的基本保障。

受到马克思主义理论的影响，1923年，瞿秋白在分析共产国际社会的改造活动时就指出：“社会各动力间之关系变，则策略亦必变，务使最易组织最有战斗力之无产阶级，在一切反抗旧社会制度的运动中，取得指导者的地位，在无产阶级之中则共产党取得指导者的地位。并不是名为共产党便能取得此地位，必须实际上能为‘群众的政党，能尽社会改造的责任。”[6]477瞿秋白在《致李立三的信》中强调：“无产阶级政党的任务，是要领导工人阶级，有坚决明显的对于战争的态度，能使工人阶级成为反对战争的领袖。……中国革命失败原因之一，也就是中国工人阶级之中存在着很深的资产阶级的影响。”[5]321在共产党人的领导下帮助工人阶级树立明确的斗争意识，帮助工人阶级消除思想中小资产阶级的成分、使工人阶级成为中国反对帝国主义侵略的中坚力量是无产阶级政党的主要任务。同时，瞿秋白还强调，在党的领导下开展思想教育应当注重“特别文化”，以满足不同党员的思想需求，符合他们的心理预期，他指出：“无产阶级及他的执政机关不能并且不愿意完全引用资产阶级文化的遗物，那是过去时代的东西。自然，无产阶级首先要创造自己的特别文化，以满足他们的要求，适合他们的倾向。”[7]120“这些‘过去无产阶级应当以批评的态度去观察，取得有价值的东西，依自己的观察点去发扬光大，利用它来创造自己特有的文化。无产阶级创造文化的独立性，在对于过去时代的文化，持批评态度之时，决不以利用及研究资产阶级的文化而动摇。”[7]139

二、 坚持群众路线，重视群众力量的发挥

“一切为了群众，一切依靠群众。”群众路线是中国共产党取得革命胜利的重要法宝，也是中国共产党不断前进的不竭动力。列宁曾强调共产党应当教育并准备自己的组织，是党员团结起来成为战胜敌对势力的重要组织。受到列宁的影响，瞿秋白在1923年发表的《现代劳资战争与革命》一文中提出：“共产党的策略，必须以最大多数最低级的无产阶级为主体，……当于实际的环境之中，察社会内之变象随时随地以具体的口号运用之。”[1]477这是瞿秋白最早有关联合一切群众，发挥群众力量的叙述。瞿秋白指出密切联系群众是党内政治生活民主化建设的题中应有之义，提出要充分发挥工人群众的革命活力，团结一切可以团结的力量，在工人群众中建立无产阶级统一战线。

在总结无产阶级革命失败原因的过程中，瞿秋白指出脱离群众、忽视群众力量是革命失败的一个重要因素。他指出：“我们党在组织上的缺点就在于我们过去对待群众的态度是一种比小资产阶级还要坏的态度。我们过去是一种国民党豪绅的态度。……我们到处发指示，要求发动起義和宣布罢工。我们把这种对待群众的态度叫做‘衙门式的态度。”[5]84他认为中国共产党早期组织上的问题主要表现为对群众力量的忽视，并以错误的、傲慢的“衙门式”及“豪绅式”的态度对待工农阶级，引起了群众的不满，使党的指导机关与党内群众脱离联系，动摇了中国共产党的群众基础，导致革命运动的屡次失败。在总结1927年广州暴动的失败教训时，瞿秋白指出中国共产党在指导广州暴动时“并未实际去真正努力组织群众的政治经济战斗，去真正发动群众为反抗进攻红军、拥护苏维埃政权而斗争。因此，党在群众中的政治影响及发动群众的能力大大削弱了，赤色工会的组织退步了，党在黄色工会中的工作大大削弱了，群众组织的独立系统受着障碍了，党渐渐脱离群众了，党的指导机关与党内群众也渐渐脱离了。”[8]115瞿秋白认为，这种脱离群众的做法是由于中国共产党内部“国民党思想的余毒”尚未彻底清除，导致党内政治生活偏离正轨，影响了对革命形势的正确判断。同时，共产党人“未能保持共产党底独立性，不能对于革命同盟者实行阶级的批评，不去动员革命力量，准备群众力量，以求战胜自己暂时的同盟者之反动的企图，有时候，反而去阻止群众运动底发展，以迁就自己对于联合战线的不正确的观点，这样，中国共产党当时的指导机关，就使中国革命受着不可避免的失败。”[2]631因此需要在党内开展批评与自我批评，将共产党人敢于自我批评、勇于自我革命的“布尔什维克党”的特有精神展现给全党以及群众看，以自我革命为武器对抗党内的“无原则斗争”和错误思想，彻底消除这种不顾群众力量的冒险主义及“左”倾主义思想。

