《红楼梦》“青春王国”与青少年思想引领

冯梅

内容摘要：《红楼梦》“青春王国”有现实可能性，基于康乾盛世和贾家三代为官的时代条件、贾家三代富贵的物质条件、贾家以贾母为代表的恩宠条件、贾家具有文化底蕴的精神文明条件等等。虽然“青春王国”稍纵即逝，但对比当下新时代，青少年有能力珍惜自由自在的青春、礼教不再杀人、人们向往的“一方静土”并非只有大观园里才有、诗词歌赋已“飞入寻常百姓家”……“青春王国”已“从无到有”，需要当代青少年努力让其“从有到优”。

关键词：青春王国 贾家 青少年

《红楼梦》系中国四大名著之一，是中华民族的文化瑰宝。毛泽东曾数读《红楼梦》，说“不看五遍没有发言权”[1]，并认为《红楼梦》有大学问。从对青少年思想引领的角度研读《红楼梦》，发现《红楼梦》很大部分在歌颂青春。里面的小男生、小女生正值青春期，有着叛逆的个性，充满青春的遐想，渴望自由，做痴梦、说痴话……特别在《红楼梦》第三十七回到四十二回，体现了这群小男生小女生的自在和快乐。这种自在和快乐，是发自内心的、真诚的，有其现实可能性的，并非一场梦。

一.《红楼梦》“青春王国”的现实可能性

《红楼梦》里“青春王国”的现实可能性即在当时的社会条件下，在贾家的三代荣华富贵下，在贾母、王夫人的宠爱下，在富有纯真个性的以及诗词才能少女的簇拥下，以贾宝玉为代表的少男少女们得以在大观园里实现自由青春。

（一）康乾盛世以及贾家的三代荣华时代条件

无论作者曹学芹所处的背景，还是《红楼梦》所描述的时代背景，当时的社会环境总体是国泰民安，没有频繁战乱，生灵涂炭。和平稳定的大环境，人民才得以安居乐业。除了创业的第一代贾演、贾源的艰辛，贾家已三代荣华。第二代贾代化、贾代善，第三代贾敬、贾政、贾赦，能坐享其成，安于享乐。元妃省亲，更是把贾家推向了顶盛。作者曹学芹家族的确有过三次接驾康熙皇帝的无上荣耀。如果没有好的时代，贾家的孩子们要享受真正的青春也只能想象。如果换在中国近代以来所受的屈辱和压迫，在半殖民地半封建社会是根本无法实现家族的鼎盛和繁华。“时代是思想之母，实践是理论之源。”[2]《红楼梦》这篇著作有如此高的文学地位，其时代条件归因于康乾盛世带来的荣华富贵，激活了作者超现实的、批判的思想，作者结合家族的经历，再通过曲折婉转跌宕有致的笔触，描绘了贾宝玉的形象，一个“古今不肖无双”的时代逆子[3]。

（二）贾家三代富贵物质条件

贾家不仅处在好的时代，而且富贵。贾家第一代贾演、贾源作为创业功臣，为贾家积了厚德，两房的儿子也就是第二代贾代化、贾代善都袭了官，再到第三代贾敬、贾赦、贾政也袭了官，可谓是三代为官，为贾家积累了大量财富。从大观园的建造、置办的丧事、生日宴等等足以看出贾家的财大气粗，即使到了没落的尽头，也是“瘦死的骆驼比马大”。[4]按照马克思主义的观点，物质决定意识。经济基础决定上层建筑。贾家如此富贵，贾家有特权的少男少女们才能享受他们的自由青春。

（三）贾家以贾母为代表的恩宠条件

贾家的老太君贾母在这个家族有着绝对的权威，对贾宝玉极其宠爱，对孙女的怜爱，给大观园少男少女们创造了条件。王夫人本有大儿子贾珠，可惜早逝，剩下贾宝玉一个儿子，也是对他宠爱有加。还有荣为贵妃的贾元春，宝玉的姐姐，把贾宝玉带大，对宝玉更是念念不忘，再则，元春在青春时光去了宫廷那“不得见人的去处”，大好青春被辜负，“今虽富贵，骨肉分离，终无意趣”，[5]只能在弟弟妹妹身上得到补偿，下令弟弟妹妹在大观园里享受青春时光。

（四）贾家文化底蕴的精神文明条件

贾家作为大户人家，家规严格。人们对世家的认识不仅是富贵奢华，还应该有大方、细心、得体的家训家规。一般世家文化的第一代，勤于创业，可能显得粗糙，甚至有些炫耀，但到了第三代、第四代开始走向平等和精神富有。比如贾政的正统，贾宝玉的平等、博爱，贾家孙女们的得体。而贾家精神富有的主要体现在待人接物上和诗词歌赋上。贾家才女如云，以林黛玉、薛宝钗为代表，甚至连丫鬟香菱，也学着吟诗作赋，登大雅之堂。

