兵马俑要说话

欧 阳晨煜

素喜翻动书页，看到这个标题，你肯定会好奇，兵马俑会说出怎样威风的军国之事，步出怎样声势的步伐，如何掀开千年的厚土，肆意倾吐。你以为这是一场沉睡文明的华丽苏醒，是揭开历史秘密的大好机会，这一切都源于从小学课本开始，你熟悉兵马俑的身份，知道它们都是锐意的武士，甲片细密的铠甲之下滚动着千年的文明。

而我将要提及的兵马俑，并不是这一庞大而辉煌的地下建筑，也不是这些陶塑的魁梧军吏，而是在城市中真真实实存在的“现代兵马俑”。他们是一群仿秦表演者，长期驻留在一些古城的景点里，成为供沉浸式观赏和娱乐的一种环节。这种环节，于我们而言是新鲜的，好像你闯进了复古的春秋，成为宫殿里的不速之客。然而不同的是，所有的贵族角色都会放下历史身份的威严，乐意与游客亲近互动，将其拉拢进浓厚的历史氛围里。

只有严肃的兵马俑与其他仿秦的角色不同。在他们这儿，你得不到游客们期许的互动，兵马俑们仅是单膝跪立在角落，怒目圆睁地守卫着这个模拟历史的舞台。在互动环节中，所有角色都尽情活跃健谈，只有兵马俑，负责静止和沉默。

这不只是因为仿秦表演对兵马俑角色的设定和出于还原历史的考虑，更可能是因为，这些扮演沉默角色的人，有自己的难言之隐。

23岁的他，是这些兵马俑饰演者中的一位。在面试之初，他几乎奇迹般地符合這项工作的每一个细节：陶土烧制般粗糙的面颊、严肃又有滑稽效果的表情、雕塑般的浓眉大眼，这些特征完美复活出了一个兵俑。然而更有利的是，由于角色的需要，扮演兵马俑还有一个特殊规定，即不能说话不能动，一场40分钟，一天演6场。正是这个辛苦又枯燥的要求，导致这份工作迟迟无人应聘，但他一口答应了，因为这个角色巧妙地掩盖了他口吃的缺陷，他成了可以正式上岗的兵马俑。

只有一次，他违反了兵马俑的角色原则，因为他说话了。在沉默了太久之后，由于想和青春朝气的女导游交流几句，他忘记了酸涩的跪姿，情不自禁地挪动了脚步，开了口。这是景区在表演期间兵马俑第一次擅自行走，印象中不会说话的角色瞬间发声，使得游客和前来检查的区领导大惊，破坏了景区的秩序。最终，他被愤怒的经理开除了，因为无法压制的交流欲望。

之后经人介绍，他成为推销二维码的业务员，这份工作和扮演兵马俑有着最本质的反差，需要极其流畅和高效的沟通。于是，他上街推销，走街串巷却屡屡失败，因为口吃的缘故，路人往往没有耐心听完他的介绍。他落寞地走在夜市里，却在一个卖石榴的老人身上看到了希望。老人携着一筐石榴卖给夜市的客人，想买的人很多，却因为无法扫码支付而放弃购买。他想帮助老人，在不连贯的沟通后，他知道了老人住在乡村，不会使用手机，由此他产生了一个大胆的想法，用自己推销的二维码作为媒介，帮老人卖石榴。

从这件事中，他意识到了现代科技的力量，也发现了农村市场的巨大缺口。因此，他打着“扔掉钱包”的口号，决心将便捷的支付方式渗透到乡村。一路上，他去乡镇的菜市场、水果店、小餐馆推销二维码，甚至将它推销给了牧羊人。与此同时，他不再沉默，向每个人虚心学习说话，实验了各色的练习办法。23年来，他从未敢说过这么多的话，或者说，他从未以这么多的方式说话。

一年后，他彻底告别了沉默的兵俑身份和当初的难言之隐，焕然一新地成为一个非常健谈的业务员，而转变的通道，即是科技的一个小小缩影——一张二维码。

他年轻、勇敢，凭借着科技窗口的便利，顺利走出了兵马俑的困境，摆脱了这个砖灰色的身份。然而在他背后，还有许许多多仍沉默着的“现代兵马俑”，他们或居住在偏僻的乡村，触不到科技的筋络，或年事已高，无力再学习新的事物。他们是被尘封的“现代兵马俑”，被时代抛在后面，成为科技里的弱势群体。我们常看到老人由于不熟悉手机、互联网等新兴通信设备而生活不便，无法逾越隔阂的他们，只能无奈沉默。

在仿秦表演的角色设置和规则里，兵马俑不能说话。当他们遏制不住表达欲望时，就破坏了表演的秩序，从而被游戏淘汰。这样的兵马俑们，是最薄弱和渺小的环节，因此没有发声的机会。然而，有更多的兵马俑仍然留在那个固定的表演规则里，沉默地等待被主流淘汰，就好像有更多的老人仍然陷入现代科技的困境里无法发声。

谁都有可能是时代里无法发声的兵马俑，谁都有可能被潮流尘封掩埋。因为曾在自己时代里坚实风光生活过的兵马俑们也会老去，他们陷入了科技的厚土之中，因而在现实里的声音异常微弱。

正如我们所知，兵马俑和老去的人们，都应该是一种珍贵的人类文明，而科技作为现代的时新文明，不应该冲撞和阻挡了过往的文明。文明之间应该互相照料，互相关怀。

兵马俑要说话，这一次，他们会说：“科技的价值就在于它不应该带来差距，而应该努力创造平等。”