《田君妻窦氏夫人墓志》考略

刘 霞

（西安工业大学，陕西 西安 710032）

一、绪论

（一）概述

《田君妻窦氏夫人墓志》全称《唐故司卫正卿田府君夫人扶风窦氏墓志铭》。出土于陕西省西安市长安区，现藏于西安市长安区文物管理处，陕西省古籍整理办公室藏拓。志石呈方形，长69厘米，宽70厘米，四刹饰以卷云纹。志文34行，满行33字，楷书。志主窦琰，字令则，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，被册封为安丰县君、扶风郡君，其事唐临《冥报记》有载，其夫为唐司卫正卿。此志书法以拙朴见长。

（二）题目背景

国力强盛的唐代促使了楷书的空前发展，在文学艺术上达到了很高的成就，唐代女皇帝武则天也提倡写碑。[1]墓葬类碑刻。唐代墓葬类碑刻的数量在东汉之上，总数近五千种。有墓碑、陪葬石刻、墓志、迁坟碑、塔铭等五种主要形制。[2]墓志作为一种丧葬风俗文化现象，在这一阶段也出现了一个发展高峰，这在古代书法史上都是令人瞩目的。楷书已在初唐时期打好根基，相互影响，前人还进行深究并取得了辉煌成果，这便形成了唐楷发展繁盛趋向成熟的必要条件。唐代楷书书风端庄平整、稳重，继承了前辈严谨、法度森严的结体特点，也因此培养出了诸多楷书大家。唐人尚法，唐代的皇帝重视书法艺术而得以大力提倡，培养了大批的楷书书法人才。

二、《田君妻窦氏夫人墓志》文化内涵解读

（一）墓志主人的考释

志主窦琰，字令则，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。职位被册封为安丰县君、扶风郡君，其夫为唐司卫正卿。墓主武周长寿三年（694）一月二十五日葬，垂拱二年九月十日遘疾，薨于洛州嘉善里第，春秋六十有七。大周长寿三年岁次壹月乙酉朔廿五日己酉合葬于西京南杜陵之原。其曾祖父窦荣定，上柱国驸马都尉，陈国公，赠冀州刺史，谥号懿公，其祖父窦抗任左、右武侯大将军，上柱国，陈国公，赠司空公。

（二）墓主人家族关系

表1 窦琰家族考释

（三）墓主窦琰之家族背景

《田君妻窦氏夫人墓志》是属于武周时期的墓志。武周（690年-705年），是武则天建立的王朝。志主窦琰，其夫是唐司卫正卿田君（仁汪），是与程咬金麟德二年（665）骠骑大将军卢国公在同年没世，次年碑志。父母未记载，志主有嗣子臣节，次子臣福和臣元等。祖母卢氏，原为鲜卑族慕容氏。据墓志记载其曾祖父窦荣定，曾是隋朝扶风平陵（今陕西咸阳西北）人士。西魏文帝时期，为千牛备身。又于北周时期，从周武帝灭北齐，加上开府以及拜前将军。其志主曾祖父自少与杨坚交好，又娶杨坚的姊为妻。在杨坚夺取政术前，任为洛州总管，去镇守关东一带。进入隋朝，以前因事除名，但又即复任为右武侯大将军。曾率军出凉州，御突厥阿波可汗，在高越原之战（今甘肃民勤西北一带）获大捷，迫使阿波证盟而去。封为安丰郡公。官至左武卫大将军，追赠冀州刺史、陈国公，谥号懿公。

志主祖父窦抗是扶风平陵人，唐朝宰相、外戚，北周时期太仆，窦善之孙，隋朝洛州总管，窦荣定之子，太穆皇后的族兄。窦抗出生在河南窦氏三祖房，早年曾入太学，历任千牛备身、梁州刺史、岐州刺史、幽州总管，袭爵陈国公。后因隋炀帝猜忌，被免去官爵。其祖父窦抗与唐高祖是姻亲关系，太原起兵后，前去投奔，授予将作大匠。唐朝建立之后，担任纳言、左武侯大将军，并参与平定陇西薛举、洛阳王世充等割据势力。武德四年（621年）时期，其祖父窦抗暴病去世，追赠司空，谥号密。

三、《田君妻窦氏夫人墓志》文史解析

《田君妻窦氏夫人墓志》的四周均用以卷云纹来装饰。卷云纹是汉族的传统用来装饰纹样中的一类，也是最具有代表性的符号，寓意有高升和如意。但其产生及源头在学术界存在争议。它属于青铜器纹饰之一，起源战国时期，秦时才得以进一步发展，也是汉、魏时期流行装饰花纹之中的一种。它是通过线条之间的疏密粗细以及虚实结合等对比手法，构成了不同的卷云纹。运用卷曲线条组成了对称的纹饰，并多装饰于瓦当或金银器物上。与卷云纹有着共同特点的是旋涡纹饰，它是世界上最早产生的纹饰，在我国的发展历程中关于纹饰发展，其有重要角色扮演，在宏观背景的相似文化下，又影响着云纹饰纹的艺术发展，伴随着朝代之更替，变化和延续着。

