浅谈赫哲族鱼皮技艺的创新与推广

瞿卓凡，王宇欣，都 爽，吴 娅，戴雨欣

（哈尔滨商业大学，黑龙江 哈尔滨 150028）

我国赫哲族的鱼皮技艺蕴藏了浓郁的历史气息与文化特色，其工艺品不同于现代机械化大生产的快速制造，而是充分利用鱼皮自然纹理的艺术表现力，巧妙构思，用精湛的技艺表现赫哲族粗犷、质朴而略带神秘色彩的世俗和宗教生活，同时也组成了具有丰裕底蕴的中华民族传统文化。通过鱼皮技艺的研究现状，发现随着水体污染的加剧、老一代手艺人的相继退出和鱼皮工艺品在当今的实用性愈渐减弱等一系列因素，鱼皮技艺的传承面临着极大的挑战。从保护非物质遗产，弘扬民族、民间文化的角度出发，传承鱼皮技艺是我们义不容辞的责任，因此，本研究在分析鱼皮技艺传承价值与发展优势的基础上，对开发相关的鱼皮工艺品材料包进行创新探究以及对如何将其推进市场进行思索。

1 赫哲族鱼皮技艺的研究现状

1.1 国内研究现状

据文献记载考证，我国早在20 世纪20 年代以前就开始了有关鱼皮技艺的研究，如清朝的《宁古塔纪略》和个人撰写的《吉林通志》等著作，对赫哲族的姓氏、经济、生活习俗有着图文并茂的描写；在民国时期，凌纯声所著的《松花江下游的赫哲族》十分具有代表性，是连接赫哲族鱼皮服饰研究前后时代的枢纽。此外，20 世纪50 年代之后，鱼皮技艺的传承愈渐受到国家的重视，《赫哲族社会调查》就是在这一阶段完成的，它对之前的文献材料做出了很好的补充完善，具有重要意义。另有于学斌的《东北风情旧影：赫哲族渔猎生活》、金开诚的《赫哲族中国文化知识读本》，都是研究赫哲族文化与鱼皮技艺的重要著作。

1.2 国外研究现状

其他国家对于鱼皮技艺的研究多集中于常见的鱼皮服饰上，其中以俄国和美国最为突出。赫哲族与俄国的那乃族地理位置距离较近，有着同源相似的民族文化内涵，那乃族更是同赫哲族一样传承了完整的传统鱼皮服饰工艺。在现代俄罗斯国家中，鲑鱼皮不仅成为了服装的新型原材料，而且广泛应用于鞋子、箱包等其他领域，获得了许多消费者的青睐。

在美国1856 年的历史中，赴阿穆尔地区的商务代表柯林斯，撰写了他的旅行日记《西伯利亚之行》，这本日记中记载了他沿途经过黑龙江流域时的所见所感，其中便有在乌苏里江上穿着鱼皮衣的少女及女式鱼皮服饰配饰[1]。

而日本则将相关注意力放在了鱼皮文化的研究上，早在19 世纪初，日本学者间宫林藏所著的《东鞑纪行》，就已经对黑龙江流域库页岛附近的自然风光作了细致的描绘，并且介绍了赫哲族人的生活习惯与民族风俗。但可惜的是，随着明治维新时期民族同化政策的出台，阿依努文化逐渐被同化，鱼皮文化研究衰落，鱼皮服饰也渐次消失。

