清代朝议大夫布政司理问王言纶墓志释考

曹泽乙

摘 要：《皇清诰封朝议大夫布政司理问王君墓志铭并序》是南京地区新见的一方清代墓志。志主王言纶因周恤族人，屡行义举而荣获诰封，荫被亲属。同时结合志文相关内容，或可一窥清代地方文人名士的生活情况。

关键词：南京;诰封;王言纶;汪正鋆;丁山凹

《皇清诰封朝议大夫布政司理问王君墓志铭并序》为近年南京地区发现的一块清代墓志（图1），刻于清道光八年（1828）。志文记载了墓主的家世、仕宦、生平经历等相关重要信息，具有重要史料价值。

1 墓志释文

墓志为石质，近方形，志盖佚失不可考。志文楷书阴刻，文字清晰可辨，工整清秀。志文竖行左读，计23行，满行30字，凡590字。全文释读并标点如下（“」”为转行符号）：

皇清诰封朝议大夫布政司理问王君墓志铭并序」

君姓王氏，讳言纶，字凤章，号润齐，世为江宁人，曾祖讳古衡公，祖讳子擎公，父讳献来公。君幼而瑾厚，至性过人，稍长从父往来燕赵齐鲁间，重然诺，着信义，由是人皆谓王君长者，事有不决，君千里外致一词无敢易也。事亲敬顺曲至，亲既没，哀毁尽礼。遇诸弟和易，友爱宗党，无间言。君性习勤苦身，岁行数千里，筹什一以给俯仰。家居岁不过旬日，率以为常。及家渐丰，慨然曰：“宗族吾同本，吾裕而若俦或不给朝夕，且岁时祭享缺焉，吾奚用，是多金为邪？”于是并创建宗祠，定祭礼，重修族谱，周恤族人，先后费数巨万，又恐久而难继也，效宋范氏，立义田，垂久远。大吏闻于」朝，旌其闾，远近荣之。居家训诸子，率以勤俭，以故子弟皆循谨敦朴，孳孳恂恂，而家日益起。以余所观，薄俗币遗业，享盛厚憍惰侈溢，闭拒戚属，唯恐或濡其余泽，有急难若秦越之不相恤，凡此等辈，数年数十年，类皆膏烬华萎，先业荡然矣。何也？其本衰也。君终身勤苦，手大其家，其艰难千万于恒常，自袐惜何如，而亟念本根，培雍滋溉之，唯恐或后如此，是其得贤子孙，愈益昌大，传之永远，庸可测邪。君生于乾隆二十一年八月十九日，卒于道光二年正月二十二日，年六十有七，以子文铎候选布政司理问。」诰封朝议大夫、布政司理问，配金氏，继配纪氏，皆」诰封恭人，侧配袁氏。子四，文铎、文鏊、文锦、文铭。文鏊嗣君弟言丝，文锦嗣君弟言纯。孙七，治扆、治成、治普、治平、治明、治新、治勤。道光八年三月十三日，君之孙将合葬君与金恭人、纪恭人于太平门外丁山凹，状君行略，乞铭其墓，乃铭曰：粤有孝义厥氏，王俭勤启，后为宗光，」天子旌之，铭诞昌显，道其诸祀，孔将佳哉，郁郁此其岁。

桐城汪正鋆撰书丹篆盖

2 志主家世及生平

志主王言纶，相关史书文献并没有其具体记载，仅据志文内容可勘一二。志文载其“世为江宁人”，清顺治二年（1645），改应天府为江宁府，其下辖含江宁县在内县治若干。志文中提及的“江宁”具体所指语焉不详。结合志文可知，志主亡殁后与妻合葬于“太平门外丁山凹”，而丁山凹所在位置距江宁县远矣（参考本文“志主葬地分析”），志文既载其先祖世居于此，且在宗党、祭祠俱全的情况下，若此处“江宁”意指“江宁县”，以常理度之，志主绝无不“归祖茔”而远葬异县之理。故据此以推，笔者认为志文所载的“江宁”应指江宁府，而志主具体籍贯则极有可能为距其葬地不远的上元县（图2）。

志文大篇幅载述了志主“友爱宗党”“周恤族人”的嘉行以及“循谨敦朴”“勤俭持家”的美誉，其中志主“效宋范氏，立义田”以济族人，更是其为亲族戚属所做主要贡献之一。此法效仿宋代范仲淹，见载于钱公辅所作《义田记》，摘录如下：

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。①

据此可推知志主王言纶“立义田”的大致实施办法：通过将名下田产分给族人垦种，并派族中长者进行专人管理，以达到各人自食其力、自给自足之目的，此举可谓是完美论证了“授人以鱼不如授人以渔”之理。同样也正是因此义行，志主“闻于天子”，获赠诰封，远近荣之。《皇朝经世文编》有言云：“身膺诰封者，义当为之加重，此非也。礼以正名分，明是非。不以贵而隆，不以贱而杀。”②这应是对志主此举最好的注解。

