己论

袁燕婷

在普遍追求“自我”的当下，不少青年剑走偏锋，要么把特立独行当成自我个性的抒发，要么深陷哗众取宠一味附和他人喜好难以自拔。然而，这一“自我”之旗帜，皆非真正的自我之意识。

特立独行本无可厚非，可若只重以自我为中心，只一心求不同，把一“己”凌驾于其他万物，这就是“绝对的自我”。在绝对自我的掌控下，很容易自我意识过剩，凡事肆无忌惮地自由发挥，完全不顾旁人感受，最终导致游离于群体之外，不被集体所接纳，平白惹人生厌。哗众取宠则与绝对自我相反，一举一动全然无“我”，只顾旁人眼光和喜恶，丧失了自己的主张与看法，这就是“无自我”。在无自我的驱动下，很容易人云亦云，被旁人的意志所支配，进而变成只会贯彻他人意识的机器，这样的人是悲哀的，还会导致不尽人意的结果。

所谓自我，依我所见，是一种“相对自我”，处在无主见的从众与“绝对自我”之间的平衡，符合大众利益的自我。它既能让人自由表达自我真实的主张，更能让人融入周遭的社会环境，不惧怕意见不同，也不过分唯我独尊。相对自我是一件好事，心理学家古斯塔夫在其著作《乌合之众》中有过这样的论断：“人在群体中往往会丧失自我意识，变得盲目、狂热，沦为群体的奴隶。”但若有了自我之意志，人即便是在群体里，依然能够保持清醒，不盲目，不狂热，凡事仍有一个思量考虑的余地，这对个体独立生长的重要性不言而喻。

那么，自我是否意味著完全由己呢？若是自我意识便意味着能够仅凭个人意志作出决定，那么诸如社会道德等的群体意识是否是对于自我的束缚与枷锁呢？我想不是的，正如孔子所说的“七十而从心所欲，不逾矩”那般，现在社会上的绝大多数人并没有这种约束自己的能力，而社会道德却可以帮助我们修正自己的行为，在既定的共同规则内达到“从心所欲，不逾矩”。换言之，社会道德不是对自我的阻碍，更不是刻板的教条，而符合社会道德的个体行为，并非是个体丧失了自我意识，反而恰恰是个体有自我意识的表现。

归根结底，自我即是在不违背个人意愿与社会道德的条件下，自己做出决定，并为之承担责任。