徽式民居的黑白诗意与水墨风情

徽式民居是徽派建筑的精华，也是中华民居的重要代表。白墙黛瓦，青山绿水，构成一幅幅幽远雅致的水墨画，清新爽目又古意斑斓。让我们走入江南古村，走近徽式民居，感悟人与自然的和谐雅趣，寻找即将逝去的文化风情。

江南让人难忘的，不只有小桥流水、杏花烟雨，还有掩映于青山绿水之间的白墙黑瓦、天井回廊。徽式民居如一首诗、一幅画，沉醉于一面墙、一片瓦、一扇窗……便与江南山水相融，与千年诗境接轨。

白墙黛瓦马头墙

提起徽式民居，人们立即会想起“白墙黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗”。的确，白墙黛瓦是徽式民居最明显的标志，辨识度极高。哪怕没有去过江南，看到类似建筑也会让人立马想到安徽。徽式民居虽然以安徽地区为主，但并不局限于安徽，还包含了新安江沿线、江西婺源等地区，甚至辐射长江沿岸，江南江北都有分布，在四川、贵州等地也有零星分布。

徽式民居在布局上与北方民居相似，也是三进、四进的合围院落，但又与北方的四合院有极大的不同。当地居民根据气候特征、环境变化，结合生活需求，加以细节化和艺术化改造，形成了以白墙黛瓦、天井围廊、雕梁重檐为主要形式的民居建筑，这就是徽派建筑。徽式民居便是在徽派建筑的基础上形成的。徽派建筑是中国古代建筑的重要体系和优秀代表，包含了对人与自然的关照、天人合一的人文思想、以简驭繁的设计理念，这使得徽式民居具有极高的艺术性、观赏性和厚重的文化气息。

烟雨朦胧中的白墙黛瓦是徽派建筑的标志，黑、白、灰的交错极具中式韵味和设计感，与北方的红墙绿瓦相比，多了几分清雅气韵。那么徽派建筑为什么会选择黑、白、灰为主色调呢？一种说法是南方一年四季花红柳绿，环境颜色丰富多彩，民居建筑外墙多用白色，利于反射阳光，房子的颜色素雅一些，夏季给人以清爽宜人的感觉。也有一种说法是，受徽商影响，在古代徽州男子大多外出经商，家中只有妇孺，所以建筑高墙，只开小窗，白墙光滑高耸，可以起到防盗的作用。

其实，徽式民居的颜色并不像大家看到的那样简单，颜色不是纯粹的黑、白、灰，而是风烟掩映下冷暖相交错的多元色彩。你所看到的黑与白，只是相对的，是气候和环境原因形成的视觉色彩。我们常说白墙黑瓦，实际上江南的瓦片是黛色的，是一种青黑色，如同古代女子画眉毛的颜色，只是因为气候潮湿，常常被雨水打湿浸泡，长了薄薄的苔藓，远看就成了如墨的黑色。而墙之所以是白色，也是因为环境潮湿，一般在外墙用白石灰加以粉刷。白石灰具有防潮吸湿的作用，可以有效地保护墙体不受潮气侵蚀。时间久远的古建筑，墙面会出现斑驳的印痕，如同时间留下的脚印，更像一幅水墨画。

马头墙也是徽式民居的一大特色。所谓马头墙，是指墙与墙之间的墙垣高耸出房屋，形如马头。实际上，马头墙又叫“封火墙”，是一种防盗防火的特殊设计。徽式民居大多连片建筑，一旦起火容易蔓延，因而便在两户之间建起高大的隔墙，着火时可以阻止火势向邻家蔓延，起到防火作用。徽派民居马头墙的设计很讲究，一般为“金印式”或“朝笏式”，以显示主人对读书或做官的追求。在古代，马代表吉祥腾达，因而马头墙也承载着人们对生活的美好祈愿。