综上而言，国内外的鱼皮文化研究成果为创新鱼皮工艺品材料包提供了文化根基与借鉴意义。但同时也可以从中对比发现，最初由东北地区三江流域独特自然环境与生活习俗孕育的鱼皮文化，现随着经济发展，渔业资源日渐枯竭，鱼皮技艺的传承失去了以前原生态的物质基础；其次在生活方式上，赫哲族人并不像以前一样地推崇鱼皮工艺品，以鱼皮服饰为例，现代赫哲人也基本只在重大节日才会穿上鱼皮衣，日常生活中多是穿着时尚潮流的现代服装，其实用意义在逐渐减弱；再者，目前鱼皮工艺的文化传承人年龄普遍较大，而年轻人对于鱼皮文化了解较少，缺少学习鱼皮文化的主动性，非赫哲族人虽也对鱼皮文化进行研究，但研究过程中无法更深入了解赫哲族人对其所赋予的文化内涵，研究效果并不理想，鱼皮技艺的传承后继乏人，使得其传承与发展受到较大限制[2]。因此，现今对鱼皮技艺的传承与创新推广仍是一个任重而道远的任务，需要不断发掘其中的珍贵价值与优势意义，让它在新时代依旧焕发光彩。

2 鱼皮技艺的传承价值与发展优势

2.1 鱼皮技艺的传承价值

赫哲族的鱼皮文化底蕴深厚，不仅是中华优秀传统文化的代表，更是民族文化的重要组成部分。赫哲族人可以依托鱼皮文化的影响力，成立合作社、公司和文化艺术馆等组织，打造自己独特的文化品牌[3]，进而产生经济效益，为赫哲族人创造源源不断的经济价值。

鱼皮文化是赫哲族情感的载体，一件件鱼皮工艺品背后的文化寄寓了其爱好和平、团结友善的民族情感，通过材料包创造创新型鱼皮产品，使之深入到人民生活的各个方面，可以进一步拉近民族文化与大众文化之间的距离，弘扬传统的民间、民族技艺，保护非物质文化遗产，达到实现其社会价值的目的。

2.2 鱼皮技艺传承与发展的优势

现今，民俗旅游越来越受到人们的欢迎，而赫哲族独具特色的鱼皮文化也逐渐被人们发现与宣传，不少人在经历了忙碌的城市生活后希望去体验古老闲适的渔猎生活，这其实是对淳朴自然的一种向往与回归，这种强烈的文化感召力也推动了东北地区赫哲族聚居区民俗旅游的繁荣发展。尤其在近几年，鱼皮工艺品作为黑龙江省级极具特色的旅游纪念品，成为中外游客争相订购的紧俏商品[4]。

此外，对非物质文化遗产的传承与创新近年来越来越受到政府的关注，社会大众对传统文化的弘扬意识也愈渐增强，人们在思想上和行动上都展现了保护非物质文化遗产的决心，创新推广赫哲族的鱼皮工艺品，在此方面则具有重大的意义与实践性。

3 鱼皮工艺品材料包的创新与推广

3.1 鱼皮工艺品材料包的创新

借助DIY 材料包的形式开发鱼皮工艺品是本研究最大的创新点，例如较为生活化的鱼皮包包、鱼皮发饰、鱼皮吊坠和鱼皮帽子等。这些鱼皮工艺品材料包一旦设计成型，便不需要技艺高超的传统手艺人为消费者定制，消费者拿到设计好的材料包后，对照操作步骤即可自己手工制作，制作过程并不像鱼皮服饰那样繁琐，所用时间也不会太多，加之这类材料包的研发和所需成本不高，因此售价也更容易让消费者接受。此外，自己手工制作成功的鱼皮工艺品也会给消费者带来满足感，从而更好地占领市场，充分发挥其实用价值。鱼皮工艺品如图1。

通过手工制作的实践，鱼皮工艺品材料包制作的创新点和新型推广思路可以概述如下。

首先是充分利用色彩的视觉效果。因为目前鱼皮工艺品的色彩较为单一，以原始鱼皮的青、黑、灰和白色为主，在当下年轻人追求时尚的潮流中不能有效地占据市场份额。因此在设计材料包的过程中，不仅结合了各种水粉、水彩、油画进行粉饰，还利用铝、箔、金、银、铜、麻、布、绳等材料进行了点缀，在保证鱼皮工艺品材料包收藏价值和经济价值的同时，也凸显了其社会价值和实用价值。

