《定风波·莫听穿林打叶声》创作心路历程探讨

王耀臣

内容摘要：苏轼作于贬官黄州时期的词作《定风波·莫听穿林打叶声》，抒写了此时期的人生体味与思索，表现了他内心仕与隐的矛盾心理和对生命意义的思索、探寻与追求。本文主要探讨了这一心理的内涵和作者创作的心路历程。

关键词：仕与隐 佛老思想 人生归宿

《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼的代表作之一，也是古典诗词中脍炙人口的名篇佳作，素为读者喜爱。作者借雨中的潇洒歌行，展示了他虽然坎坷挫折不断，但依然不惧不畏、洒脱达观的人生态度和旷达胸怀，这首词在读者中产生了心灵共鸣，获得审美体验。人生在世，不如意之事常八九，如何消解人生苦闷，超越现实困境，拓展精神空间，获得心灵抚慰，是人们永恒的追求。这首词契合了中国人深层次的审美和心理需求。

要想很好地品读这首词，就要从更深层次上理解作品的“雨”和“斜照”这两个意象，从中找到解读作品的钥匙。

一.雨：蕴含着理想幻灭与意存退隐的超然物外与洒脱达观

这首词写于宋神宗元丰五年（公元1082年）春。当时，作为黄州团练副使的苏轼与朋友出游突遇风雨。他毫不在乎，冒雨吟咏，自若徐行，得此篇。词的小序寥寥几笔，交待了时间、地点、天气、人物、事件和写作缘由，也把苏轼的洒脱和与众不同表现了出来。

古典诗词中，雨中诗词多伴随着雨中多愁。作者因乌台诗案被贬黄州，陷入极度苦闷凄楚消沉之中。这首词作者运用了寓情于景，情景交融的艺术手法，借“雨”意象来表现其漂泊流离、前途迷茫的处境和内心的痛苦凄清、惆怅悲凉、孤独幻灭的情思。

上片首句“莫听穿林打叶声”即见不凡。“雨”，穿林打叶，足见骤雨猖狂。既是实写，写出当时作者途中遇雨的实景与氛围。也是虚写，是人生风雨、政治风雨。这穿林打叶的雨，上汇聚了作者的泪水与愁绪，是雨泪同滴，是一滴滴敲击在作者心头的心雨。“莫听”即不要听，是不要被自己内心的凄凉漂泊、孤独幻灭之感扰乱。“何妨”句即不妨雨中放歌自若徐行，暗示了他在政治风雨中屡遭贬谪，仍能镇定自若、泰然处之的心态。“竹杖芒鞋”句极具诗情画意，勾勒出一幅烟雨蓑衣行吟图：沙湖道上，词人竹杖芒鞋，雨中吟啸徐行，似闲庭信步，甚觉“轻胜马”，洒脱中有狂放。“竹杖芒鞋”喻指行走江湖，“马”喻指身居庙堂。此句表面是表现作者雨中行走，竹杖芒鞋比骑马前行更便捷，实际是暗含了他经过多次坎坷困境、贬谪磨难、备受打击之后，内心悲凉、理想幻灭而意存退隐的心绪，尽显作者笑傲人生的洒脱豪放。其内在情感延續到了首句之意，开启了“谁怕”一句，那种在风雨中且行且吟淡然自若的情怀，都浓缩在了“一蓑烟雨任平生”中。雨具有天然的阻隔作用，在心理上容易出现幻灭与迷茫之感。“一蓑烟雨”，烟雨迷蒙给人以前路茫茫，前程渺茫的心灵感悟。穿林打叶的雨喻示着苏轼内心的抑郁悲凉、矛盾痛苦、萧索落寞，他在人生最低谷之时，不可避免地产生了孤寂凄凉之感，理想破灭之叹。“任”和“谁怕”表现了作者对这一切的淡然无畏，旷达超然，风雨兼程，傲然前行。人生有顺逆成败、荣辱祸福。无论何时处于何种境地，苏轼都能以坦然超脱的心境去对待。