徽式民居在居住习惯上也有很多讲究。例如：朝北居—徽州明清时期所建民居，大多是大门朝北，是徽商为了避南方之火，取吉而建;屋套屋—宅院很深，以厅堂、天井、卧室、厢房格局，一进套一进，形成“屋套屋”;重檐—建两重房檐，据说宋太祖赵匡胤征南唐避雨，因檐小而改制，延续至今。此外还有满顶床、压画桌等特色家具。

黑白相间，黛瓦重檐，造就了徽式民居的特殊气质，也造就了那些历经千百年风雨依旧精彩纷呈的徽式古村落建筑群。其中当以西递、宏村最为著名，因人与自然的和谐融洽被誉为“最美乡村”，堪称“乡村文化的活化石”。

雕刻时光的博物馆

西递位于安徽省黄山市黟（yī）县东南部，距黄山市仅40公里，开车坐车都很方便。西递始建于北宋庆历七年（1047年），原名西溪、西川，四面环山，村中有3条溪流自东向西流过。后因徽州府在村西古驿过道设有“铺递所”而改称西递，是一座有近千年历史的古村落。西递现存明、清古民居124幢，祠堂3幢，素有“明清古民居博物馆”“桃花源里人家”“古民居建筑的艺术宝库”等美誉。2000年11月30日，西递被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

来西遞主要看建筑，这里的民居集中体现了徽派建筑的特色，尤其建筑上的徽式雕刻异常精美，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，值得关注。在西递村村口前边溪和后边溪汇聚成的月湖边，可以看见一座高大宏伟的石牌坊，这便是西递村的标志性建筑—胡文光牌坊。

明万历六年（1578年），朝廷为表彰胶州刺史胡文光为官23年的政绩，恩赐其在自己家乡建立功德型牌坊，即胡文光牌坊，这是西递村唯一一个由皇帝敕建的牌坊。牌坊高12.3米，宽9.95米，通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，集成了徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺，技艺出众，庄重典雅，具有极高的艺术审美价值，是明代徽派石雕牌坊的代表作。

胡文光牌坊系三间、四柱、五檐式结构的单体仿木石雕牌坊，共有4层，一层和二层的月梁、额坊为精美的浮雕，三层和四层的饰件为生动的通雕。一层正中的额坊刻有“五狮戏绣球”，两侧月梁分别雕有凤凰、麒麟、仙鹤、梅花鹿，每一处图案都蕴含深刻寓意;梁柱之间以石雕斗拱承托，两侧镶嵌镂空石屏，镂雕精细，花纹枝丫精细得仿佛一碰就会断掉。二层西向正中刻有“胶州刺史”4字，东向则刻有“荆藩首相”4字。三层正中轴线上刻有“恩荣”2字，显示牌坊为皇家敕造的荣耀。西递村自古为胡姓聚居而成，胡文光牌坊也可以看作胡姓繁盛的里程碑。

在西递村的西侧有一座七哲祠，与胡文光牌楼遥相辉映。七哲祠又名走马楼，始建于清乾隆五十二年（1787年），是胡氏二十四世祖胡贯三为了迎接宰相亲家曹振镛而赶建的。七哲祠是典型的徽式民居院落，门头重檐高耸，在此可以欣赏到雕刻精美的砖雕装饰，以及设计独特的麻石门框。祠内白墙古树，青砖黛瓦，相互映衬，构成一幅绝美的徽派建筑风景画。

除此之外，西递村还有胡贯三之子胡元熙的故居笃谊庭及桃李园，胡贯三晚年的居所惇仁堂，胡氏二十五世祖胡文照的故居西园，等等，都是徽式民居的经典。其中桃李园是西递唯一的住宅与书馆相配的建筑，在后进厅堂两侧有12块雕花木板，依次镶嵌西递风景图，上面還有漆雕书法《醉翁亭记》，出自康熙年间书法家黄元治之手。