3 相关职官分析

志文载：“（王言纶）诰封朝议大夫、布政司理问，配金氏，继配纪氏，皆诰封恭人。”诰封，学术界普遍认为其本质即为圣旨，是对皇帝授官或赐爵诏令的一种俗称，这种诏令分为两种，即诰命和敕命。二者均始自西周，原是一种训诫勉励性质的文告，隋唐时期用作专制帝王授官、封赠的命令。明清时期的诰封制度发展臻至完备，对一至五品官员授予诰命，六至九品则授以赦命，夫人从夫品级。③志主王言纶获诰封朝议大夫，依例应为从四品官员，相关细则详载于《钦定大清会典事例》：

顺治初年定……一品至五品，皆授以诰命;六品至九品，皆授以敕命……从四品朝议大夫……正从四品母、妻、各封赠恭人。

五年定……四品至七品、封赠一代……轴制……四品至七品二轴……其轴头……三四品用裹金。④

由于志主所获诰封实物原件并未见世，无法与文献所载定例进行比对、核实，仅结合志文内容可知，王言纶官至从四品朝議大夫，妻属均获封恭人，此处与相关文献所载定例并无明显出入。

其次，王言纶所获诰封荫被妻室，“配金氏，继配纪氏，皆诰封恭人”。相关封赠细则见载于《钦定大清会典事例》：

正从一品曾祖母、祖母、母、妻、各封赠一品夫人。正从二品祖母母、妻、各封赠夫人。正从三品祖母、母、妻、各封赠淑人。正从四品母、妻、各封赠恭人。正从五品母、妻、各封赠宜人。正从六品母、妻、各封赠安人。正从七品母、妻、各封赠孺人。正从八品母、封八品孺人。正从九品母、封九品孺人。④

据此可知，一旦其夫获封品官，特定直系女性家庭成员应俱从荫泽。而通览本篇墓志，似有例外之处，志文在载明“金氏”“纪氏”俱封恭人之余，对于“侧配袁氏”的封赠情况却未见交代。针对这一情况，笔者认为所谓“侧配”者，应为妾位，在传统礼法森严、长幼尊卑有序的封建社会，妻妾之别可谓云泥。尽管时至清代，相较于此前历朝，官府对于纳妾的规定稍有放松，但妻妾有别始终是封建传统宗族家庭观念中颠扑不破的铁律。①相比于正妻，妾永居卑位。《华阳邵氏宗谱》载：“若嫡妾倒置，使缘衣兴叹，宗长当攻而正之”②;《锦营郑氏宗谱》又载：“妾书侧室，明嫡庶之分也。”③《屏山舒氏宗谱》载：“若妾，则分卑，不敢与妻并，只书纳侧室，以示正名定分之意。”④综上以述，“侧配袁氏”仅为妾位，不应与原配、继配同享诰封荫泽，故未封恭人。

此外，袁氏亦见录于《续纂江宁府志》，该书载其为“王言纶继妻袁氏”。所谓“继妻”者，应为妻位空置方可继娶。对此，《大清例律》有严格的规定可稽：

凡以妻为妾者，杖一百。妻在以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，（后娶之妻）离异。⑤

据此可知，妻妾之别，井然森严，绝不可混淆。且不遑论志文中既已明确交代，时至王言纶卒殁，袁氏仍为“侧配”，何来“继妻”之谈？纵使《续纂江宁府志》所载为实，“袁氏”既为妻室，则理应享诰封加赠恭人，却又缘何未见详载？综上以推，《续纂江宁府志》此言绝属谬误，不足取信。

据志文可知，志主王言纶曾任布政司理问，其子文铎于其身后亦候选布政司理问。布政司理问者，《清史稿》有载：“承宣布政使司布政使，省各一人。从二品。其属……理问所理问，从六品……理问掌推勘刑名。”⑥此外，《钦定大清会典事例》亦载“布政司理问、经历、库大使。按察司经历、司狱。各六十两”⑦。由此可知，志主此职隶属于司法体系，品秩不高，且所获薪俸亦不甚丰厚。

4 墓志撰文、书丹、篆盖者

为本篇墓志铭撰文、书丹、篆盖者汪正鋆，见载于《续纂江宁府志》：

汪正鋆，字均之，桐城人，稼门尚书第四子也。善八行，魄力沈雄而别具流丽之气，如不经意而金石千声，烟云万状，八分中别一门迳也。居城北石桥北，有园曰：集园。园有保澂轩、集台、海潮庵诸胜。是时，江淮间游士相谓，辟汪均之笔锋包慎。伯谈锋、周保、绪剑锋三人皆客于陶文毅，惟君不一言时事，盖其慎也。有文集数十卷未刊行。⑧

据此可知，汪正鋆应为当时寓居于江宁地区的名士之一，由于志文并未明载其与志主的关系，故此推测或有以下两种可能：其一，志主生前便与汪正鋆熟稔，故过身后子孙托其撰志以纳圹中。志文称志主“至性过人”且“重然诺，着信义”，如此性情中人，与“魄力沈雄而别具流丽之气”的江淮名士汪正鋆相交，亦属情理之中。