在充分总结革命失败的经验教训后，瞿秋白着重强调党内组织生活应当加强民主化建设，将优秀的工农人才及先进知识分子吸收到组织之内，通过“党内的民主化，提拔工农的指导人才，刷除机会主义的成分，党的指导机关之真正集体化……在工人、农民、兵士之中发展党的组织，建立党的群众的基础。”[2]438瞿秋白强调必须努力使党能深入发展工农群众，提拔新的工农分子到党的干部中来，以实现党内的民主化，使党的主观力量赶上客观形势的需要。党内开展批评与自我批评“不但当‘自下而上亦应当‘自上而下，一年以来，此政策已见成效，以后工人群众渐渐明了，那时不但可以仅用‘自下而上的一法，而且可以再进一步了。”[1]475他认为密切联系群众是党内政治生活民主化建设的题中应有之义，在“自下而上”的工人群众运动取得一定成果之后，就应当进一步开展“自上而下”的自我革命运动，进一步净化和提高共产党人的思想与觉悟。

另外，瞿秋白十分重视吸收资产阶级先进知识分子作为中国共产党的一部分斗争力量，认为应当取消工农群众和知识分子间的一切区别。他认为党内先进知识分子应当承担起教育培养工人同志的责任，承担起为中国共产党培养无产阶级人才的重任。鉴于知识分子作为群众的组成部分，仍是改造社会的客观力量，因此共产党人同样应当重视改造以知识分子为代表的资产阶级与小资产阶级的精神世界，对其主观世界中错误思想部分进行批评和改造，充分利用主客体力量之合力。他认为号召工人阶级反对知识阶级，是不可救药的机会主义者，他认为共产党员开展群众运动是应当“到工厂的各部门去，到工人住宅的各区域去，发展群众之中的讨论，反映群众的意见，对于群众的意见，要学会正确的批评，给他们相当的教育。单纯地咒骂落后群众的‘消极，甚至于‘工贼等等，是不容许的。”[8]395

三、 强调批评与自我批评，保持思想上的纯洁性

勇于开展批评与自我批评是马克思主义政党自我革命观的重要体现，也是我们党自建立起就形成的优良传统和政治作风，是我们党始终保证活力、保持健康的精神武器，也是加强和规范党内政治生活的重要手段。马克思、恩格斯认为“批评是工人运动生命的要素”[9]，强调共产党人应当勇于开展自我革命。而列宁在实践基础上进一步发展了马克思、恩格斯的自我革命观，他认为共产党人应当主动捍卫马克思主义理论的纯洁性，主动与错误思想划清界限，他强调马克思主义的先进性就在于它“给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观。”[10]

瞿秋白对于批评与自我批评的初步认识始于读书阶段，在1920年发表的《读〈美利坚之宗教新村运动〉》一文中，瞿秋白展现出对美国温尼达村的村落组织形式的兴趣，他指出“温尼达村（Oneida）的组织很复杂又都合于民主的精神……他们有两个特点：一、共同恋爱，二、互相批评。即此一端就可以看出他们彻底的主义。”[1]57可以看出，瞿秋白将相互批评的自由看作是彻底的民主，这是瞿秋白最早关于批评与自我批评的阐述。

在新民主主义初期，由于瞿秋白对无产阶级革命具有阶段性、连续性、彻底性特点的认识不足，出现了左倾盲动主义思想。这种错误思想主要体现在瞿秋白对未来的革命形势的错误判断上：他反复强调“整个的革命是高涨的”“革命必然要高涨，革命高潮必然要到来”，这种判断缺乏对中国革命长期性、复杂性的深入思考和准确判断，在处理马克思主义理论与现实革命实践关系上犯了教条主义错误，导致国内工人革命运动陷入低潮。为此，瞿秋白进一步认识到批评和自我批评对共产党人保持思想先进性与纯洁性的重要，因此他提出只有规范党内政治生活，开展批评和自我批评，才能密切团结共产主义者，巩固党组织，创造强有力的共产党，才能完成建立苏维埃政权的任务。只有通过努力改正思想上的错误，才能找到正确革命道路与方针政策，使中国共产党更好地去领导中国革命。

随着新民主主义革命的不断推进，瞿秋白对批评与自我批评的认识更加全面。他认为在党内开展批评与自我批评需要讲究方式方法，他主张党内开展批评与自我批评需要遵循民主原则、客观原则和“自上而下”原则，以保证党内批评与自我批评活动正常有序地进行，他坚决反对将自我革命变成无原则的派系斗争。

