民俗节庆中的社火[绣荷包调]

郭小青

（广州大学音乐舞蹈学院,广东广州 510000）

“荷包”，作为中国传统的民间手工艺制品，在过去几千年农耕文明的孕育和发展中，有着一定的实用价值与审美情趣，并逐渐形成了其独特的文化形态与品格。在特定的历史环境中，荷包因被作为女性传递情感的载体而备受青睐。那一首首婉转悠扬的[绣荷包调]不仅仅是女子抒发情感的纽带，更是孕育着深厚的中国文化历史底蕴。

据《中国民间歌曲集成》统计显示，全国各地的《绣荷包》就有141首。笔者对[绣荷包调]中小调形式以外的其他的不同风格类型体裁，做了以下梳理，见文末表1。

表1

一、社火民俗的历史源流

“社火”是中国民间的一种传统节庆的狂欢活动，也是人们喜闻乐见的一种社会习俗，生动鲜活的表达美好生活愿景。随着民众的聚居地不同，其表演形式与内容则有地域化的差异。概括起来大致有高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等形式。

追溯“社火”的来历，可谓众说纷纭。有说，它与原始先民的劳动娱乐相关；有说，“社火”是源于人们对佛教诸神的祭祀和对历朝文臣武将的祭祀等。顾颉刚在其《古史辩• 第一册首序》中提道：“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社……乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社火的变相”。宋朝诗人范成大在其作品《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》的诗句中写道：“斗野丰年屡，吴台乐事并。酒垆先叠鼓，灯市蚤投琼。……轻薄行歌过，颠狂社舞成。村田蓑笠野，街市管弦清。里巷分题句，官曹别扁名。旱船遥似泛，水儡近如生”。可见，宋代以来，文化活动丰富多彩，民间风俗有声有色，各式各样的祭祀活动开展，久之形成了色彩斑斓的“社火”社会形态。可谓：“社火娱神，香火娱人”。宋代文人在各种文学章典里，对社火也有大量的记载和描述。诗人中的代表人物陆游在《游山西村》记载，各种各样的器乐演奏相互跟随，在春天社火即将到来的时节，人们都在整理简洁的衣着，带有先辈的古朴之风。这种古老的习俗一直沿袭至今，“社火”已成了在节日扮演的各种杂戏的代名词，即“民间鼓乐谓之社火”。

“灯歌”通常在农闲时节，尤其在春节期间由各个村落组织的集体或个人演唱与表演。有一类以咏唱民俗风情、节气与历史故事为主的题材形式。节庆时，各个村落的灯会秧歌队相互竞唱，争胜。表演形式有秧歌、高跷跑旱船等多种载歌载舞的形式。尤其是农历新年，常常耍闹到元宵灯节后才结束。其内容常常把特定的思想感情寄寓于情节与故事当中。如北京顺义县的一首[高跷]《五更绣荷包》和湖北省应城县的《绣荷包•灯歌•高跷》与红安县《十绣•灯歌•采莲船》，以及青海的“社火”等等，其展示出当地的民俗风情与审美情趣。

二、社火【绣荷包调】

1.“灯歌•高跷”

这首流传在湖北省鄂东北地区应城县的[绣荷包调]，一共四句乐句。歌词共分十二段，以12个月的节气为咏唱内容，唱词通俗朴实、风趣幽默，歌中的方言衬词将这一地区民众的「火辣」个性表现得淋漓尽致。如：

正月（唷火唷火）里来（唷火唷火）闹（呃）元（呃）宵（哇呀火嘿），见一位大姐绣（哇）荷包，团圈绣个花（呃）圈到（哇火嘿），（呃嘿嘿唷火火火）团圈绣个花（呃）围到（哇火嘿）。……

2.《十绣》——“灯歌•采莲船”

此曲是流传于湖北省鄂东北红安县的一首《十绣》（灯歌•采莲船），歌词以五言为主，其间杂用三言的句子，长短参差，错落有致。全曲共为十段，主要以咏唱历史传奇人物为主题，语言清新自然、趣味诙谐，有着丰富的艺术感染力，体现出当地百姓的价值取向与审美情趣。如：

一绣广东（啊）城，城里扎大（嘞）营，绣一个曹操点三（啦）军（哪）。

二绣花市（啊）街，街上好买（呀）卖，绣一个乖姐望朗（啦）来（呀）。……

3.青海社火《绣荷包》

在中国的大西北，每逢过年，村民都会自发的筹办各种社火活动。社会的规模小至几十人大至上百人，形式多样，如舞狮子、锣鼓经、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等，凡社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，人们边舞边唱，载歌载舞，气氛热烈。近来，在网络上流传的[绣荷包调]就有多个不同的版本，以演唱四季花卉与历史传奇人物为主，唱词共有十几段之多。如：

一绞那石榴花呀，二绞那牡丹花，三绞上老鼠儿拉呀拉西瓜。

四绞上芍药花，五绞上凤仙花，六绞上竹叶闹呀闹柏花。……

另一首则由民间歌手童守蓉演唱的《绣荷包》，其旋律、音型节奏都与上述基本一致。

唱词的内容完全以历史传奇故事杨家将为题材。

三、结语

民歌又称为民间歌曲，是人们在其劳动、社交、礼俗、自娱等社会生活中即兴咏唱的各种歌曲。中国民歌数量之多、品味之高、风格之多样，是全世界任何一个国家所不可比拟的。如各地民歌《绣荷包》不仅都具有浓厚的地方和民族特色，而且鲜明地反映了各族人民、各个地区在各个历史时期的民俗及风貌，反映了人们对于真、善、美的追求及高尚的情操。本文通过对小调体裁之外的其他类型的[绣荷包调]进行梳理，及对民俗节庆中的社火[绣荷包调]进行整理，以民俗风情中多彩的《绣荷包》，透析民歌与民间习俗的深层联系，展示了中华民歌独特的艺术魅力与价值所在。

注释：

①顾颉刚.《古史辩• 第一册首序》.上海:上海古籍出版社,1982,页:序.

②范成大.《范石湖集》.上海古籍出版社,2006年,第325页.

③《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会编.《中国民间歌曲集成•北京卷》.北京,中国ISBN,1994年,第193-198页.

④《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会编.《中国民间歌曲集成•湖北卷》上册,人民音乐出版社,1988年,第210页.

⑤《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会编.《中国民间歌曲集成•湖北卷》上册,人民音乐出版社,1988年,第213页.