从江县岜沙村苗族男孩的成年仪式

2021-06-15 15:57杨路勤
寻根 2021年3期
关键词:祖先苗族仪式

杨路勤

岜沙,苗语即草木繁盛之地。岜沙村位于贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县丙妹镇,包括五个自然寨,有四百余户人家,主要有韦、蒙、杨、滚、孟、吴、王、贾等姓氏。岜沙苗族属黑苗支系,自称是蚩尤的后裔。

岜沙苗语称成年仪式为补荡拎溜。仪式举行时间通常定在15岁那年的秋末或初冬,地点定在本家族神台旁。在当年春季,男孩的父母就要着手为其筹备成年仪式的各种事项。同时,仪式只有经过本家族德高望重的鬼师主持,集体成员共同见证,该男孩才被公认为成年。鬼师,苗语称为故伤,即用鬼的师傅,专门负责主持成年仪式。若男孩已成年,却没有通过成年仪式,无论社会地位与家族声望如何,都被禁止参与家族的各项社会活动,不会被家族接纳与认可,在其死后也禁止土葬。岜沙苗族男孩成年仪式对家族十分重要。

成年仪式的流程

(一)仪式准备阶段

岜沙苗族男孩成年仪式正式举行的前一天,由该男孩的父亲祭祀祖先,备好米酒、糯米饭、腌鱼,烧香叩拜。同时,邀请鬼师到家中商定成年仪式的具体事宜,根据男孩的生辰八字,确定占卜举行仪式的具体时间与具体地点,祈祷仪式顺利举行。仪式的程序有三项:

一是镰刀剃头。岜沙苗族男孩出生后五个月才剃光头发,两岁起开始蓄发,但蓄发有严格规定,即头部四周的边发如长长可以剃去,头顶的头发任其披散在肩后,不可以剃,男孩每次剃掉头部四周的边发时,父母要煮一个鸭蛋给其食用。苗族认为头发是男孩的血脉,是与祖先连接并获得祖先接纳与庇佑的形象标志,而食用鸭蛋是作为男孩剃发的补偿,祈愿健康成长。直至男孩15岁时,到了成年年龄,需接受剃发仪式,束起成年男孩的户棍发式。

户棍系苗语,汉语即发髻、鬏鬏。剃发仪式在本家族的神台旁举行,参与仪式的家族成员面朝东方,备好祭品以供奉祖先。鬼师备好一把镰刀、一盆茶水,将镰刀先后在地面、衣服、手掌上磨蹭,择吉时为男孩剃发。镰刀紧贴头皮刮过,手法娴熟,刀过发落。鬼师仅仅剃光男孩头部四周的边发,不剃掉头顶部的长发,剃完后将头顶所留的长发挽成户棍发式。男孩需终生保持此种发式,禁止改蓄其他发式。剃毕,鬼师需将剃下的头发烧掉,忌随意丢弃,否则会危害男孩的身体健康,失去祖先的庇佑。

二是换盛装。剃发后,该男孩需改变装束与穿戴,即由便装改穿盛装。在成年仪式这一重要场合,盛装既出于对祖先的敬重,又以崭新的形象接受仪式的洗礼。盛装经过纺纱、织布、染色、锤布、裁剪、缝纫等工序,由男孩的母亲精心制作而成。

鬼师择吉时烧香燃纸,祭拜祖先,并对男孩的盛装与佩戴品进行诵经與净化。随即,该男孩入房沐浴,更换盛装。上装为无领右开衽青布衣,衣长至臀部,衣襟下摆左右两侧开衩,门襟与袖口边缘以彩线滚边,饰以铜扣或布扣;下装为青布直筒大裆大管裤;着青色布鞋;戴宽约0.3米、长约1.2米的白色绣花包头帕,沿头部缠绕一圈,呈圆形状,两端留有些许线须,垂于额头前;腰间配以蜡染包、猎刀、花袋、火药壶、铁沙袋、漂垒;颈部佩以数根银项圈、银链,作为装饰。待男孩着盛装出现在家族成员面前时,鬼师再次要求该男孩在家中神龛旁跪拜作揖,虔诚地听从鬼师讲述族史族规、祖先的历史功绩、人情世故、礼仪道德、谋生本领等。