西递村文脉绵远，文风敦厚，如同一个雕刻时光的博物馆。在这里，移步换景，每一步都会与这些充满诗意和文化气息的古建筑相遇，感受到徽文化的魅力。

天人合一的诗画水乡

由西递向北18公里，便到达与其一同列入世界文化遗产名录的宏村。宏村有“一袭烟雨罩江南，两袖清风论古今”之称，是徽文化的集中发祥地和古徽商的重要聚集地之一。与西递的地理环境不同，宏村的择址体现了背山面水、天人合一的择居理念，北倚雷岗山，东邻东山，西靠鼓山，村南地势开阔，建有大面积的池塘—南湖。村址处于山水环抱的中央，形成“枕山、环水、面屏”的理想风水环境。

宏村以水景取胜，到过宏村的人一定会对这里的水印象深刻。村里民居坐北朝南，以半月形水塘为中心环形分布，村子被人工水路和花岗石路分割成独特的街巷空间。宏村的庭院多为园林化，结合水的特性加以整治，减少建筑密度，增加公共空间，使水的艺术特性得到了充分发挥。水、民居、环境三大要素融为一体，到这里，你便是到了江南水乡，一砖一瓦都倒影在清澈的水波里。

碧园设计精妙、朴拙自然，是宏村水榭庭院的特色代表。其设计应用几何原理，使进水水流和出水水流及屋旁水渠呈等边三角形，杂质无法停留，都被水流冲走，因而水塘里不会有漂浮物，水质保持清澈。碧园的厅堂设计也极具文化气息，挂满了传统楹联和书法作品。碧园可以看作宏村水榭庭院的一个缩影，每户人家虽然各不相同，但是布局规划都格外讲究，体现出此地徽商经济的富足，以及人们对宜居文化的追求。

宏村民居还有一大特色，那就是保留了气势恢宏的“一府六苑”式建筑。“一府六苑”是由徽州古代行政建制“一府六县”演变而来的一种建筑形式，即在一组建筑中设1个府厅和6个县厅。府厅是迎宾开宴之所，县厅则是日常起居之地，类似于正厅和侧厅，两者都配有天井通风采光。宏村南湖书院右首的新屋就是一幢典型的“一府六苑”式建筑，其府厅以文雅的砖雕象征书香门第的品性，高大的花岗岩门坊又显示出官宦之家的威严，而县厅的闺房、绣楼则透着静谧温馨的灵秀之气。“一府六苑”式建筑是研究徽式民居发展演变不可多得的范本。遗憾的是，不少“一府六苑”式建筑已被拆毁，只保留正厅和内厅，这一徽式民居的特殊形式亟待保护。

承志堂是清末盐商汪定贵的住宅，是宏村最典型的单体民居建筑。整幢建筑精雕细刻、朱柱金梁，有“民间故宫”之称。整体设计精美而巧妙，集饮水、烹饪、养鱼、养花、储粮、读书、娱乐于一体，招待宾客有厅堂，雨天行路有长廊，如同一个功能齐全的高级会所。

天井是徽式民居中重要的建筑形式，承志堂的天井是其装饰的重点部位，极具特色，值得一看。天井既可通风换气，又可排水采光。经过天井的“二次折光”，射到院内的光线温暖柔和，一种静谧之感油然而生。承志堂天井四周集中了前后厅的木雕精华，梁枋、雀替的雕刻都十分精致华美。承志堂全宅木柱和额枋间均有雕刻，题材有“渔樵耕读”“百子闹元宵”“唐肃宗宴官图”等，这些木雕层次繁复，人物众多，表面均涂有金粉，看上去富丽堂皇，精美绝伦。

古民居不仅是人居之所，还是文化的重要载体。近些年，国家对于古村落的保护力度在不断加强，像西递和宏村这样焕发出新生机的古村落将会越来越多。走在古村落的街巷里，看着那些斑驳的历史印迹，黑白交替之间，是时光的流转。那一袭水墨风情，流转千年，依旧充满活力，诗意盎然。

王子乾，北京印刷学院硕士研究生。