端砚石余料饰品的开发研究

■韩凌云

(肇庆学院美术学院，广东肇庆 526061）

端砚是四大名砚之首，因其制作所用石材产自端州（今肇庆）而得名。端砚的盛名始于实用功能，久于艺术价值和历史价值。端砚材质优良，适合研墨，最出名的是老坑、坑仔、麻子坑所产砚石制作的端砚。清代文人陈龄在《端石拟》自序中，曾经把老坑端砚概括为具有“八德”，即：历寒不冰，贮水不耗，研墨无泡，发墨无声，停墨浮艳，护毫加秀，起墨不滞，经久不乏[1]。端砚优良的实用功能首先跟产地关系很大，也跟其苛刻的选材有关。端砚石材矿体有顶板、石肉、底板之分，只有石质细腻的石肉部分才真正达到制砚的要求。

1 端砚石余料产品开发势在必行

端砚选材的苛刻使得大量达不到要求的材质被废弃，同时，端砚加工过程中为了达到理想的形态免不了进行切割，也产生了一些体积较小的边角余料。由于肇庆端砚石坑口都已封掉，政府禁止采石，这些开采和加工余料如果丢弃是非常可惜的，因此用端砚石余料开发其他产品就势在必行。

肇庆的砚石产品市场只有端砚，买端砚的人基本是书画相关从业者和爱好者，用来磨墨或者置于家中收藏摆设，外来旅游的人偶有购买端砚者也是送给亲朋好友中相关从业者，因此端砚的受众非常小。除了黄岗一带的从业者，肇庆当地的老百姓买端砚，或对端砚了解的人也甚少。端砚的曲高和寡限制了其流通，砚石产品的丰富势在必行，这也是加快肇庆文化传播，形成肇庆文化名片的重要途径。

2 端砚石余料饰品开发的优势

端砚石余料主要分为两部分：一种是达不到制砚要求的顶板、底板材料，这些材料虽然细腻度不够，不太适合研墨，但从外观上与石肉材料差别较小，仍具有好看的色泽和石纹；一种是制砚过程中产生的边角余料，这种边角余料品质较高，只是体量较小。

这些端砚石余料具有脆性、可塑性弱等石材的天然属性，而且体量和存量都不大，限制了产品开发的门类。它不适合做批量化的生活用品，也难以制成家具家私。但端砚石余料本身属于玉石的大范畴，而玉石自古以来就是制作饰品的重要材料。古人将孔雀石、白玉、大理石等天然石材结合黄花梨、鸡翅木等木材制作而成挂屏、台屏等，对家庭起到装饰作用，并给室内空间带来浓厚的艺术风貌[2]。古代用玉石制作颈饰、耳饰、头饰等个人饰品更是一种普遍现象。端砚石余料满足了饰品材质独特性和装饰性的要求，因此用端砚石余料制作家居陈设品和个人饰品具有天然的材质优势。

四会市是肇庆瞎管的县级市，因玉器加工和销售而出名，四会玉器市场是远近闻名的玉器产品销售集散地，是广东最大的玉器批发市场之一。2003年，四会市荣获“中国玉器之乡”称号。玉是家居陈设品及个人饰品的重要材料，玉较端砚石余料而言硬度更高，加工难度更大，四会多年积累的成熟的玉器加工工艺，为端砚石余料制作饰品提供了较好的技术优势。

人对于饰品的审美是随着社会经济发展及文化而变化的，现代社会，人们的审美越来越高，越来越多人喜欢简洁大方的居家环境和服饰，也更喜欢简约、低调而具魅力的饰品。端砚石余料沉静、内敛、温润，正好符合了当下的流行审美需求。因此，当下社会为端砚石余料饰品的开发提供了良好的大环境。当今的个人饰品主要面对女性群体，但男士饰品也曾在历史发展中占据了非常重要的位置。在不同的时期，男士饰品有不同的材料和形式，也起着不同的作用。在石器时代，饰品主要用石头制作而成，主要是为了显示佩戴者勇猛和吸引异性；在封建社会，男性的饰品主要用来显示阶级等级的划分；汉唐时期，经济繁荣，文化发达，男士选择色泽温润，质地细腻的玉石作为饰品的主要材质，譬如佩戴玉佩、玉带等；宋朝时，儒家思想盛行，男士会佩戴簪花[3]。如今，男性饰品也处于复苏兴起阶段，精致的袖扣、胸针、领扣等成为成功男人高品质的体现，端砚石余料富含文化底蕴，低调内敛的色彩和肌理恰好满足了这部分男性对饰品的审美需求。

