论友谊

宋石男

对很多人来说，人生似乎不过是枯燥的习惯的堆砌，你做了一件事，再做一次，然后继续做下去，在你意识到之前，你就成了那样一种人，而且再无法想象自己可以变成另外的样子。可是，如果你遭遇到突然进入你生命的爱和友谊，你就可以想象自己还能变成别的样子，成为不同而且更好的人。

如果生活不是基于朋友的彼此情谊，那怎么还能有值得过的生活呢？对自己的知交好友无话不谈，就像对自己一样，甚至比对自己更坦白，因为他会激发你，比你自己更能激发你，还有什么比这更美好呢？如果没有朋友对你的才能、性情與禀赋由衷地欣赏与热爱，那么你再成功又怎么会感到应有的愉快呢？如果没有朋友分担你的痛苦失意，你要熬过逆境将是很困难的，即使熬过去也可能成为一个残疾人，你会永远失去你人生中最珍贵的一部分，就像失去双手双脚，但如果有朋友与你一起分担，在任何最不庸俗的意义上激励你，让你看清你自己以及你所遭遇的问题，那你砍掉的双手斩断的双脚就会失而复得，是朋友让你成为整全的人，并且一直整全下去。

友谊的起源很难说清，它似乎是神造之物，所有好的友谊，都多少带点神性，其中蕴藏着情感与意志、慷慨与无私，这些事物都不是凡人可以制造的。西塞罗说，只有好人之间才能发生友谊。他的意思应该是，友谊的基础建立在美德之上，缺乏德性的友谊不是友谊，只是勾搭成奸沆瀣一气。好人之间的友谊是永恒的，至少在生命的长度内是永恒的，有时甚至会超越生命，比如山阳死友的故事，就是如此。

蒙田的至交好友，写《论自愿为奴》的波埃西，在临终前恳求蒙田，要他在心中为自己留“一席之地”。蒙田当时不明白友人的意思，直到十年后才明白，于是写出了不朽长文《论友谊》。在此文中，蒙田写出了有史以来关于友谊最动人的声明：“如果你逼问我为什么爱他，我觉得无从表达，只能回答：因为是他，因为是我。”蒙田的意思大概是，友谊的基础建立在彼此的特质之上，而且更建立在彼此特质之间的关系上，从而回应了老友“一席之地”的临终嘱托。为死去的朋友在心中留下一席之地，意味着他的特质、他的生命永远与你的特质、你的生命融为一体，你会带着他继续活下去，直到你死去，如果你有比你后去世的朋友，他会继续带着你们的特质你们的生命活下去，而每个人都有比自己后去世的朋友，于是你们就在绵绵不绝的友谊中得到永生。写到这里我自己都惊呆了，有句拉丁名言说，记得你是凡人，记得凡人皆有一死，而友谊却让每个凡人获得永生的机会，若还不承认友谊是带着神性之物，我们就只能在庸俗与堕落中麻木不仁地活，以及死。

所有的朋友都在我生命中占有一席之地，我会跟看待自己的愿望一样认真地看待他们的愿望，我会因为认识他们而变得更好，我会因为他们而改变或不变，我会变得更好，他们也一样。朋友的地位无可取代，那一席之地是用黄金浇筑的，火不可熔，水不可蚀。

古希腊人认为，友谊可以凝聚成整个宇宙。现代人没有那样的豪情浪漫，但我们仍然深深知道，友谊能凝聚少数人，让他们即使不伸出双手也能拥抱，不张开嘴唇也能亲吻，并且驱使他们向彼此说出：“我们是兄弟，因为是你，因为是我。”