名著阅读之“渔”探微——以《儒林外史》指导为例

童睿

浙江省平湖市文涛中学

文学名著是历史长河中人类文化的精髓。阅读经典，“既是对作品所描述的已知、未知世界的发现与开掘，又是对自我潜在精神力量的发现与开掘”，有利于培养学生的创新思维能力和探究学习能力，完善心灵，健全人格。

因此，本文试图在核心素养的理论视域之下，以《儒林外史》为例，探讨名著阅读的有效指导。

一、建立记忆链接，促进思维发展

经典名著因为其时代和题材等原因，与学生的隔阂颇深，让很多学生敬而远之，所以名著阅读有形式化、碎片化的现象。而统编教材在名著导读中尤其强调读书方法的指导，如精读和跳读、圈点和批注、选择性阅读等等。我们可以把这些方法切实运用到教学实践中，更有效地提升学生的思维发展。如我在指导《儒林外史》阅读时，就引导学生以跳读来梳理情节，用思维导图的形式呈现出来。

将思维导图引入名著阅读，对“整本书阅读”很有帮助。学生及时地对内容进行梳理、概括、提炼，并以形象化、可视化、条理化的“图式”进行呈现，相比纯文字更便于记忆。与此同时，学生梳理、分析、归纳、整合的过程，其实也是能动的思维过程。因为在名著阅读中，思维导图不仅是一种辅导性的思维工具，同时也是一种思维模式。它能帮助学生进行系统的思考，既见树木又见森林，能更好地把握大局，从线性思维到平面思维，再到立体思维。这对于正处于心智成长关键期的初中生来说是极佳的思维锻炼。

在正式阅读前，我与学生共同商讨了思维导图的相关细节:1.选择自己感兴趣的章节。2.明确思维导图中心（以人物、主要事件、人物特点等为中心）。3.利用不同形式呈现导图内容。下面是一位学生读《儒林外史》后所画的关于周进的思维导图：

跳读学生感兴趣的章节可以拉近学生与名著的距离，他们在这个过程中享受到自主选择阅读的乐趣，也实实在在地投入到了阅读中。通过阅读和梳理，不仅使学生对《儒林外史》的人物和情节有了更加清晰的认识,而且可以获得阅读的成就感。同时，在完成导图的过程中，学生们发现了更多值得深究的内容，大大激发了他们继续阅读的兴趣，提高了他们的探究学习能力，促进了思维品质的提升。

二、抓住名著特色，丰富审美体验

《儒林外史》是我国古代讽刺小说的代表作，鲁迅先生评价此书“秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文有戚而能谐，婉而多讽”。作者吴敬梓在小说中塑造了一群热衷科举、追求功名富贵的读书人形象。他们在科举功名的引诱下，一个个神魂颠倒，丑态百出。教学中，可以以讽刺艺术作为切入点，品味语言，体验情感，感受思想，并逐渐学会运用语言表现和创造美，从而形成自觉的审美意识和审美能力。

（一）传神细节，见微知著

真切传神的细节描写，既贴近生活，又揭示了人物丰富复杂的内心活动，是《儒林外史》讽刺艺术的一大特色。

比如在小说第四回中，范进作为儿子，按照封建礼节，居丧期间必须在家中服孝，他却跑到汤知县处打秋风：

汤知县再三谦让，奉坐吃茶。同静斋叙了些阔别的话，又把范进的文章称赞了一番，问道：“因何不去会试？”范进方才说道：“先母见背，遵制丁忧。”汤知县大惊，忙叫换去了吉服，拱进后堂，摆上酒来。席上燕窝、鸡、鸭，此外，就是广东出的柔鱼、苦瓜，也做两碗。

知县安了席坐下，用的都是银镶杯著。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一个磁杯、一双象牙箸来。范进又不肯举。静斋道：“这个箸也不用。”随即，换了一双白颜色竹子的来方才罢了。

知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。落后，看见他在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心。