第一，瞿秋白强调在党内开展批评与自我批评需要坚持民主原则，使党内形成活泛、有生命力的党内政治氛围。他主张大胆讨论、仔细判断，讨论为主、决议为辅，不能剥夺被批评人提出异议的机会。他认为：“固然这些批评是准确的，我们并不反对。但是往往负责同志，先做出这个批评的结论，而不去详细地解答或虚心地讨论。如果某同志不服从这个批评，必绳之以纪律。这样一来，吓得那个同志再也不敢发表与党不同的意见……自然把党内活泼泼的气象，都限制了、消灭了，布尔什维克的精神恐怕也因此而变为机械式的动作了。”[2]135他认为这样机械化的民主只能束缚党员的发展，在执行党的政策及决议时，至多不过是知其然，而不知其所以然。他主张党内政治生活应当保证活力与张力，保持既严肃又活泼的党内政治氛围，避免出现机械的、僵化的布尔什维克主义。

第二，瞿秋白主张在党内开展批评与自我批评需要坚持客观原则，实事求是，开展批评工作的双方都应当坚持客观原则，坚持遵守党的组织纪律原则，有则改之无则加勉。瞿秋白指出“找小的事情攻击同志是不应该的，但组织上的纪律必须执行。不然，我们可以保证党的布尔什维克化吗？！所以十一月会议执行党的纪律是必须的。同志们，我们不要怕，大胆说出来。”[2]536他强调：“用私人活动、背后说话、会场上说‘同意的国民党的办法一定要肃清。”[8]25坚持客观原则，能够保证党内开展批评与自我批评时“行使善意批评的权力”[7]723避免中国共产党“从一个支持政府的政党变成纯粹批评政府的政党了。”[7]724他主张，在党内开展批评与自我批评“要预先有详细谨慎的讨论和批评，然后大家共同服从多数的决议，这才是自觉的自愿的服从，而不是盲目的机械式的服从。可是，既经议决之后，批评和讨论既经充分明辨之后，意志的统一和行动的一致，便是全党党员的天职”[11]，不能对错误视而不见。

第三，瞿秋白主张在党内开展批评与自我批评需要坚持“自上而下”的原则。“党内问题上，先讲自我批评工作。我们是要给全党以及群众看，党有错误是不自己隐藏的，而向群众宣布的，这才是布尔什维克党的特有精神，才是反对无原则斗争的最有力武器。”[8]24瞿秋白认为党内开展批评与自我批评不应受到职级、地位、身份的影响，因为“无产阶级的心理是特别进步的，不怕斗争，对于一切偶像都敢于批评，对于一切现存制度都敢于攻击，自然抱着伟大的改造社会的志向”[7]426;三中全会上对立三路线的批判是具有重要价值的，因为“三中全会的伟大意义，就在于揭破这些左倾、右倾的错误，坚决地用自我批评的精神纠正党的领导机关过去的部分错误;同时，绝对不调和地反对一切不正确倾向，尤其是右倾的主要危险。”[8]72瞿秋白指出，为了革命的胜利，共产党人应当以身作则，先党员后群众、自上而下地消除错误思想对革命实践活动的影响。瞿秋白作为当时党的领导人之一，首先从自身出发，主动针对自己思想上的左倾盲动主义错误开展批评和自我批评。在中國共产党第六届中央委员会第四次全体会议上，瞿秋白指出：“我现在既然认识了自己的错误，所以对着四中全会——对于全党和共产国际揭发这种错误——懦弱的腐朽的机会主义，党应当要把立三路线和调和主义完全肃清！”[8]122-123

四、 总结历史经验，永葆党的生命力与战斗力

总结经验，革故鼎新是中国共产党永葆生机活力的内在动力。在实践过程中共产党人一方面保持内在定力，另一方面积极吸取经验教训，保证“两个伟大革命”的顺利进行。马克思、恩格斯认为：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[6]669马克思、恩格斯认为，马克思主义政党应当根据社会现实、时代特征和具体矛盾来进行改造世界的实践活动。同时，还要从现存的、既定的社会现实出发进行改造世界的活动，而且应当从过去的、历史的事实中总结学习，扬弃地继承历史经验，担负起时代使命。