其二，志主生前可能根本不认识汪正鋆，仅因志主子孙或以金酬之，或通过其他形式“购文”于汪处以纪志主。实际上，与此类似“请人作志”的行为我国自古有之，而至明代中期以降，更是愈演愈烈，甚至成为诸多文人名士的主要谋生、创收手段。对此现象，俞弁《山樵暇语》有载：

刘教正《思斋杂记》云：天顺初，翰林名人送行文一篇，润笔银二三钱可求也;叶文庄公云：事变后文价顿高，非五钱一两不敢请;成化间，则闻送行文求翰林者，非二两者不敢求，比前又增一倍矣。则当初士风之廉可知。正德间，江南富族著姓，求翰林名士墓铭或序记，润笔银动数廿两，甚至四五十两，与成化年大不同矣，可见风俗日奢重，可忧也。⑨

此外，针对此一现象，《快雪堂日记》中亦多处见载：

（万历三十一年）十一月初四，晴，冷……许然明同弟少仔来乞母夫人墓志，以二币为礼;⑩

（万历三十一年十月）十月十四，枕上闻雨，终日阴晦。陶公望太史同其舅商生某来乞《廷尉公神道碑》，以幤鼎、犀杯为礼，答拜于北关马头。⑩

综上，文人名士卖文鬻字情况之普遍足可见一斑。不难推想，时至志主活动时期，此种类似的行为已然成为宗属亲族为先者为铭作志的常规选择。而为本篇墓志铭撰文、书丹、篆盖者汪正鋆或仅为志主王言纶亲属所选“执笔者”而已，与志主本人并无直接关系。同时结合志文内容可知，志主王言纶为当地乡绅，家底殷实，完全有能力支付汪正鋆的润笔费。故此论断亦可成立。

5 志主葬地分析

志文载：“道光八年三月十三日，君之孙将合葬君与金恭人、纪恭人于太平门外丁山凹。”太平门始筑于明洪武年间，位于南京城以北，《明太祖实录》载：“（洪武二十三年）丙寅，诏改建刑部都察院，大理寺审刑司，五军断事官公署于太平门之外，太平门在京城之北，以刑主阴肃，故建于此。”①据此可知，志主葬地即在“太平门外”，故应位于城外北部区域。

至于丁山一地，亦见载于多部地方志书：

丁山，在城东南四十里，周回一十七里，高二十七丈。②

丁山，在上元东南四十里……其相近有阳山、陵山。③

时至今日，丁山、丁山凹等地名均尚存，其位于今南京市栖霞区钱家渡东南约1千米，北距甘家巷约2.5千米，东距栖霞山约3千米。④更见其东侧有羊山，东南侧有灵山，应俱为相关地方志中所载之“阳山”“陵山”无误。■

①吴楚材，吴调侯.古文观止：下[M].南京：江苏人民出版社，2012：858.

②魏源.魏源全集：第16册：皇朝经世文编：卷六十四[M].长沙：岳麓书社，2004：534.

③段绪美.清康熙瓜尔佳氏诰封试析[J].四川文物，2006（1）：62-63.

④托津.钦定大清会典事例：卷一百四十三：封赠品秩[M].武英殿刻本.1845（清嘉庆二十五年）.

①宋杰.无名有分：从明清徽州家谱看妾的形象[J].合肥工业大学学报：社会科学版，2019，33（3）：105-111.

②卲兰.华阳邵氏宗谱：卷之十七：家规[M].刻本.1763（乾隆二十八年）.

③郑道选.锦营郑氏宗谱：卷首：凡例[M].木活字本.1821（清道光元年）.

④舒道观.屏山舒氏宗谱：卷一：修谱义例[M].木活字本.1844（清道光二十四年）.

⑤程振达.富溪程氏中书房祖训家规封丘渊源考：祖训敷言[M].抄本.1911（宣统三年）.

⑥赵尔巽.清史稿：卷一百十六：职官志三[M].北京：中华书局，1976：3346.

⑦托津.钦定大清会典事例：卷二百六十一：俸饷一[M].武英殿刻本.1845（清嘉庆二十五年）.

⑧蒋启勋.续纂江宁府志：卷十四：人物[M].刻本.1880（清光緒六年）.

⑨俞弁.山樵暇语：卷九[M].明钞本.天一阁藏.

⑩冯梦祯.快雪堂日记：卷十四[M].南京：凤凰出版社，2010：203.

①明太祖实录：卷一百六十[M].台北：“中央”研究院历史语言研究所校，1962：2487.

②张铉.至正金陵新志：卷五：山川志[M].刻本.1344（元至正四年）.

③莫祥芝.同治上江两县志：卷三：山[M].刻本.1874（清同治十三年）.

④南京市文物保管委员会.南京钱家渡丁山发现唐墓[J].考古，1966（4）：227-228.