其次要注重将独特的纹样元素融入材料包的设计中。纹样是中华民族服饰的特有元素之一，不同的民族都有自己独特的纹样设计，赫哲族渔猎文化所形成的纹样图案更是栩栩如生、美观精致，将地域民族特色展现得淋漓尽致。不仅是鱼皮自身的鱼鳞纹，动物纹样如鹿纹，图腾纹样如太阳神纹，以及云纹、水纹等单独纹样都可以运用到工艺品材料包的设计中作为装饰元素，这些纹样多是表达赫哲先民敬畏大自然、向往美好生活的愿景，寓意着吉祥安康，可以基于这些象征意义来打造以“平安符”为主题的DIY 材料包，相信会备受市场青睐。水波纹样如图2。

最后是鱼皮工艺品材料包的包装应独立设计，材料包要立足于不同的文化蕴意设计不同的包装，这也是一件商品销售的重要一环。颜值高的包装往往会让人眼前一亮，进而激发消费者的购买欲望。因此设计时可找到传统文化中那些吸引消费者眼球的元素，对鱼皮工艺品材料包进行形象塑造。

3.2 鱼皮工艺品材料包的推广

鱼皮工艺品材料包的推广必须充分利用“线上”与“线下”相结合的方式，适当请求政府与相关部门的协助。

“线上”模式中，首先可以在类似于微信公众平台、豆瓣等一些交流社区发布鱼皮工艺品材料包的相关信息，通过树立良好的口碑以进一步宣传推广；其次，申请新浪微博官方账号，在吸引粉丝的同时，及时发布最新的材料包信息；再次，邀请一些知名的文化传承人进行网上直播，比如现场直播如何根据DIY 材料包成功制作鱼皮饰品，并对直播过程中的问题作出实时解答。

在“线下”模式中，第一，可以与旅游景区特产销售店、文化产品专卖店等相关组织合作，使其帮助宣传销售DIY 材料包。旅游商品最大的价值在于纪念意义，它既是一个地区的代言者，也是一种民族文化的象征。第二，充分利用广告的品牌效应。公众人物代言的品牌被越来越多的人所熟知，选取一个影响力较强的公众人物为鱼皮文化进行代言，对促进鱼皮工艺品材料包的推广具有重要作用。第三，在公众商场投放鱼皮技艺的电影宣传片，同样有助于提高鱼皮工艺品材料包的知名度，扩大影响力。

在寻求政府以及相关部门的支持与协助上，可以派出赫哲族传承者的代表与黑龙江省非物质文化遗产保护中心等进行交流，建议多组织开展民族文化宣传活动，使赫哲族的鱼皮文化走向学校、走向社会，甚至走出国门。由于现今的问题之一是鱼皮工艺品的原材料成本上升，有效解决原材料的供应问题刻不容缓。赫哲族传承者的代表应主动与黑龙江省政府进行沟通，针对目前环境污染对赫哲族鱼皮产量的影响作深刻探究，共商解决方案。与此同时，吸取他国经验也不失为一种好的办法，可以通过政府加强与海水养殖业发达的国家合作，如大量采购那些生鱼食用量大，但鱼皮浪费却较为严重的国家的鱼皮。互相采购的过程实质上是对外贸易的过程，这样不仅能够解决鱼皮的原材料问题，还可以进一步推动国际间的交流[5]。

4 结语

赫哲族的鱼皮技艺在生活与生产的融合中形成了灿烂的鱼皮文化、独特的民族文化与工艺特色，有着重要的艺术研究价值。随着时代的不断进步，全球化是不可避免的大趋势，赫哲族鱼皮文化的发展受到阻碍，既有现实因素也有历史因素。而创新是非物质文化遗产传承与发展的不竭动力源泉，只有在保持原有文化底蕴的同时赋予其新的精神内涵，充分利用新媒体的网络宣传途径，最终才能拉近传统文化与大众文化之间的距离，实现真正的传承与发扬。