1927年召开的八七会议就科学地总结了新民主主义革命过程中出现的各种路线及思想问题，指出过去机会主义的错误，强调现时土地革命之重要。瞿秋白在会上指出，共产党人应当号召工农阶级应尽早推翻反动的国民党中央政权，中国共产党应尽快制定出武装暴动的总方针等等。对于“八七会议”的历史意义，瞿秋白评价道：“八七会议是中国共产党历史上反机会主义斗争的新纪元。”[2]397但是“八七会议”并没有将错误思想从中国共产党内部彻底清除。瞿秋白在总结“八七会议”后的革命斗争形势时指出：“八七会议之后的第一时期，可以说是布尔什维克主义的难产时期。机会主义的余毒牢牢地捆缚着党。中央的临时政治局以极艰苦的力量，领导全党同志开始反机会主义的斗争。”[2]402由于“八七会议”上瞿秋白发表的《告党员书》中存在着一些“左倾”错误理论和偏激情绪，导致党内左倾盲动主义思想没有被彻底消除。事实表明，在“八七会议”以后，这种偏激的“左倾”思想持续滋长，导致在中国共产党的领导机关和一些地方党的实际工作中，都包含着盲动主义的因素，致使共产党领导下的工人运动持续失败，严重影响了中国共产党的号召力和战斗力。

针对中国共产党多次出现的“左倾”机会主义、盲动主义、彭述之主义等错误思想，瞿秋白首先指出，错误思想路线出现的实质是“中国机会主义，最主要最有趣的倾向是：实际最右，表面最左，它俩凑成了机会主义。机会主义不是偶然的。除去革命性质、革命领导权、革命后政权、土地、革命方法等问题之外，在组织问题上也是有的，自然不是单独表现在组织问题上。”[2]518肃清党内出现的种种错误思想路线，就应当经常不断地实行反对一切右倾机会主义和对于右倾的调和主义。瞿秋白深刻指出：“如果再不明白地公开地揭发出来（中国共产党所犯的错误），群众和革命要抛弃我们了。我们不能看‘党的面子，比革命还重。一切为革命的胜利！”[12]514

1927年12月爆发的广州起义最终以失败告终，由于以瞿秋白为代表的中共领导层犯了“左”倾盲动的错误致使革命失败，参加起义的广州工人为了革命的胜利作出了最大的牺牲。对此，瞿秋白强调要及时总结斗争经验与教训，并主张在全国各地党部及群众之中作各方面的详尽的广泛的宣传。对于海陆丰农民暴动及广州工农兵暴动的经验与教训，作极广泛的宣传。公布这些暴动的一切材料和文件。立即散布关于广州暴动和海陆丰暴动及苏维埃政权的标语。中央及地方都应当在自己的机关报、杂志、传单、宣言、通告之中，运用广州及海陆丰暴动的材料。[2]480

在1928年6月召开的全国第六次代表大会上，瞿秋白在总结中国共产党在“八七会议”之后出现的思想问题归纳为对暴动观念之不清，加重了地方机关的盲动主义的情绪及方法;对革命形势的估量，没有分清敌我形势。他指出：“现在来说这次大会对过去的批评和教训。过去很多不正确的意见，虽然成为党的正式意见，但发生了盲动主义，现在要正本清源。说盲动主义是由革命热情而来，是肤浅的，是不对的。说盲动主义的危险性是对的。”[2]580这次会议上，瞿秋白更加详细地指出了当时中国革命在世界上地位的重要性，明确指明中国共产党领导下的中国革命的性质、任务及动力来源，总结了中国以往革命活动中所得到的经验，指出并总结了中国共产党所犯的机会主义、盲动主义等错误。

五、 瞿秋白之自我革命观的时代价值

“有一件事是确定无疑的：中国共产党决不会坐以待毙。尽管中国共产党清醒地认识到失去执政地位的可能性确实存在，但是它的领导人和干部也确信，只要进行自我反省、调整和实施具有先见之明的政策和改革，就可以避免灭亡的命运。”[13]革命者必先自我革命，正如习近平总书记所言，“一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。”[14]

（一） 固本培元：坚定马克思主义理想信念

瞿秋白在其政治生涯中十分重视以马克思列宁主义为理论基础指导革命实践、渡过危机难关。坚定的马克思主义信仰是共产党员安身立命的根基，是共产党人不断前行的动力源泉，是共产党人的政治灵魂与精神支柱。固本培元、坚定信念是中国共产党思想建设的首要任务。共产党人失去对马克思主义的理想信念，就会出现精神“缺钙”的症状，动摇共产党人的世界观、人生观、价值观，使其价值选择这个“总开关”出故障，导致出现不担当不作为、懒政、腐败等作风问题。新时代背景下，必须通过思想教育筑牢马克思主义理想信念，坚持“守初心、担使命，找差距、抓落实”的总要求，强调增强共产党人的“四个意识”、坚定“四个自信”、自觉做到“两个维护”，始终将自身的理想信念与共产主义远大理想相结合，自觉抵制不良思想的侵蚀，维护风清气正的政治生态，保证我们党改革实践活动的顺利进行。

