结体法则

2021-06-01 01:33:30

中国篆刻 2021年5期

“结体”包括结构和形体两部分。是指字内部点画的联接、搭配、组合和字的外部形状、姿态的变化规律。“结”指结绳记事，指字形有相接、相交的笔画。“构”指框架，如三面包围和全面包围的字。如“相”字左部“木”为“结”，右部“目”为“构”。形体本义为身体的形状，指外形构架。清代的王澍《论书剩语》说：“结体欲紧、用笔欲宽。”结体要紧凑，用笔要宽宕，这是就一般规律而言，具体的写法不尽如此。法则分两类，一类是对比法则，如“疏密”，另一类是和谐法则，如“排叠”，是如何处理一个字中“疏密”关系。没有对比则呆板，对比过度则不和谐。

牵

“牵丝”是在一笔的结束处与另一笔的开头处之间，本来没有笔画，书写时顺势连上了的细线。在行书中，经常用牵丝来联结分散的笔画，使不太联贯的笔画联贯起来，使字的结构更为紧凑、茂密、美观。牵丝要细而虚，书写时应轻提，不能和点画相混，笔画的顿、挫、提、按历历可辨，如“于（於）”字，右边原是上下两部组成，牵丝使两部分联结为一个整体，并加强了左右两边笔画的疏密对比。又如“岂（豈）”字，牵丝好像在上面山字头和下面“豆”之间架起一座桥梁，使上下贯通。“悲”字中，左右三短横之间的牵丝，使本来零散的八个笔画不再孤单。

断连

两笔交接处，可以相连，也可以断开，连的多了，结字易于缜密，断的多了，结字易于空灵。连和断都不可缺少。一字之中，必有连处和断处，而断处尤难安排。前人所谓“笔笔断，而笔笔连”。是说要笔笔交待清楚，起讫、提按分明，而笔画和笔画之间又能气脉相逢，无一断隔。

纵横

上下结构或左右结构的字，为使结构富有变化，两部分不至于单调乏味，必须加以一定的处理。其中使一部分取纵势或取横势，如“贤（賢）”字，由上下两部分组成，上部分又分左右两部分，这种结构类型的字，在书写时可以有意识加强上面部分的横势，使笔画向左右方向伸展；加强下部分的纵势，使笔画向上下方向伸展。用同样的处理方法，可以加强“集”“悲”上纵下横的对比，“和”“次”字左纵右横的对比，“以”字左横右纵的对比。一纵一横的方法不仅适用于上下、左右结构的字，也适用于其他结构的字，纵横取势只是结构处理的方法之一，不是每个字都必须一纵一横，而是要灵活运用。

参差

无论哪种笔画，因一个字中重复出现，都要讲求变化，须长、短、正、斜，参差不齐，避免整齐划一。横和竖在汉字结构中占据多数，特别要注意其变化。如“带”字六个竖画，分布在上下两部，上部四个竖画并列，均不齐平，下部两竖，也一短一长，加上粗和细、疏和密、藏和露的变化，就显得丰富了。又如“尽（盡）”字，横画较多，其中第二横最长，其余各横在长短、正斜、粗细上亦各有差异。撇、点也是如此，长短不一，方向各异。

破立

线条以参差不齐为美，形体以曲折多变为佳。在一个字中，若有几条平行线，需要插入几条斜曲线破一下，如“视（視）”字用挑画出锋破了横折，以一横画破了左竖。这一破，使这些字笔画更为错综，结体更为茂密。

一般地说，笔画过长而且直的要破，如横折竖钩、长竖、长撇；形体过于规整，而且显得呆板的，要破，如“日、目、口、月”等字。短笔画与长笔画交替、出锋，是一种破整法，方整结构中，延长其中一笔也是一种破整法。“破”和“立”是辩证的，先破后立，立是目的，破是手段。

竞临要求：十二行临写完整，章法上要求一致，精准临摹。笔法、字法相近，字距与行距尽量接近。

钟绍京（六五九— 七四六），字可大，虔州赣（今江西赣州市）人，钟繇十七世孙，时称『小钟』。绍京嗜书画，倾其家产而搜求法书名作，王羲之、王献之、褚遂良真迹家藏数百卷。书学薛稷，武则天时（六八四— 七〇四)诸宫殿门榜、明堂门额及九鼎之铭皆为绍京所书。传世墨迹有《转轮王经》《灵飞经》。

《灵飞经》传为钟绍京所书，真迹在明代为董其昌所得，后经海宁陈元瑞刻入《渤海藏真帖》。翁方纲所藏墨迹本，又称『四十三行本』，每页纵二十点八厘米，横八点九厘米，无名款。现藏于美国纽约大都市会艺术博物馆，虽然我们已无法看到《灵飞经》真迹的整体原貌，但四十三行本毕竟让我们看到了《灵飞经》的本来面目，真乃中国书法界文物界一大幸事。刻本《滋蕙堂帖》本，乾隆三十三年刻，前后妄增『褚氏』『大观』『政和』等印章。此本与另一传世刻本海宁陈氏《渤海藏真帖》刻本，被称为刻本中的双壁，一刻于三卷，一刻于首卷，前者腴润雍容，后者精劲秀丽。

《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙，笔法以中锋为主，露锋顺入居多，流畅中求稳健，轻而不浮，重而不滞。其结体隽永端庄，匀称大方，妙趣横生，秀媚舒展。章法参差错落，疏密有致，字与字之间，行与行之间顾盼照应，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，历来受到书法家的重视，是最佳的小楷临摹范本之一。

释文：行此道忌淹污经死亡之家不得与人同床寝衣服不假人禁食五辛及一切肉又对近妇人尤禁之甚令人神丧魂亡生邪失性灾及三世死为下鬼常当烧香于寝床之首也上清琼宫玉符乃是太极上宫四真人所受于太上之道当须精诚洁心澡除五累遗秽污之尘浊杜淫欲之失正目存六精凝思玉真香烟散室孤身幽房积毫累著和魂保中仿佛五神游生三宫豁空竞于常辈守寂默以感通者六甲之神不逾年而降已也子能精修此道必破券登仙矣信而奉者为灵人不信者将身没九泉矣