二.斜阳：蕴含着理想幻灭与淡泊宁静的闲适洒脱与空灵超然

乌台诗案对于苏轼，是一场恶梦。黄州的贬谪生活，使苏轼由积极入世的儒家思想转入出世隐逸的老庄思想，重新认识社会，评价人生。

下片的“料峭春风”点明时令与恶劣的环境氛围，这既是自然环境，也是作者残酷的现实生存环境。料峭春风吹得作者清醒，是酒醒，也是觉醒，梦醒就是现实。“微冷”有双重意义：一是大自然的阴冷寒意，二是乌台诗案给积极进取的作者带来的心理感受——心寒。“微冷”二字，作者寄寓着人生感慨，弥漫着萧索意味，暗示着其悲伤凄清孤寂落寞的心境。紧接的是“山头斜照却相迎”一句，“相迎”二字极妙。对经历风雨者来说，是欣喜：骤雨初歇，雨过天晴，山头斜阳，亲切振奋;驱散阴冷寒意，迎来和煦阳光。

“斜照”即夕阳黄昏。在中国的文化传统中，在太阳意象的象征意义里，升起、日午、黄昏、日落，就像是一个人经历了出生、青壮年、老年、死亡的人生旅程，就像历史经历了源起、兴盛、颓败、替代的过程（《晚唐钟声》73页）。太阳升起意味着诞生，充满希望。太阳升起，喷薄而出，光芒四射，威力无比，充满了生命的活力，驱散黑暗寒冷绝望，带来光明温暖希望。太阳的降落意味着死亡，蕴含着恐惧。黄昏夕阳，美丽温馨，日薄西山，带来伤感恐惧绝望，使生命涂上了虚无迷离的色彩，沉沦了英雄气度、消逝了生命亮色。

斜阳黄昏，在时间意义上具有苍茫的历史意味。可以想象，47岁的苏轼，在那个“人生七十古来稀”的时代，站在雨过天晴的黄昏里，呼吸着清新微凉的空气，拄杖追忆前尘往事，他会产生怎样的人生感想与慨叹呢？回顾近三十年的宦海沉浮，苏轼在痛苦中反思，在幻灭中动摇，在消沉中追求，在泛舟江湖与身处庙堂之间怅然徘徊，在退隐与入世中激烈交锋。深受儒家思想影响并积极践行的苏轼内心的矛盾与痛苦，岂是今天的我们所能够理解的？

“山头斜照”表明雨过天晴，斜阳相迎，充满温馨与生机。虽然没有早晨太阳的威力驱走“微冷”，但总是会给人带来些许温暖、一丝希望，却也改变不了黄昏夕阳带给人的往事如烟、世事沧桑、理想幻灭、悲凉虚无的人生感悟。“斜照”暗示苏轼在失意困顿绝望中感到点滴暖意，还有微茫的希望。但是在残酷的现实面前、种种打击之下，理想成空，一无所有，在内心希望与失望、追求与退隐的矛盾冲突中，最终老庄思想占据了上风，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。——寻得人生真谛。

夕阳黄昏也喻示着太阳回归“家园”，暗示着人之归和精神回归。“雨”洗涤了世间尘浊，也荡涤了作者功业追求的热情。雨过天晴，“山头斜照”，如画美景，朦胧柔和，静谧温馨，清新自然，婉约和谐，让作者陶醉，暂时忘却了烦恼苦闷忧愁，在涤尽尘浊而清新优美的大自然中，寻到了精神家园，得到了精神的自由与解脱，心灵的安宁与慰藉，人格的独立自由与发展，使得作者自然而然地感到“归去”方能“也无风雨也无晴”，隐逸方能超越世俗烦扰，达观洒脱，超然物外，随遇而安。——寻得人生出路。