（二） 人民至上：坚守中国共产党的执政底线

瞿秋白曾多次强调在工人、农民、兵士和先进知识分子之中发展党的组织，建立党的群众的基础。中国共产党是代表中国工人阶级的政党，是代表最广大人民群众利益的政党，无论何时都不能离开人民群众这一坚实力量。一切为了群众、一切依靠群众的群众观点是中国共产党在长期革命实践中的理论创新，是中国共产党执政的最大底气和根基。习近平总书记指出：“人民是我们党执政的最大底气，是我们共和国的坚实根基，是我们强党兴国的根本所在。我们党来自于人民，为人民而生，因人民而兴，必须始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。”[15]十八大以来，以习近平总书记为核心的党中央在推进全面从严治党过程中，高度重视解决群众反映强烈的作风问题，把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为制定路线方针政策的依据，通过“不断完善党内监督体系，目的都是形成科学管用的防错纠错机制，不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力”[16]，使党永远赢得群众的信任和拥护。

（三） 以身作则：自上而下开展自我革命活动

瞿秋白始终坚持共产党人应当自上而下地开展批评与自我批评，他主张“我们不能看‘党的面子比革命还重。一切为革命的胜利！”[12]514正如列宁所说：“一个政党对自己的错误所抱的态度，是衡量这个党是否郑重，是否真正履行它对本阶级和劳动群众所负义务的一个最重要最可靠的尺度。公开承认错误，揭露犯错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法——这才是一个郑重的党的标志。”[17]党员干部只有首先带头开展批评与自我批评工作，只有永葆自我革命的精神，才能不断革故鼎新，永葆思想的纯洁性。对此，习近平总书记就强调道：“中央政治局要在开展批评和自我批评方面为全党作表率，做勇于自我革命的战士。要坚持实事求是，勇于批评和自我批评，勇于听取不同意见，及时改正错误。批评和自我批评的武器，不仅对下级要敢用，对同级特别是对上级也要敢用。不能职务越高就越说不得、碰不得。批评和自我批评的武器要多用、常用、用够用好，使之成为一种习惯、一种自觉、一种责任。”[18]共产党人坚持以身作则，就应当摆正自己的位置与心态，党员干部应当带头抵制特权思想，常保廉洁，严守组织纪律，首先从自身出发提升思想境界，带头开展自我革命活动，在党内政治生活中坚持增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终坚持依法用权、正确用权、干净用权。

（四） 以史为鉴：在总结历史经验教训中学习

以史为鉴是中华民族优秀传统文化的结晶，历史记述了前人的成功和失败，在历史事实之后进行回溯并总结历史经验，有利于真正把握历史事物发展进程中的内在必然性和历史规律性。中国共产党就是在不断总结历史经验中，通过无数次的自我革命、自我修复的過程中不断成长壮大。正是由于共产党人善于以史为鉴，方知世事之兴替，正是由于共产党人饱含自我革命的精神特质，才使得党始终能够成为中国革命、建设和改革事业的领导核心，不断将党和人民的伟大事业推向前进。共产党人应当在批判错误思想中捍卫真理，在不断总结前人成功与失败经验中发现规律，在吸取前人经验教训中更好地了解昨天、把握今天、开创明天。正如习近平总书记曾强调的：“要注重把继承传统和改革创新结合起来，把总结自身经验和借鉴世界其他政党经验结合起来，增强从严治党的系统性、预见性、创造性、实效性。”[19]新时代背景下，共产党人应当始终坚持以身作则，以史为鉴，勇于开展批评与自我批评活动，通过自我革命活动永葆自身思想的纯洁性、先进性。

[参考文献]

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[14]习近平.在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话[N].人民日报，2014-10-09（01）.

[15]习近平.在“不忘初心、牢记使命”主题教育总結大会上的讲话[N].人民日报，2020-01-09（02）.

[16]习近平.在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话[N].人民日报，2017-01-01（01）.

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[18]中共中央政治局召开民主生活会 习近平发表重要讲话[N].新华日报，2016-12-26（01）.

[19]习近平.在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话[N].新华日报，2014-10-08（01）.

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