范进关于杯箸的行为只不过是为了应付世人的眼光的惺惺作态，一个“大虾元子“就令其原形毕露，其虚伪的形象跃然纸上。

（二）精炼夸张，妙趣诙谐

作者善于对人物进行夸张性的描写，即把某种需要否定的东西延伸放大，以揭示出这个人物的真实面目。当严监生临终时，伸着两个指头不肯断气，众人都没有猜透他的心思，后来赵氏走到跟前说：“爷，只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”他这才“点一点头，把手垂下，登时就没了气”。吴敬梓通过强烈的夸张手法，将吝啬鬼的形象刻画得入木三分。在令人捧腹的同时，也增强了小说的讽刺效果。

（三）强烈对照，冷静鞭辟

小说在讽刺描写时，很善于通过鲜明的对照，以加强讽刺的力量。匡超人本是贫寒人家子弟，勤苦、孝顺、诚恳，考上秀才之后，因为结交了一批所谓的名士、老爷，性格发生了变化，他为攀富贵，停妻再娶，为抬高自己，不择手段地贬低恩人马二先生。匡超人这样一个质朴少年为何前后变化如此之大？究其原因，八股考试的最终目的是做官，读书人热衷功名利禄，轻视学业品行，匡超人深受社会的影响，同流合污，最终也蜕变成了无耻之徒。

《儒林外史》不但对同一人物前后行为进行对照，而且还将不同人物进行比较。同为知识分子，小说中虞育德、杜少卿、庄绍光、迟衡山等人是被推崇的“真儒奇人”，淡泊名利，任性求真，和周进、范进、二娄等人的醉心科举、附庸风雅形成了对比，讽刺意味突显。此外，不同身份人物之间也进行了比照。如在二三回中，梅秀才、王举人等读书人对待童生身份的周进，尽是挖苦。而金有余等经商之人却尊重斯文，凑足银子帮周进 “纳监进场”。两相对比，科举制度和不良社会风气对读书人的腐蚀和毒害被作者冷静而深刻地揭示出来。

三、聚焦理想人物，理解文化内涵

《儒林外史》在针砭社会时弊的同时，也塑造了一批名士，比如嵚崎磊落的王冕，平居豪举的杜少卿，冲和淡远的虞育德，狂狷率性的季遐年等等。在他们身上，表露出作者特有的文化追求。

迟衡山为何要建议建一座泰伯祠？小说为何极为详尽地记叙祭泰伯的盛典？泰伯乃大贤，讲究孝悌仁让，是儒家高尚德行的典范。迟衡山希望“春秋两仲，用古礼古乐致祭，借此大家习学礼乐，成就些人才，也可以助一助政教”。由此不难看出吴敬梓对礼乐思想的推崇。

“礼”通过事神致福，教民明人伦秩序；“乐（yuè）”能宣情，弦歌吟唱可转化为乐（lè），礼乐相济，为秩序化的社会生活增添情感的润滑剂。孔子继承并深化了礼乐思想，认为礼乐教化必须以“仁”为前提，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

对于其他理想人物，如杜少卿、王冕等，我们可以链接《阮籍恸哭》、《王子猷雪夜访戴》等作品，在比较中体会作品的文化内涵：

兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。（《晋书·阮籍传》）

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（《世说新语》）

阮籍不拘礼法，率性而为，为美好而又年轻的生命的逝去而哭；王子猷个性张扬，追求过程，雪夜访戴折返。在他们身上，都体现了魏晋时期尊重个性、 不循常理、鄙薄名利、崇尚自然、反对虚伪礼教、追求完美人格的风度，即“魏晋风度”。《儒林外史》中杜少卿无惧世俗眼光携娘子出游，扶危济困，安贫乐道；王冕特立独行，不为权势作画，逃避朝廷征召。在作者塑造的这些理想人物身上，可以看出其对魏晋名士洒脱不羁的风度和当时文化的推崇。

总之，名著阅读可以通过建立记忆链接、抓住名著特色、聚焦理想人物等方法，提升学生在思维发展、审美鉴赏、文化理解多方面的能力和水平，切实发挥经典名著在学生核心素养发展中的促进作用。