常顺有话如是说

切莫存有不平之气

我有位政界朋友精明强干，但有些太看重个人利弊得失和政界升迁，总觉着组织上对他不公，心中常有不平之气，口中总有牢骚怨言。我劝过他多次，他非但没有改进的意思，连他有不平之气都不承认。我一劝他，他就说：“没有啊，没有啊，我哪里有不平之气呢？”这就令我爱莫能助了，心想他迟早会出问题。遗憾的是，他终因贪腐案被查锒铛入狱了。我想他在监狱里，不平之气会更多一些，本性难移嘛。

还有一位，与以上这位朋友的情况大同小异。不同的是他的不平之气，更多的不是体现在口头上，而是体现在情绪上。他总觉得自己不得志、怀才不遇，因此就心情郁闷，进而发展到看谁都不顺眼，看什么都不如意。我知道这样下去身体非出毛病不可。我曾劝过他，想让他回头，但这谈何容易呢？结果他年纪不大，即患绝症去世了，令人痛心。

这样的例子不说比比皆是，但也绝非少见。不平之气人人都有，但别长期存有严重的不平之气。事往往败在气量狭小上，病往往生于怨气郁结上。人学会管理自己的情绪，化解不平之气，太重要了。强大，主要不是体现在身体上，也不全体现在能力上，而是体现在心灵的强健上，体现在随时把心情调到心平气和上。

一把手应该是一把好手

凡有人群的地方，都有个谁是一把手的问题，有个谁为主导的问题，否则即无秩序可言。

一把手应有实际权力，但也并非全然如此。有的一把手徒有虚名，而实际上的核心人物，并非在一把手的位置上。其中原因是多方面的，有的是制度设置问题，但更多的体现在处在一把手位置上的人是否有德行、有水平和有凝聚力，即一把手是否一把好手。若一把手是一把好手，就不仅是形式上也是实际上的一把手，否则就可能徒有虚名。一把手若是一把好手，这个组织就是团结的、有战斗力的团体，反之就会出问题。领导在选择一把手时，一定要选一把好手，而处在一把手位置上的人，更要认真学习，加强修养，努力使自己成为一把好手。

如何成为一把好手，因素固然很多，但最重要的是在“心”上下工夫。得心才能应手，得民心者才能得到拥护。一把好手未必是多面手，世界上没有全能冠军，一把手的主要任务是用人，是发挥大家的作用。一把手是一把“手”，而不是一把“脚”什么的。一把手应做一把手该做的事，要有所为有所不为。若事无巨细、忙忙碌碌，手忙必然导致脚乱，这样的人绝不是好一把手，绝不是一把好手。

学习要学大人之学

王阳明有三部著作：第一是《传习录》，第二是《阳明全书》38 卷，第三是《大学问》。

现在，我着重说一下《大学问》，这是王阳明晚年的作品。什么是《大学问》呢？就是学习《大学》、实践《大学》心得体会的问答，是非常精彩的一篇作品。另外，也可以把《大学问》理解成，这种学问是一种大学问。

《大学》是儒家的经典，是“四书”里的第一部书。《大学》是古代教育的纲领，贯穿着儒家教育的精神与义理，体现着儒家内圣外王的政治理想和济世情怀。

孙中山先生对《大学》给予高度的评价，说：“中国有一部最有系统的政治哲学，在外国的大政治家里还没有见到、还没有说到那样清楚的，就是《大学》中所说的‘格物、致知、诚意、正身、修身、齐家、治国、平天下那一种话，把一个人从内发扬到外，由一個人的内部做起，推到平天下止。像这样精微开展的理论，无论国外什么哲学家都没有见到，没有说出过。这就是我们政治哲学独有的宝贝，是应该保存的。”这段话值得我们深思。

大学是相对小学而言的，古人所言的“小学”与今天的小学有所不同。古人八岁入小学，学习内容主要是洒扫、应对、进退，礼乐、射御、书数等文化基础知识和礼节。十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等，研究穷理、正心、修己、治人的学问。孔夫子讲的“吾十有五而志于学”，就是指大学而言的。学习大人之学，首先要明白什么是大人。大人是指心胸广大的人，指心系天下百姓的人，指“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人。而小人是指私欲较重、心胸狭隘的人，是始终把个人利益放在第一位的人。

王阳明认为，所谓的大人，就是把天地万物看成一个整体的人，他们把普天之下的人看成是一家人，把全中国的人看作是一个人。如果有人按照形体来区分你我的话，这类人就是所谓的小人。大人之所以能够把天地万物作为一个整体，并不是他们刻意地这么做，而是他们心中的仁德、仁心本来就是这样，这种仁德和天地万物本来就是一个整体，不可分割。所谓的修心、修行，就是把自私狭隘的心拓宽修大，把仁心、仁德修出来，这样的学就叫大学，这样的学问就叫大学问。

在此，我再讲一下王阳明的三种著作。对一般读者而言，读《阳明全集》是有难度的，但是，下功夫反复读读《传习录》，尤其是《大学问》是非常必要的。我还想讲一下，读王阳明的著作包括读其他的经典，必须要生起恭敬心。比如说，就感觉到王阳明复活了，对我们谆谆教诲、耳提面命，我们则如面圣容，用心去学，学一点做一点，学一个字做一个字。这样，就会一天一天地距离圣贤越来越近。