下句“回首向来萧瑟处”是作者回望适才烟雨迷蒙的经行处。这里的“向来萧瑟处”是既指刚才雨中吟啸所行之处，也指作者追忆回顾一生经历：遥想苏轼当年，21岁考中进士，名动京师，春风得意，青云直上;抱负远大，等待机遇，一展雄才。一生历仁宗、英宗、神宗、哲宗（高太后临朝听政时期和哲宗亲政时期）、徽宗五位皇帝，因与同僚政见不合，再加上自己的性格所致，多次被贬谪，仕途坎坷，颠沛困顿，对他打击最大的是乌台诗案。当时朝廷上有许多官员为苏轼求情，与苏轼政见不和的王安石也劝神宗，太皇太后曹氏、章惇等人出面力挽，苏轼才终免一死，最终落得个贬官黄州做团练副使的下场。有济世之才和远大抱负且才华横溢的苏轼，作这首词时已经47岁了，他空有一腔报国安民的志向，徒有一腔建功立业的热情，终因“乌台诗案”而贬官黄州，名为团练副使，实为劳动改造，没有官俸，只能在东坡开荒种地，躬耕自资，自建“东坡雪屋”居住。在夕阳斜照中，往事历历，物是人非，似梦如幻，白云苍狗，他产生了一种浓浓的世事沧桑、人生幻灭之感和虚无缥缈、看穿生死、万事皆空的生命体验。

此时作者到黄州已是第三个春天了，何时才能离开此地？何日是归程？没有人能给他答案。他在温暖的夕阳中思索，在迷离的黄昏里体味，感到了心灵的孤寂疲惫，人生的失意空叹，生命的虚无迷离，最后道出了“归去，也无风雨也无晴”的心声。“归去”，既是实指，回归实有家园，也是虚指，回归精神家园，隐逸出世。乌台诗案使苏轼对儒家积极入世思想、人生追求進行了深深的思索，在此失意之时，他倾向于佛老思想：超然物外，物我相忘;洞明世事，通达人生;无风无雨，身心皆空;不悲不喜，万事皆空。他将自己的精神世界、人生追求更多地寄托于佛法禅意、老庄思想、青山秀水之中，在更大意义上成就了东坡式的闲适洒脱、空灵超然。——寻得人生归宿。

三.“雨”“斜阳”：蕴含着凄迷朦胧与婉约淡泊的感伤美

此词，作者运用白描的手法，通俗易懂的语言，勾画出一幅烟雨迷蒙的春雨图。首句用“穿林打叶”点出雨的急、大，形象地凸现春雨清冷明丽、似寒非寒、时密时急的特征，又写出了雨中行人的烦郁心情。意境凄迷朦胧，令人惆怅烦闷伤感。而后文的“一蓑烟雨”又构成了烟水朦胧迷离的画意声情美景，婉约凄清，迷离苍茫，转瞬即逝。

“山头斜照却相迎”的“斜照”，写出了太阳西沉时的温馨宁静，淡泊愉悦之美。“夕阳无限好，只是近黄昏。”黄昏意象在时间意义上具有迫近死亡的忧惧和哀伤。“夕阳的审美愉悦化解销蚀着日暮的悲哀，而日暮的悲哀又使夕阳的审美流露出凄婉迷离的特征。”（《晚唐钟声》82页）“斜照”给人温馨与悲凉同在，愉悦与凄婉并存的审美体验，是一种感伤美，销蚀着作者内心的痛苦而获得审美体验。

作者借出游途中遇雨这件小事，抒写了人生感悟与智慧。“穿林打叶声”道出了作者“乌台诗案”后的抑郁苦闷、悲伤无奈、疲惫幻灭的心声。“莫听”“吟啸”“徐行”“谁怕”“任”表现了作者的豪放旷达，洒脱超然。“竹杖”“芒鞋”“胜马”显现了作者的厌倦官场与隐逸心态。“斜照”“回首”“归去”是旷达率性，也是理想幻灭后的无奈。“也无风雨也无晴”看似作者参透了人生意义，找到了人生归宿，更是无奈后的自我安慰。

透过这首词，我们感到命运多舛的作者对于生命意义的不懈思索、探寻与追求。

参考文献

[1]傅道彬.晚唐钟声.北京：东方出版社.1996.

[2]徐中玉，齐森华.大学语文.上海：华东师范大学出版社.2015.

（作者单位：山东信息职业技术学院）