3 端砚石余料饰品的开发思路

在古代，人们对于饰品的选择是以材质为导向，看重材质本身是否名贵，喜欢材质的色彩和光芒来彰显自己的地位，因此传统的玉石，如：翡翠、钻石、水晶、玛瑙，要不色彩鲜艳，要不富有光泽，质朴色彩和光泽的饰品材质却凤毛麟角。如今，人们对于饰品的选择，除了材质以外，更加注重设计，好的设计更能彰显人的品味，高调奢华不再是人们的一味追求，低调雅致却越来越受到人们推崇。端砚石余料色彩沉静、古雅自然，可以设计成气质卓雅的饰品，正符合了经济发达之下人们的精神追求。端砚石余料可以做成搭配棉麻服装的颈饰、耳饰、腰饰，也可以做成胸针、袖扣等置于西服上，沉稳大气，还可以做成居家陈设品，增添家庭文雅之气。

3.1 以美学价值为基础

对端砚石余料进行饰品开发，首先要对其美学价值进行研究，才能根据其特点进行针对性的开发。端砚石大多呈紫色基底，因此被称为“紫玉”。紫色自古以来就代表着美好的寓意，在中国传统文化中，紫色代表着尊贵，高雅。端砚石余料的紫色纯度很低，静穆温厚，沉静内敛，更具魅力，这种紫色经过打蜡工艺后，呈现出温润的光泽，不张扬也不隐没。同时，不同砚坑所出石材又略有区别，老坑紫中偏灰蓝，坑仔偏红，宋坑偏猪肝色（图1），这又丰富了端砚石及余料的色彩。

■图1 老坑、坑仔、宋坑

端砚石余料除了色彩以外，其石纹也极具美学价值。端砚作为四大名砚之首，以石品花纹丰富而著称，有石眼、鱼脑冻、浮云冻、蕉叶白、冰纹、天青、火捺、金银线等，知名和不知名的石品花纹多达上百种。这些石纹也同样存在于余料上，由于矿物成分及含量不同，呈现出不同的形状、色彩和纹理，跳脱于紫色的基底，给整块石材带来活力，具有极强的美感及装饰性。石纹中最突出最易辨认的当属石眼，顾名思义，石眼如眼睛般，有大有小，有圆有椭圆，有的有睛有的无睛，眼体有的偏黄有的偏绿，不同砚坑石材的石眼在数量和外观上也区别较大，形成了丰富的装饰性（图2）。金银线是指石材上形成的黄色、白色的细线，长短不一，单独几条或纵横交错（图3）。火捺，因铁矿含量较高而呈暗红色，有的含量恰到好处，色彩娇嫩，极具观赏性，有的铁含量过高，色彩焦黑（图4）[4]。这些石品花纹或单独出现，或组合出现，给端砚石余料带来丰富的层次和艺术美感。在运用端砚石余料进行饰品设计时，应综合考虑石纹的装饰效果。

■图2 石眼

■图3 金银线

■图4 火捺

3.2 以本土特色资源和文化为依托

在饰品市场同质化的今天，差异化的定位和设计是饰品发展的重要方向。在用端砚石余料进行饰品设计时，应以肇庆本土地方资源、文化为指导，方可走出一条特色之路。地方文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是设计取之不尽用之不竭的源泉。肇庆是广府文化的发源地，是广东省内著名的生态旅游城市，具有丰富的山水资源和文化、建筑文化、历史文化、饮食文化等，为饰品的开发提供了丰富的思路。

肇庆比较知名的山水资源有：七星岩、鼎湖山、西江、北岭山、羚羊峡、砚州岛、龟顶山等。在设计饰品时可以取其形延其意，取其形是最为直观的方式，抽离概括山水局部或者整体形态，并加以重构再创作，可以设计成美观的家居陈设品和个人配饰。延其意是更为高阶的对肇庆山水的表达，要对肇庆山水背后所蕴藏的历史、故事、文化、寓意有深入的了解，创作全新的形象去延申其意义。这种方式设计的饰品在美观之余可以传达更深层次的寓意，起到对人心灵慰藉和引导的作用。延其意传达的是与山水资源相关的山水文化，山水作为自然景观本身不属文化范畴，但人类适应山水环境所采取的方式，开发利用山水资源创造的物质和精神财富，即为山水文化[5]。如：唐宋时期的李邕、李绅、包拯，明清时期的俞大猷、汤显祖、张之洞等历代名人都曾驻留肇庆，兴利除弊，开设学堂，赋诗作文，勒石题记，在七星岩、鼎湖山、羚羊峡清风阁等地留下有900余题的石刻，为肇庆留下了重要历史文字资料和精神财富（图5为七星岩内摩崖石刻）[6]；七星岩中的出米洞，大自然赋予它奇特的光线景观及异石奇景，传说古时窍中可日出升米，肇庆人民就将其建成古庙，供奉主事农桑的周氏神，得到了肇庆人民的推崇和祭拜。肇庆的砚州岛，外形似一块浮在江中的端砚，因宋代包公“掷砚成州”的传说得名，现不仅成为一个休闲旅游的好地方，对肇庆人民及旅游者都有深刻的教育意义。这些山水文化都为砚石余料饰品的开发提供了更广阔的方向。