四、《田君妻窦氏夫人墓志》书法风格研究

（一）《田君妻窦氏夫人墓志》书法艺术风格分析

《田君妻窦氏夫人墓志》葬于武周长寿三年（694）一月二十五日，这是武则天建立的王朝，武则天废黜了唐睿宗李旦称帝，并沿袭用周朝国号，改国号为周，史料中把武周计入唐朝统治的年份。唐朝有这样一位史无前例的女皇帝，才使得唐代的妇女地位与别的朝代之间相比有了很大的提高。唐朝是封建社会发展的鼎盛时期，生活在宫禁中的女官，虽过着锦衣玉食的富贵生活，也无法摆脱政治牺牲品的厄运，更无法改变男尊女卑的现状，但女官中不乏拥有政治头脑，有决断能力的英才人物，还对政治发展方面作出了相应的贡献。窦琰生活的年代是武则天统治时期，所以此墓志的风格特点受到了当时书风的影响，有些像褚遂良早期的作品。墓志中有武则天制的新字，后世将其称为“则天文字”。共约二十字，墓志中有八个字，分别是“正”“月”“日”“年”“臣”“地”“授”“载”。

该墓志书法结体紧密，方圆适中，端庄雍容，富有力度。楷书笔法上脉络清晰，沉稳遒劲，拙中见巧，极具唐楷风格。作为初唐四大家之一的褚遂良，他的代表作《雁塔圣教序》也亦称其为《慈恩寺圣教序》，是唐代楷书的代表作。《雁塔圣教序》在用笔上方圆兼备，笔画纤细而呈现遒健，强调波捺的写法，横直画均有明显的变化。通过对墓志的研究，褚遂良清俊飘逸之风适应了初唐时代的需要，也是学术者所向往的。唐代书法有精妙之笔法，结构严谨，法度森严，但又不失北朝墓志中天真烂漫的趣味，对此墓志书风的研究使我们明白习古人之书风，应在继承传统的基础上，也要取舍得当，推陈出新。

（二）《田君妻窦氏夫人墓志》与《雁塔圣教序》对比

通过观察比较，此墓志的风格与褚遂良的《雁塔圣教序》较为相似。二者用笔结体上没有很大的区别，但在风格上差异还是居多的，有着各自的特色，据自我分析褚遂良《雁塔圣教序》，碑字字空灵毓秀，笔笔艳丽妩媚，熔八分、欧、虞诸体于一炉，其线条纤细柔美，然柔中有刚，细中有力。[3]王羲之在《书论》中对用笔论述道：“每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。”《雁塔圣教序》在用笔上轻快灵巧且快速。起笔时为逆锋后入笔，微扭转，再轻顿收笔。其用笔上是为方圆兼备、纤细劲健，很强调波捺笔意，较多横直划中，会有一定明显的波动弧度变化，其横画长短粗细以及曲直皆不同。此笔法提按是从二王行草书转化而来的，其结体舒展，很有动态感，他对于笔断意连有着极为精彩的表现意识。张怀瓘《书断》评曰“美人婵娟，似不任乎罗绮”。其章法所显现出一种仙逸之气又无不使人为之倾倒。清刘熙载《艺概· 书概》云：“书要曲而有直体，直而有曲致。若驰而不严，到而不留，则其所谓曲直者误矣。”《雁塔圣教序》不是绝对的单一存在，而是曲直参用的。曲与直处在互相依存、彼此衬托、互为补充、互为调节、相辅相成之中。

《田君妻窦氏夫人墓志》用笔更趋于圆润，沉稳厚重，端正拘谨，也相对比较随意。唐代许多墓志一直取法于北魏墓志，所以有些字在起收笔、间架结构和细节上处理得又有一些魏碑的味道。其两者在结构上都布局构思巧妙，逸趣横生。《田君妻窦氏夫人墓志》继承了前人书写的结体特点，但也保留了墓志的风格，虽字势平正，但有些字也有取斜势，富有乐趣。《雁塔圣教序》线条遒劲有力，结构宽博，灵动自然，空间舒朗，字字看似随意但不失法度，褚书空灵飞动而又沉劲入骨的笔法，开创了起伏多姿、跌宕有致、仪态万千之书风。[4]而《田君妻窦氏夫人墓志》线条圆中见方，较为敦厚中不失柔美。

二者书风通过比较分析法，例＂唐＂字，观察两个“唐”字，字形相像度较为高，田君妻墓志的“广”字头比褚遂良的更厚重、紧收，行笔饱满，撇划相较褚遂良的字是更加纤细，线条的粗细对比较明显，更有力道。例如“人”字，两个“人”字相似度很大，田君妻墓志的撇画是接近于平直，而褚遂良的撇略有弧度，还带有点引带，田君妻墓志的笔画方圆，褚遂良字入笔直入，劲健。再例如“化”字，与“化”字相较之下，褚遂良的字较为灵动，风格偏媚，而田君妻墓志的字很方正，横平竖直，字形结构极似欧慨，用笔上褚遂良墓志趣味十足，田君妻墓志的字略为规矩。