当然贾家“青春王国”的可能性还要感谢有一段时间贾政不在家，像“爸爸不在家”“修女也疯狂”一样，少男少女们有机会在大观园里尽情享乐。刘姥姥的突然造访，给贾家带来了民间的欢乐，使少爷姑娘们有机会见识外面的世界。总之，贾家“青春王国”的缔造并非偶然，也不是作者曹学芹的想象，它是作者对家族曾经繁华的回忆，一种再现。这样的“青春王国”，从历史的角度，现实的考虑，并非文学臆造，是有其现实可能性的。

在这样的“青春王国”里，贾宝玉可以和林黛玉两小无猜，葬花、看《西厢记》、做痴梦、说疯话，你侬我侬，笃定终生;在这个“青春王国”里，贾宝玉和林黛玉可以有他们的二人世界，连丫鬟晴雯也可以随性自在地撕扇子。

但是，这样的“青春王国”是短暂的，在等级尊卑、礼教吃人制度的压迫下，随着贾家的败落，树倒猢狲散，“青春王国”一下子消失得无影无踪，恨“此情可待成追忆，只是当时已惘然”！

二.《红楼梦》“青春王国”的思想引领

《红楼梦》中的繁华世界，是少男少女们梦中的“青春王国”。这样的王国，在当时的社會条件下，是极少数人能享受到的，而在康乾盛世以后的近代，处于半殖民地半封建社会的中国人民，连想都不敢想象的。而在1949年以后，国家取得民族独立和解放，人民生活开始有了改善，特别地，改革开放40多年的发展，《红楼梦》中的“青春王国”不再是梦想，而是一种现实。不仅是少数人的现实，还是大多数人的现实，甚至超越了贾宝玉的梦想。这样的现实性比较，对当代青少年具有重要的思想教育价值。

（一）珍惜现在自由自在的青春

在现代，青少年们普遍认为，在他们中学时代，少男少女们可以自由自在地玩耍，父母愿意走进他们的心灵，给他们零花钱和充分的自主权。即使对待青春期的恋爱，大部分家长也能正确给他们引导，并不看作丢人的事情进行打骂呵斥。他们可以自由选择自己的学业，并不非要在学习上成绩好，可以发挥自己的特长和爱好。例如体育特长生学体育，舞蹈特长生学舞蹈，美术特长生学美术，书法特长生学书法，等等。文化课已不是他们成长的唯一出路。成就他们的完满人生更重要。假如贾宝玉生活在现代，他就不是一个父亲口中的孽子。《红楼梦》第九回中提到，贾宝玉跟父亲贾政请安，说要上学，贾政冷笑道：“你要再提‘上学两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟玩你的去是正经。看仔细站腌臜我这个地，靠腌臜了我这个门！”[6]可见古代的父母，对于孩子学习唯有考取功名才是正道。贾宝玉走向了另一种极端——视功名利禄的官场为腌臜之地。在现代，孩子们可以自由选择自己的职业。考不上大学，也有饭吃有衣穿，也能过好自己的生活。无论父母子女，都不以高考为唯一目的，也不会走向两种极端，反而走向了理性平和。

（二）礼教不再杀人

鲁迅曾批判过封建吃人的礼教，可见礼教搞不好会杀人的。《红楼梦》也体现了礼教的无情。对于秦钟、金钏、晴雯、斯琪的死，都是因礼教给害死的。如果当时的社会没有严格的世俗礼教，秦钟在青春发育的年龄不懂事，爱上了尼姑智能，其父亲本应以教育为主，却采取毒打的方式，也气死了自己，最终秦钟病死，两败俱伤;金钏只是当着贾宝玉的母亲王夫人的面跟贾宝玉开了个玩笑，触怒了王夫人的原配情节，把金钏赶出家门，使金钏羞辱难耐跳井自杀;敢爱敢恨的率直个性的晴雯，一身清白，从未招惹过贾宝玉，却落得个勾引贾宝玉，被赶出家门病死的下场;斯琪因为真心喜欢自己的表哥，与表哥发生了关系，却因当时的礼教，表哥的不敢担当，一头撞死在墙上。这些青春少男少女，都是真实纯朴的人，他们敢爱敢恨，其錯误来自于礼教给他们的定性。这样的情况，在现代的青少年看来，很难想象，不能接受。当然在现代，也有这样类似的个案，也只是少数。而多数的情况，青少年们不仅可以追求青春的自由，整个社会、家庭、学校理解学生青春时期犯的错误，从以人为本、社会和谐的理念出发，真心关怀青少年，尽量把损失降到最小，使青少年认识到自己的错误，得以健康成长。现代社会的礼教，并不否认礼教的正确，也不承认礼教的绝对正确。反而更加人性化，能够理性平和地看待，具体情况具体分析，这是对人的重视、生命的重视，也是一种文明的进步。

