邬 丹 高居鹏
(宜宾学院,四川宜宾 644000)
山东民歌《沂蒙山小调》是一首脍炙人口的地方小调,更是一首唱响神州大地的红色革命歌曲。它建立在淳朴、厚重的沂蒙文化根基之上,产生在中国共产党领导人民进行艰苦卓绝、波澜壮阔的革命战争年代,把沂蒙山区的美丽风光、沂蒙人民对美好生活的向往以及对中国共产党的爱戴与红色根据地军民的英雄情怀浑然天成地融为一曲,产生出美妙无比的巨大正能量。在大力弘扬社会主义核心价值观的当今,高校音乐课程教育中,演唱山东民歌《沂蒙山小调》,就必须深刻理解其红色内涵,方能唱出历史情感、唱出时代新意。
脍炙人口、久唱不衰的山东经典民歌《沂蒙山小调》产生于穷乡僻壤的山沟沟里,具体地说,就是临沂费县薛庄镇白石屋村。这首描绘沂蒙山区秀美风光的经典民歌最开始的时候,名字叫《反对黄沙会》,后来经过人民群众的不断修改加工整理,唱红了沂蒙山,风靡神州大地。歌曲以齐鲁地区的丰富的语言为素材,节奏形式较为多样,节奏比较均衡,与当地的生产生活息息相关,方言为主的歌词,朴实无华的音乐技法,近似口语化的歌词,朗朗上口,崭新的情感塑造新的音乐形象,歌曲形象地表现了革命老区人民对家乡一山一水的无比眷恋之情。
歌曲《沂蒙山小调》不受专业作曲技法的限制,歌词旋律具有本民族本地区的风格特色,篇幅长的歌词常用同一旋律作不断反复;在音阶、调式调性或节奏等方面明显地表现出其音乐的特点来。曲式结构短小,形式工整、严谨,乐句的结构功能清晰,乐段的结构形式多样化,整个乐段呈现出完整性和独立性。四个基本乐句构成了此曲,看似简单又不失稳重。每一个乐句里面又可以单独划为两小节,前三句的节奏型是基本相同,第四乐句除外,最终歌曲的稳定需要通过第四个乐句来实现。
《沂蒙山小调》在抗日战争和解放战争时期,始终肩负着鼓舞沂蒙人民爱国爱民、艰苦奋斗的光荣使命,在社会主义的新时代浪潮下,《沂蒙山小调》更是重新燃起了革命老区人民建设美好家乡的红色革命热情,并逐渐走出了自己风格,成了山东省一张亮丽的文化名片。“沂蒙精神”中所蕴含的深刻红色内涵,对于下一代革命血脉的延续和战斗精神的培养起着不可或缺的教化、引导作用。
歌曲诞生于革命战争年代,身上注定流淌着红色的血液,其诞生本来就是为了发对当时的黄沙会而作,具有革命性和时代性。红色是永葆青春之色,是革命的颜色,更是党的颜色。沂蒙山区在全国也是闻名遐迩的革命圣地,其蕴藏着深厚的红色革命底蕴,尤其是沂蒙人民在革命战争中所铸造的永垂不朽的革命精神,是无数革命烈士用生命捍卫国家主权而留给我们的宝贵精神财富。在硝烟四起的革命战争年代,无数英勇的沂蒙儿女在中国共产党的领导下支前抗战,为国捐躯,谱写出了一首首壮丽的诗篇。在社会主义新时代背景下,沂蒙儿女继续发扬艰苦奋斗的作风,继续弘扬沂蒙精神,投身改革开放的大潮中,为社会主义事业的建设贡献了一份自己的力量。
《沂蒙山小调》世代相传,高等教育中把沂蒙红色精神放在重要位置,是十分符合社会主义核心价值体系建设的基本要求的,同时又紧贴高等教育育人工作的实际情况。挖掘和利用好《沂蒙山小调》所蕴藏的文化内涵和红色精神,积极发挥沂蒙红色精神的育人、育才功效。在社会主义核心价值体系的建设中巧妙地把优质红色文化教育、红色文化资源渗透其中,才能达到理想的高度,到达育人成才的目的,把我党的红色精神永远传承世代相传。
每每耳边响起耳熟能详的《沂蒙山小调》音乐,仿佛又回到了那片红色的热土,熟悉的旋律,熟悉的英雄故事,一代一代的沂蒙人民用鲜血铸造历史的辉煌。朗朗上口的《沂蒙山小调》,不仅仅是简简单单的一首歌曲,更是一种文化、一种精神、一种内涵、一种希望和一种未来的象征。它既有传统民歌的韵味,又不乏新时代的精神,这些特点将中国几代人联系在了一起,把我们的审美紧密地联系起来;随着时代的进步与发展,沂蒙山小调已经全完摆脱了传统音乐的禁锢,又结合了当下的音乐新民歌特点,传统又不失时尚,相当的接地气,让我们充分领略到现代社会生活的气息。经过第一代韦友芹、王音旋、第二代彭老师、王世慧等几位歌唱家的传唱,这首“山东民歌”已蜚声国内外,现如今还会有第三代、第四代、第五代的小王世慧,小彭老师去演唱沂蒙山小调。