三是授予火枪。岜沙苗族的火枪仅用于打猎,使用有严格规定,每支火枪有特定的编号,与持枪证相对应。火枪仅在本寨范围内使用,禁止带离本寨。火枪制作也有具体分工,本寨铁匠师傅负责打造金属部件,家族长辈制作枪身的木质构架与配件,并完成火枪的组装,刻画枪身的图腾图案。火枪枪管较长,手柄与手枪类似,在枪管中填入黑火药与铁砂,射击时瞄准目标,扣动扳机,借助弹片弹力,使枪机与底火相互摩擦后引燃火药,即可射击。射程可达10米至20余米,如同传统的土铳。射击方式分为俯卧式、蹲坐式、站立式。

由鬼师在家族成员的共同见证下正式授予男孩火枪,说些教导语,即枪不离肩,仅用于打猎,禁止用于打架斗殴,必须遵从枪支管理规定。待男孩接过火枪后,面朝东方,向空中射击具有象征性的第一枪,预示人生阶段即将进入重要的转折期。

(二)仪式当天的过程

仪式当天天未亮,家族成员陆续来到男孩家中,负责仪式的各项准备工作。鬼师负责念诵祭文,祈祷仪式顺利举行,招福纳吉。

当天上午九时许,在鬼师与家族成员的共同见证下,男孩需参加成年仪式的考验活动。该男孩邀约本家族已成年的数名男性,下河捕鱼,上山打鸟。如能捕获数量较多的猎物,则证明其具备从事社会生产、保护家族成员、承担社会职责、团结协作的能力。然后,男孩需将所捕获的猎物全部带回家中,由其父亲从中挑选三条最大的鱼,用以敬奉祖先,剩余的则平均分配给家族成员。

下午,由鬼师主持祭祀仪式,仪式地点定在本家族附近的后山。家族所有男性成员需着盛装,束户棍发式,头缠白色头帕,各自携带一筒米前往目的地。人们按照尊卑顺序前进,依次为鬼师、接受仪式的男孩、鬼师助手、其余家族成员。到达后山时,家族成员面朝东方,各司其职,挑水、备柴、立锅头;鬼师及其助手亦面朝东方,用石块砌成一个神台,摆上鸭肉、鸡肉、糯禾、酸汤鱼、糯米饭、米酒等祭品。

在神台旁,祭祀祖先。由鬼师烧香燃纸,诵读祭词:“远在东方的祖公,远在东方的祖太,在这重要的日子,在这重要的时辰,拜祖公,请祖太。给祖公送饭,给祖太送菜。虔诚地告知祖公祖太,家族新增一名成年男孩。回忆历史,家族人口稀少。今日请求祖公祖母,允许××通过成年仪式,庇佑××健康成长,接纳××成为家族的成员,祝愿××平安吉祥。”接着,鬼师诵读教导词,即“今后与家族成员上山同路,下水同蹚,有难同当,有福同享,相亲相爱,团结协作,荣辱与共”。

念毕,接受仪式的男孩叩拜祖先,虔诚地听取教导。鬼师为祖先敬献三杯酒,烧香燃纸,向家族成员正式宣布××从此时起正式成年,希望家族成员接纳与认可。随即,鬼师示意其助手杀鸡、杀鸭,家族成员再次叩拜祖先。按照地位尊卑分配祭品,鬼师获得半只鸭、一拤糯禾、一条生鱼;鬼师助手获得一条生鱼、半只鸡;接受仪式的男孩获得一条生鱼、一个鸡头;其余家族成员则平均分配剩余祭品。待鬼师先行离去,其余人员方可离去。

仪式后,该男孩已经获得祖先接纳与族群认可,允许与家族成员共同参与本族祭祀、议事、婚丧、嫁娶等重大活动,承担社会责任与义务。当天晚上,男孩家设宴席,盛情款待鬼师及其助手、家族成员。举行芦笙表演、歌舞表演,直到深夜才结束。至此,成人仪式全部完成。