（三）“一方净土”并非只有大观园

《红楼梦》中宝玉和很多人有缘，最主要的有三种缘份，仙缘、佛缘、姻缘，三者中，唯有仙缘最纯粹。林黛玉和贾宝玉是仙缘，他们俩的世界只有他们能懂，他们的爱情达到了一种纯粹。林黛玉的这份仙气，就是为了报恩还泪而来，令她和很多现实中的人无缘，仅仅为了完成她自己。这种缘份，是没有任何杂质的。泪干了，只作现世的结束，不作后世的纠缠，其生命连同诗书、手绢一起走向毁灭。就像第五回判词总结的那样：“欠泪的，泪已尽”。还有她为何在大观园葬花，其实就是一种对洁净世界的爱的表达。但是，这一方净土，只能在繁华一时的大观园里有，随着贾家的败落，大观园也不能干净。就像铁槛寺，关不住财富、关不住康健、关不住安宁，关不住冰清玉洁的妙玉，最终家业凋零、金银散尽、妻离子散。林黛玉用她短暂的生命换来了她对干净的笃定，但是，妙玉的结局就悲惨了，被强盗虏去污辱，终陷淖泥中。虽然这是文学塑造，但是在现实世界，在中国战火纷飞的近代，数不胜数的女子被欺侮。对比现代，人民能够安居乐业，有了好的社会制度，立善法于天下，整个社会运作顺畅，除少数人犯法侵害了无辜的良民以外，国家大体上是安全的，总体上“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”，人民有条件把精力用在建造自己心中的大观园。现在的青春少男少女，正如毛主席所说的那样：“像八九点钟的太阳”。“太阳们”的大观园，就在每一个充满爱的小家庭，在富强、民主、文明、和谐、美丽的国家，得以健康快乐成长。

（四）诗词歌赋已列为“文化自信”的传承名录

《红楼梦》特色之一，即诗词方面的运用。很多读者阅读《红楼梦》的乐趣，在于其诗词的欣赏，这种欣赏，与其说字里行间的玩趣，不如说人们灵魂的安放。正如林语堂先生所说“盖中国人无宗教，其所以得性灵之慰安者，专在自然之欣赏。此一半系中国诗文的遗赐，使常人亦识得鸟语花香之趣。”[7]可见诗词在中国人精神世界的份量。就连乡下的刘姥姥进大观园，不会吟诗作赋，贾家也并没有把她当乡下老奶奶看待，鼓励她说：“容易的，你只管说，不相干。”让她平等地参与其中，使诗词接地气并押韵。在《红楼梦》中刘姥姥是幸运的，也给贾家带来了欢乐和幸福的分享，使贾家获得了一点灵魂的安慰与救赎，例如后来刘姥姥倾其所有家财，救下了巧姐。贾家少男少女们的诗词水平，可谓一流，他们的精神世界因为诗词歌赋得到了极大的丰富。这是富人家有文化的家庭玩味的，穷苦人生活在温饱甚至死亡线上，即使有心也无力。但是这样的世界，在贾家富有时期可以实现。只可惜贾家后来被抄家，那一群会吟诗作赋的少女们死的死、卖的卖、远嫁的远嫁、出家的出家……天生的一群洁物，被无情的现实给糟蹋。这样的现实，在近代愈演愈烈，惨不忍睹，还有什么条件吟诗作赋？在近现代虽不乏一群爱好者，坚持着这样的文化，但不及古代对诗词文化的重视。比较正统的贾政，也是认为念书写文章中科举考状元才是正事，诗词歌赋都是其次。但在现代社会，只要青少年们喜欢，都可以尽情玩乐和创造。特别在这样好的时代，国家重视人民“文化自信”的树立，特别是党的十八大以来，习近平总书记多次提到树立文化自信，习总书总提到：“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务”。[8]有很多的平台支持诗词歌赋的传承和创新，例如“诗词大会”节目，假若林黛玉生在现在这个时代，必是诗词大会蝉联冠。

最后，《红楼梦》里，贾宝玉拒绝长大，想让大观园里的姑娘丫头们都美满过完一生，在当时的时代不允许。但在现代，是有可能的。作者的这种超前意识，也只有在一个好的时代，好的社会制度下，人民物质财富和精神财富积累到一定程度才有可能。贾宝玉被称为“孽子”，自嘲“风尘碌碌，一事无成，半生潦倒”。反而当今社会，需要更多像贾宝玉这样平等、博爱的“孽子”，对当下的生存现实给予关注，对苦难人民的深切地同情。当然也不能像他那样最后归入佛门，我们的问题还是在于改变世界。

总之，就像一首歌词里唱的：“昨夜红楼入梦中，多少惆怅往事在心中，今晨醒来梦已空，徒留红楼在梦中……”《红楼梦》是一本超越现实的书，也是一场超越现实的梦，这个梦却成了当今的现实，“青春王国”已“从无到有”，我们的获得感、幸福感、安全感增强。庆幸、感恩之余，需要当代青少年承前启后，继往开来，让“青春王国”“从有到优”。

参考文献

[1]徐中远 毛泽东晚年读书纪实[M].北京：中央文献出版社，2012

[2]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[R].人民出版社，2017-10-18：26

[3][4][5][6]曹学芹 高鹗.红楼梦[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002：3，27，37，72

[7]林语堂著 张明高 范桥编 林语堂文选[C].北京：中国广播电视出版社，1991：4

[8]习近平.习近平谈治国理政 第二卷[M].北京：外文出版社，2017：313-353

基金项目：重庆市教育委员会人文社会科学研究项目“高职院校‘课程思政与‘思政课程融合路径研究”（20SKSZ112）

（作者单位：重庆公共运输职业学院）