这首创作于70多年前的歌至今广为传唱,随着时代的进步与发展,在当今时代背景下重新审视对这首作品的演绎。当年的抗战阶段,歌曲的创作是为了抗日的宣传,演唱是一种接近原生态的较为自然演唱方法,歌词是以方言演唱,通过一代代歌唱家的演绎,唯一没有改变的是歌声中浓浓的红色精神。歌曲的红色特质七十多年来没有任何改变,对于国家、对于人民的爱恋之情,对于沂蒙山大好风光的赞美之情、对于沂蒙山的人民浓浓的红色革命之情。
传唱沂蒙山小调,不仅仅是从发声技巧上去演唱它,从歌词上去释义它,而是从它的内涵入手,从它经久不衰的红色精神入手,这是一笔十分宝贵的精神财富。深度挖掘沂蒙山小调所蕴含的独特红色精神内涵,大力弘扬沂蒙山小调的红色革命精神,并把这种红色精神世代相传。沂蒙精神,红嫂精神至今传唱不休,沂蒙六姐妹、沂蒙红嫂等等一系列的沂蒙印象在大众的脑海中浮现。沂蒙山小调久唱不衰,被亿万大众所接受、所喜爱,在于其独特的原生态演唱风格,朴实无华的语言,真挚热切的情感,风格独特的韵味。
既要传承更要发展,要想发展,必先传承。《沂蒙山小调》后来陆续发展了大型交响套曲《沂蒙山小调》,大型水上实景歌舞剧《蒙山沂水》等等一系列的围绕沂蒙山的红色文艺形式不断地涌现,是符合当下社会主义核心价值观的响应的。时代在发展,社会在进步,沂蒙山的红色精神并不是一成不变的,而是随着社会的进一步发展变化而变化的一种具有时效性的与时俱进的革命精神。在社会主义核心价值观的教育主题中有机的加入沂蒙红色精神,会让学生毫无违和感和距离感,是十分容易被接受和喜爱的。讲沂蒙红色精神不能是空中楼阁式的、华而不实的,而是革命老区人民革命年代崇高行为的一种高度概括。多少个催人泪下的感人事迹,沂蒙红嫂用乳汁喂养伤员,狼牙山五壮士英勇就义等等彰显红色精神的英雄事迹,不断激励着当代大学生刻苦学习,奋发向上。
弘扬沂蒙山小调应该在原有的基础上结合新时代的潮流审美趋势进行挖掘,通过新形式、新内容、新手段、新时代元素进行再度创作,赋予歌曲崭新的灵魂,才能确保这首歌被一代一代的广泛的流传下来,继而被一辈一辈的后代发扬光大。沂蒙山区是闻名遐迩的革命老区根据地,其自身蕴含着深厚的红色文化底蕴,在艰苦卓绝的革命斗争中所铸就的沂蒙革命精神必将永垂不朽,是革命先烈们用流血牺牲换回的宝贵精神财富。在社会主义新时代背景下,继续保持和发扬这种优良作风,把沂蒙红色精神传承下去。
半个多世纪以来的红色精神更紧密、更科学的和当代的社会实践相结合,红色精神,既要有革命性,更要有时代性。让红色精神生根发芽,遍地生花。与此同时,借助现代文明带给我们的先进科技,通过丰富多彩的教学传播手段,在校园社团活动中渗透红色革命精神的启蒙、研究、教育和发展。学生随时随地接受红色文化的洗礼,自发地把红色精神的主体融入自身,让社会主义核心价值体系更富有成效性。
红色蕴藏着生机、象征着希望、代表着奋斗、充满着勇气、代表着坚强、预示着未来,象征着一切优秀的品质,更是56个民族的中华儿女伟大的凝聚力和战斗力!在大力弘扬红色精神的同时更要坚持以社会主义核心价值观教育为正确向导,努力培养出具红色革命情怀和国际前瞻视野的复合型高素质人才,在符合社会主义核心价值体系的同时又为高等艺术教育的思政教育开辟了一条崭新的道路。一方水土养育一方人,当耳边再次响起熟悉的那首旋律,我们内心必定充满着希望和憧憬,我们有信心把沂蒙山小调一代一代传承下去,把红色精神一代一代发扬下去!
《沂蒙山小调》从诞生之日起已经传唱七十余年,久唱不衰的原因不简单是其歌词简朴、旋律优美,而是其独特的沂蒙精神的导向功能,在社会主义新时期下大刀阔斧的改革创新需要一如既往地继承和发扬沂蒙精神的爱党爱军,艰苦奋斗,无私奉献。社会主义新时期改革创新需要沂蒙精神凸显爱国爱民的理想信念,充分挖掘开发好身边沂蒙精神的红色优渥资源,把握沂蒙红色精神作为育人的基本原则,为社会主义核心价值观导向提供丰厚的优质资源和理论支撑。在建设具有中国特色社会主义的共同理想和信念方面具有非同凡响的导向和激励的作用,进一步有利于弘扬时代精神与民族精神,极大地增进了社会主义荣辱观的说服力和感染力。在把自己塑造成为合格的社会主义事业的建设者和接班人方面具有积极地引导、教化作用。《沂蒙山小调》的红色精神又被赋予了新的时代内容。