■图5 七星岩内摩崖石刻

肇庆在漫长的发展过程中形成了自己的历史文化，包括历史名人、历史事件、民风民俗等，如：六祖文化、包公文化、宋城文化、状元文化、龙母文化等。肇庆的四会是六祖惠能曾经避难藏身的地方，这里的六祖惠能寺始建于唐代，距今已有一千三百多年的历史，本地及珠三角参拜者络绎不绝。六祖文化其实就是禅宗文化，禅宗提倡万事万物皆平等，以众生相同的出发点去看待物与物、人与人、人与物之间的同等性[7]。禅宗文化教导我们放下偏执，用包容的心态对待一切人和事，达到身心的宁静自然，这是与我国构建社会主义和谐社会的目标相一致的。因此可以利用六祖文化制作一些家居陈设品，对人进行时时提点，对社会的安定、发展以及人民群众的幸福生活都起到积极的作用。

3.3 以端州制砚和四会玉器工艺为指导，综合各种工艺

制砚大致经历了选料、开料、雕刻、打磨、上蜡等过程，其中雕刻为核心工艺，砚堂处理、主题造型、精细花纹都需要雕刻来完成。传统的端砚雕刻工艺是手工雕刻，在现代机器大生产时代，部分手工雕刻已经被机器替代，如雕刻机、吊磨机、角磨机、转子机、水磨机等。四会玉器较端砚而言，市场需求较大，也更为广泛，这促使了玉器专用工具的产生和玉器工艺的发展。用端砚石余料制作饰品，应以端州制砚和四会玉器工艺为指导。秉承二者精神，首先，饰品的选材不能疏忽，应根据设计主题寻找色彩和纹理适合的石材。在加工方面，形状规则的成品或者配件只需通过简单的切割即可完成，需要雕刻的部件，可以借助端砚和玉器加工工具，来达到理想的效果。在打磨方面，精细的打磨也会让饰品更具细节，尽善尽美。

在饰品的设计制作过程中，除了使用端砚石余料外，经常要辅助以其他材料及工艺，才能实现饰品的完整性和丰富性，如：金属、塑料、绳编、竹编、漆艺、金缮工艺等，这些材料和工艺不仅可以弥补单一端砚石余料及加工工艺的不足，还可以配合端砚石余料形成视觉丰富，效果不同的饰品。金属是端砚石余料饰品常结合的材料，由于金属可以使用模具浇注成型、冲压成型等，因此具有极强的可塑性，可以加工成复杂的造型，或成为端砚石余料饰品的连接件，弥补了端砚石余料可塑性弱的缺陷。金属的光泽，与端砚石余料暗沉的色泽形成对比和配合，形成低调而不失活泼的效果。钩针编织是一项常用于饰品的传统手工艺，通过钩针和团线，运用不同的针法，可以达到不同的钩织效果[8]。所用之线种类繁多，如：棉线、麻线、丝线、锦纶涤纶线等。麻线质朴，彩色线色彩靓丽，不同粗细、色彩、质感的线配合多种钩织效果，结合于端砚石余料，可以形成视觉效果丰富的饰品。漆工艺，是一项古老的工艺，自古就被运用于一些日常器具及工艺品上，具有独特的美学效果。如今，一些先锋的端砚艺术家已经开始尝试在端砚上结合漆艺，探索两种艺术的融合和美感，因此在端砚石余料饰品的设计上可以考虑运用漆艺对饰品进行装饰，来增强饰品的艺术性。

4 结语

本文基于端砚石余料的美学价值，初步探讨了端砚石余料饰品的开发。将端砚石余料进行饰品开发，符合材料本身的特点，顺应时代的需求，让人们在日常携带和家庭装饰中感受端砚石的文化之美。端砚石余料的饰品开发，不仅能够起到端砚文化推广的作用，也是广府文化继承和创新发展的重要组成部分。