明象悟道：解读托物言志散文的基本方法

摘要：托物言志散文，因其表情达意含蓄婉转，常常让读者捉摸不透，一线教学常常难以把握。读文教学不仅需要理解文本内容，体悟作者的情感，而且需要学习解读文本的方法与路径。托物言志自古有之，因此，在解读托物言志类散文时需要追溯古代文论。明象悟道，是中国传统解读文学作品的基本方法，也是今天解读托物言志散文的有效良方。通过“由文入象”“由象悟道”两个步骤，我们可以顺其自然透过“象”理解作者寄托的情志。

关键词：散文解读；托物言志；明象悟道

*该文为江苏省教育科学“十三五”规划2020年度课题“语文课堂真境的生成研究”（D/2020/02/124）的阶段性成果

托物言志散文，即作者借助叙写的物象表达情意的一类散文。在我国古代文论中，将借助表达情志的物，称为“象”。如此，“象”便是作者表情达意的承载体，读懂作者笔下的“象”，便踏上了理解文本、理解作者的康庄大道。

托物言志是一种表现手法，解读托物言志类散文，应该运用与之对应的解读方法，教学过程也应该选择与此相匹配的方法。“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，固可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”[1]

一篇文本由表及里，可分为语言层、形象层、意蕴层，分别称为“文”“象”“道”，三者彼此依存，其中“文”乃“象”的形式，“象”乃“文”的内容，“象”乃“道”的形式，“道”乃“象”的内容。因此，探究作者表达的情志，就需要解读作者笔下的形象。追根溯源，在当下语文课堂中，进行托物言志散文教学，依然需要透过语言感知形象，透过形象理解主旨，即本文所指的“明象悟道”。明象悟道是根据托物言志散文特点提炼的教学方法，是解读托物言志散文的有效路径。

解读托物言志类散文教学，需要两个关键步骤：一是由文入象，二是由象悟道，二者合称“明象悟道”。下面试以统编本七（下）《一棵小桃树》为例作具体论析。

一、由文入象

王夫之强调“天下无象外之道”“言以明象”，[2]理解文本形象的主要路径显然是解读文本，尤其是解读文中叙写形象的语言。如何引领学生解读文本，如何提炼出所托之物的形象特点是教学的关键。一般而言，可引导学生从如下几个层面研读文本，解读形象。

（一）研读语段，建构形象

语段比单句长，比整篇短，是理解文章的关键处。因此，建构作者笔下的形象特点，需要引导学生研读语段，引导学生整体感知作者笔下的形象特点。这是学生对托物言志散文中所托之物的初步感知。对“象”的感知，是理解文本的开端，是理解作者的起点。感知“象”的特点在文本阅读中属于基础性学习过程，学生容易达标。笔者在执教《一棵小桃树》时，通过“文章哪些语段描写了小桃树，你比较喜欢哪个语段？”这一问题，引导学生阅读描写小桃树的语段，感知小桃树的形象。阅读有关语段后，学生能够感受到小桃树的脆弱、顽强等特点。

（二）咀嚼语言，体认形象

“象”是“言”与“意”的纽带，相互影响。寻言观象，识象有助于品言。若要深入理解形象，需要引导学生细细品读有关物象的描写语言。学生慢慢咀嚼，徜徉在优美的语言中，生成生动可感的形象，感受字里行间蕴含的情意。在体味情感的过程中，学生对形象加深理解。

细细品读《一棵小桃树》中描写小桃树在风雨中挣扎的画面，意蕴丰富，两个“千百次地”一方面描写了小桃树在风雨中遭受的摧残之重，另一方面表现了小桃树的顽强向上的品格。此中既蕴含着作者对小桃樹的同情、怜悯，又流露出作者对小桃树的赞美。一个“又”字，栩栩如生地再现了小桃树罹难之重，又百折不挠。对文本语言如此细嚼慢咽，不仅可以对小桃树这一形象深入理解，也为后面理解作者作好铺垫，更重要的是带给学生一种审美享受。

（三）贯通全篇，提炼形象

无论是研读语段，还是品读语言，对形象的感知与理解常会存在“只见树木，不见森林”的局限性。若要全面、深刻地理解形象则需要纵观全篇，理清行文的起承转合，用发展的眼光比较形象的前后变化，才能深入作者的内心世界，深刻理解作者笔下的形象。《一棵小桃树》一课，前文，让读者感受到这是一棵脆弱、可怜的小桃树，后文，读者会感受到其顽强的性格、不屈的品质、执著的追求。如果纵观全篇，便会思考“这到底是一棵怎样的小桃树”。显然，作者要表现的是一棵由弱小成长为顽强的小桃树，小桃树身处困境不屈服，积极向上，矢志不渝的生长姿态正是作者所要颂扬的可贵品质。

二、由象悟道

“意以象尽”（《周易例略·明象》）。所谓“意”或“道”一般包含三个层面。其一，是作者对所写之物的情感、态度，是赞美或是批判，是怜悯还是冷漠等等；其二，是作者写作时的心绪、心境。作者的写作往往是一段时间或一个时期的内心表达。其字里行间都会流露作者当时的心绪、心境；其三，是作者的写作目的。

经典佳作往往不仅表达作者的情感、心境，而且会表达了一些生活道理，给人启迪思考。语文教学中若要引领学生理解作者的写作主旨，则需要在理解形象的基础上，走进作者的内心，体味作者的心绪，理解作者的心境，吸收蕴含的道理。这一教学过程中，需要迈过三层台阶。