仪式举行的原因

文化传承的需要。苗族传统文化通过成年仪式这个载体得以传承并传播,将苗族历史、民族社会规范、服饰、饮食、信仰等信息进行集中展演,加深对本民族文化的理解与认知,有效促进民族文化传承与文化教育相结合。

文化适应的需要。苗族在心理层面主动适应社会的客观要求,积极参与成年仪式的各个环节,明确分工,各司其职。针对本民族的文化事项,将其内化为统一的文化行为模式,在自我与文化之间达成平衡,推动文化发展。

情感表达的需要。成年仪式实质上是民族共同情感诉求的集中展现,塑造民族的统一价值目标与价值体系,在处理民族发展问题时达成共识,维护集体的共同利益。情感需要一致,更有效激发民族团结与民族和谐。

集体融入的需要。成年仪式作为苗族的文化传统,要求民族成员自觉融入民族组织团体中去,主动为集体服务。苗族是一个稳定的共同体,具有共同的经济基础、政治目的、思想基础、文化基础和共同的社会利益,举行成年仪式有助于培养民族集体意识。

仪式解析

文化符号标识,如仪式中的户棍发髻、盛装、火枪,极具代表性,既蕴含外在表现形式与深层文化意义,又强化民族文化认同。文化符号蕴含丰富的文化内容,包括事物本义与象征意义。文化符号在特定文化场域才具有特定的文化意义。作为成年仪式中必备之物,既象征男孩的新身份,又明显区别于其他民族的形象特质。沿袭祖传的着装要求,仪式从物质层面延伸到精神层面,在民族文化标识方面发挥了重要作用。

社会角色转变。社会角色是社会生产与社会生活的产物,受社会背景与社会条件制约,必须具备社会性。通过成年仪式后,男性的社会角色转变,以成年人的形象踏入社会。在社会系统中遵循社会制度要求和伦理规范,具备社会行为特点与社会行为逻辑。社会行为需要符合社会期望,获得社会集体认可与接纳。

民族意识增强。个体进入社会后,民族共同心理素质得以强化,认同自我民族身份,赞同本民族的物质文化与精神文化,形成统一的民族情感、民族荣誉感和民族集体感。岜沙苗族男孩的民族意识在成年仪式中得以强化,提高了对自我族群的認同。

教育作用。成年仪式是民族文化的集中展演,蕴含族史、族规、饮食、服饰、信仰等信息,教育民族成员如何为人处世。仪式的教育功能,表现在思想观念方面,形成了正确的民族观与价值观;表现在行为举止方面,形成了正确的行为范式,个体行为与民族规范相适宜。而苗族男孩成年仪式旨在培养能干、坚强、勇敢的民族性格,培育民族思维方式,树立民族共同体意识,推动族内成员相互理解。

敬祖传统。祖先在苗族家族中具有重要的地位,岜沙苗族认为,虽然祖先已经逝去,但其灵魂仍然影响子孙后代。敬祖的实质是获得祖先的庇佑。敬祖的主要方式是祭祀,如奉献供品、烧香燃纸、作揖跪拜,表明对祖先的虔诚与敬畏。而成年仪式进一步体现了尽孝与守孝、养亲与敬亲的传统孝道观,潜移默化地教导家族成员继承敬祖传统。

族群的生息繁衍始终是苗族最关心的话题,岜沙苗族男孩成年仪式承载了丰富的民族文化信息,从多方面展现了苗族的价值追求。在人生的每个重要阶段都要完成角色转变,并承担应有的社会责任,是每个家族的大事。然而,随着社会开放程度日益深化,该仪式不可避免地受到影响。内在影响因素表现为传承人员流失、传承链断裂、思想观念动摇、心理素质偏差,外在影响因素表现为旅游开发介入、异文化影响、主管部门保护意识缺乏,成年仪式在文化内容与文化形式方面都发生了改变。岜沙苗族及主管部门应继承与发扬成年仪式中的优秀成分,推动成年仪式在新的社会环境中发展与创新。

作者单位:黔东南民族职业技术学院

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