（一）境中读象，感受情感

众象成境，象不离境。阅读作者所绘之象时，需要置象于境，方能理解其意。古今不少诗文描写桃树、桃花，《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”一句中“桃花”比兴新娘的美丽容貌，没有丝毫凄楚之感。然而，贾平凹在《一棵小桃树》中描写的小桃树则是：“桃花一片一片地落了……昨日楚楚的容颜全然褪尽了”“它长得很委屈……便立即会断了去。”这些文字不仅描写了小桃树的生长情形，而且勾勒出其生长的环境，将小桃树置于一个令人心生怜爱之意的情境。读者阅读这些文字，想象小桃树在风雨中挣扎的情景，必然能感受到作者对小桃树的爱怜之情。当阅读到小桃树在雨中挣扎的画面，其顽强与坚韧跃然纸上。作者对这样顽强的小桃树自然心生赞叹之意。如此，置象于境，境中读象，更容易引领学生感受象中蕴含之情，为理解主旨形成铺垫。

（二）设身处境，体味心绪

散文创作，为了表情达意的需要，也会直抒胸臆。这正是理解作者心境的切入口，但是，学生对这些抒情议论句的理解，并非轻而易举。因此，在理解这些语言时，就需要设身处地，进入情境。《一棵小桃树》中，作者首次描写风雨中的小桃树后，紧跟抒情议论句：“啊，它已经老了许多呢，瘦了许多呢……原来也是个孱头儿。”句中“老了许多”“瘦了许多”“可怜”“无奈”等词都直接表达了作者的情感，也流露了作者的痛心与无奈的心绪。作者为何痛心，为何无奈？仅仅是其容颜褪尽了吗？置身其境，想想小桃树的生长历程与生长环境，坚持了那么多年，慢慢地生长着，好不容易首次开花，却遭风雨摧残。想到这里“可怜”“无奈”之意自然理解。再读到“看着桃树，想起没能再见一面的奶奶，我深深懊丧对不起我的奶奶……”，一方面可以了解到作者还表达了对奶奶和小桃树的愧疚之情，另一方面，又引起读者的思考：贾平凹为什么说对不起奶奶，对不起小桃树？在阅读了文中相关介绍后，将作者置于当时的生活情境，便不难理解作者之所以对奶奶和小桃树心生愧疚之情，是因为自己到城里上学后，没有再去想那棵小桃树，在走上社会后，遇到困境时，便“垂垂暮年”了，忘记了奶奶与小桃树帮自己蓄着的梦。忘记了小桃树，意味着忘记了慈祥的奶奶，忘记了追求的梦想。心生愧疚之心，理所当然。因此，由象悟道的第二层台阶需要置身于境，方能理解作者之心。

（三）由主返客，体悟主旨

文以载道，创作的非功利的背后也存在功利性，即表情达意。散文教学的主要目标离不开理解作者的写作目的。因此，教学中引导学生体悟散文主旨及学习体悟方法是必不可少的过程。置象于境，设身处境，可初步理解作者的内心，若想深入理解物我关系，理解文章主旨，托物言志散文的教學还需要了解作者的生平经历、写作背景，在感受了作者的写作心绪后，再次阅读作者笔下的形象，方能深入理解物我关系。因此，在引导学生体悟主旨时，需要关注文本中穿插的关于作者的生活的介绍，需要查阅作者的生平经历。这样，我们会对作者描写的象拥有更加深刻的理解。《一棵小桃树》一文便有几处文字侧面介绍了作者的经历，比如：“我慢慢发现我的幼稚……心境似乎是垂垂暮老了。”可见作者当时处境艰难，生活不易，产生了消极的生活情绪。联系贾平凹的生平，可以带领学生更加深刻地理解作者写作时的心绪。贾平凹，出生在陕西贫苦的农村，个头矮小，其貌不扬。父亲是一名小学教师，由于历史原因，父亲被戴上“反革命”罪名，被开除公职。后来，贾平凹通过努力，一步一步走上写作之路，然而，他的创作受到文艺界的批判，给贾平凹带来极大的压力和极大的伤害。

引导学生发现贾平凹和文中的小桃树有不少相似处：出生贫寒，拥有梦想，遭遇困境，从某种层面而言，小桃树就是作者自己的化身，写的是小桃树，言说的是自己。因此，透过小桃树，我们读到了作者生平坎坷与生活不易。然而，作者之所以“常常想要给我的小桃树写点文章”，不仅仅是物我的同命相怜，更重要的是小桃树面对恶劣的环境，别人的忽视，风雨的摧打，依然不屈不挠，始终不忘初心，依然“保留着一个欲绽的花苞”，而自己却“垂垂暮老”。在这个层面，小桃树是自己的榜样，也带给自己奋发向上的力量，因此，面对小桃树不仅是爱怜，而且还带有忏悔、感激之情。作者借此带给读者的是一种生活态度、生命姿态：不忘初心，不懈追求。

托物言志是古今文人墨客常用的写作方法，表达含蓄，意蕴丰富，符合东方传统审美标准。明象悟道可谓是一种与托物言志类散文相对应的有效解读方法，是托物言志类散文教学的有效路径。语文教学的任务包罗万象，然而，基于核心素养的目标达成，语文课堂读文教学不可仅仅满足于单篇的学习，不能仅仅满足于文本内容、主旨的习得，更重要的是学生阅读方法的积累与阅读能力的提升，如此，方能以课内这棵小树撼动课外的一棵棵大树。

参考文献：

[1]周裕锴：《中国古代阐释学研究》，上海人民出版社2003年，第124页。

[2]转引自李荣伟：《试析阅读教学的三个误区》，《语文教学与研究》1998年第9期。

（作者：周国圣，江苏省南通市东方中学高级教师）

[责编张应中]